“Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах” (Ефесянам 1:3). ПИХ 278.1
“Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом... и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках презобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе”. ПИХ 278.2
Такими словами “Павел, старец”, “узник Иисуса Христа”, обратился из темницы в Риме, пытаясь открыть своим братьям то, что человеческий язык не в силах выразить во всей полноте, — “неисследимое богатство Христово”, сокровище благодати, безвозмездно предлагаемое падшим сынам человеческим. В основе плана искупления лежит жертва, дар. Апостол говорит: “Вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою”... И как венчающее благословение искупления — “дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”... Разумеется, всякий, взирающий на богатства благодати, не может не воскликнуть с апостолом: “Благодарение Богу за неизреченный дар Его!” ПИХ 278.3
План искупления начинается с дара и заканчивается им, осуществляется он тоже даром. Тот же жертвенный дух, которым было куплено наше спасение, будет пребывать в сердцах всех, кто стал причастником небесного дара. Апостол Петр призывал: “Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией”. А вот слова Иисуса, обращенные к Его ученикам, посылаемым на служение: “Даром получили, даром давайте”. В том, кто полностью предал себя Христу, не может быть ничего эгоистичного и своекорыстного. Кто пьет живую воду, увидит, что она является источником живой воды, текущей в жизнь вечную. Дух Христов внутри такого человека подобен источнику, бьющему в пустыне, текущему для освежения каждого и пробуждения во всех, кто стоит на краю гибели, неодолимого желания испить воды жизни. Тот же дух любви и самоотречения, который пребывал во Христе, побудил и апостола Павла к его многогранному служению. “Я должен, — говорил он, — и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам” (Римлянам 1:14). “Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово” (Ефесянам 3:8)28Свидетельства для церкви, т. 5, c. [730, 731]. ПИХ 278.4