“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя” (Луки 10:27). ПИХ 154.1
Вопрос “Кто мой ближний?” вызывал среди евреев бесконечные споры. Относительно язычников и самарян сомнений у них не было. Те были чужестранцами и врагами. Но где провести разделение между ближними и чужими в пределах своего народа и среди различных классов общества? Кого священники, раввины, старейшины должны считать ближним?.. ПИХ 154.2
На этот вопрос Христос отвечает притчей о милосердном самарянине. Он показывает, что своим ближним мы должны считать не только того, кто принадлежит к нашей Церкви или придерживается нашего вероучения. Понятие ближнего никак не связано ни с расой, ни с цветом кожи, ни с классовыми различиями. Наш ближний — это каждый человек, нуждающийся в нашей помощи. Наш ближний — это каждая душа, раненная и избитая врагом. Наш ближний — это каждый человек, потому что он является Божьей собственностью. ПИХ 154.3
Притча о милосердном самарянине была рассказана в ответ на вопрос, заданный Христу законником, то есть учителем Закона. Когда Спаситель говорил с учениками, “один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” Фарисеи предложили задать этот вопрос в надежде, что они смогут поймать Христа на Его словах, и напряженно ждали Его ответа. Но Спаситель не стал спорить. Он Сам задал встречный вопрос. “В законе что написано? как читаешь?” — спросил Он. Евреи все еще обвиняли Иисуса в небрежном отношении к Закону, данному народу на горе Синай, но Он обратил вопрос о спасении в вопрос о соблюдении заповедей Бога... ПИХ 154.4
Законника не удовлетворяли положение и дела фарисеев. Он усердно изучал Писания, желая постичь их истинный смысл. У него был действительный, живой интерес к вопросу, который он задал вполне искренне: “Что мне делать?” В своем ответе Христу относительно требований Закона он не перечисляет всю массу церемониальных и ритуальных требований. Он не придает им значения и говорит лишь о двух великих основах, на которых зиждется весь Закон и пророки. Одобрение Спасителем этого ответа законника делает Его недосягаемым для раввинов. Они не могут обвинить Его за подтверждение того, что было высказано толкователем Закона. ПИХ 154.5
“Так поступай, и будешь жить”, — сказал Христос. В Своем учении Он всегда представлял Закон как единое Божественное целое, показывая, что невозможно соблюдать один из его принципов и нарушать другой; ибо все заповеди имеют общее основание. Судьба человека будет определяться тем, как он соблюдает весь Закон28Наглядные уроки Христа, c. [376—378]. ПИХ 154.6