--------------------
لقد قبل إبراهيم وعد الله بإعطائه ابنا ، بدون سؤال . إلا أنه لم ينتظر الله ليتمم وعده في وقته المناسب وبالكيفية التي يريدها ، وقد سمح بالتأخير لاختبار إيمانه بقدرة الله ، ولكنه أخفق في احتمال التجربة . فإذ ظنت سارة أنه من المستحيل أن تعطى ابنا في شيخوختها اقترحت خطة ظنتها كفيلة بإتمام غرض الله ، وهي أن يتخذ إبراهيم إحدى جواريه زوجة إضافية (سرّيّة) ، وكان تعدد الزوجات أمرا شائعا بحيث لم يعد ذلك معتبرا خطية ، ولكنه كان انتهاكا لشريعة الله ، وأمرا مميتا لقدسية الصلات العائلية وسلامتها ، ولقد نجم عن زواج إبراهيم من هاجر شر لم يقتصر عليه وحده بل تعداه إلى الأجيال التالية . AA 122.1
وإذ كانت هاجر تتملق نفسها بشرف مركزها الجديد كزوجة إبراهيم ، وتؤمل بأنها ستكون أما للشعب العظيم الذي سيخرج من صلبه بدأت تتكبر وتتفاخر ، وجعلت تعامل مولاتها باحتقار ، وعكر التحاسد المتبادل صفو البيت الذي كان قبلا سعيدا ، وإذ كان إبراهيم مضطرا لأن يستمع لشكايات كل من الزوجتين فقد حاول عبثا أن يعيد الوفاق ، ومع كون إبراهيم قد تزوج من هاجر استجابة لتوسلات سارة الملحة فقد وبخته سارة كأنه هو المخطئ ، لقد رغبت في أن تنفي ضرتها بعيدا عنها ، ولكن إبراهيم لم يسمح بذلك ، لأن هاجر مزمعة أن تكون أما لابنه الذي يرجو بكل شغف أن يكون هو ابن الموعد ، ومع ذلك كانت هاجر جارية لسارة وكانت لا تزال تحت سلطانها ، ولكن روح هاجر المتكبرة لم تكن تطيق القسوة التي كانت قد أثارتها على نفسها بوقاحتها ، «فأذلّتها ساراي ، فهربت من وجهها » (انظر تكوين 16 : 6 — 13) . AA 122.2
سارت في طريقها إلى البرية ، وإذ جلست لتستريح عند عين ماء وهي وحيدة بلا صديق ظهر لها ملاك الرب في صورة بشرية ، وإذ خاطبها على أنها ( هاجر جارية ساراي ) مذكّرا إياها بمركزها وواجبها أمرها قائلا : ( ارجعي إلى مولاتك واخضعي تحت يديها ) إلا أن التوبيخ كانت تخالطه كلمات العزاء إذ قال لها : ( الله قد سمع لمذلّتك ) ثم قال : ( تكثيرا أكثّر نسلك فلا يعدّ من الكثرة ) وقد أمرها أن تدعو اسم ابنها اسماعيل ( الله يسمع ) ليكون ذلك مذكّرا دائما لها برحمته . AA 122.3
عندما قارب عمر إبراهيم أن يبلغ المئة سنة كرر له الرب وعده بأنه سيعطيه ابنا ، وأكد له أن الابن الذي سيرث ستنجبه سارة ، إلا أن إبراهيم لم يكن يفهم الوعد بعد ، فاتجه فكره في الحال إلى اسماعيل وهو متشبث باعتقاده أن مقاصد الله الرحيمة ستتم عن طريقه ، ففي حبه لابنه صاح قائلا : ( ليت إسماعيل يعيش أمامك ! ) (انظر تكوين 17 : 18- 20) فأعاد الرب الوعد على مسمعه بكلام لا يقبل الالتباس إذ قال : ( بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحاق . وأقيم عهدي معه عهدا أبديّا لنسله من بعده ) . ومع ذلك فالرب لم يتغافل عن صلاته ، بل قال له : ( وأمّا إسماعيل فقد سمعت لك فيه . ها أنا أباركه ... وأجعله أمّة كبيرة ) . AA 123.1
إن ولادة إسحاق التي فيها تمت وتحققت أعذب الأماني بعد انتظار العمر بطوله ، هذه الولادة ملأت خيام إبراهيم وسارة فرحا ، ولكن ذلك الحادث كان بالنسبة إلى هاجر انهيارا لكل مطامعها وآمالها التي كانت تعتز بها ، ثم أن اسماعيل الذي كان قد بلغ دور الشباب كان إلى ذلك الحين معتبرا من كل من في المحلة وارثا لثروة إبراهيم ولكل البركات الموعود بها لنسبه ، أما الآن فقد أهمل اسماعيل وألقي جانبا ، ففي فشلهما هو وأمه أبغضا ابن سارة ، وتلك الأفراح التي شملت كل الجماعة زادت من حسدهما ، إلى أن تجرأ اسماعيل على أن يسخر علنا بوارث وعد الله ، ووجدت سارة في مشاغبات اسماعيل نبعا مستمرا للمنازعات ، فجعلت تلح على إبراهيم أن يطرد تلك الجارية وابنها من المحلة ، فتضايق ذلك الشيخ جدا إذ كيف يطرد بعيدا عنه ابنه اسماعيل الذي كان لا يزال يحبه جدا ؟ ففي حيرته وارتباكه توسل إلى الله في طلب الإرشاد ، وإذا بملاك الرب يرشده إلى إجابة سارة إلى طلبها ، إذ أن محبته لإسماعيل أو أمه ينبغي ألا تقف مانعا في الطريق ، فلا يمكن بغير هذه الوسيلة أن يعيد الوفاق والسعادة إلى عائلته ، وقدم له الملاك وعدا معزيا قائلا إنه مع كون اسماعيل سيرحل عن بيت أبيه فالله لن يتركه ، بل سيحفظ حياته وسيصير أبا لأمة كبيرة . أطاع إبراهيم كلام الملاك وإن يكن ذلك مصحوبا بآلام نفسية عظيمة ، فلقد كان ذلك الأب مثقلا بأحزان لا يمكن التعبير عنها وهو يطرد هاجر وابنها . AA 123.2
إن التعليم الذي تلقاه إبراهيم بشأن قدسية الزواج يجب أن يكون درسا لكل الأجيال ، وهو يعلن أنه ينبغي الحرص على حقوق هذه العلاقة وسعادتها مهما تكن التضحية عظيمة . كانت سارة هي وحدها زوجة إبراهيم الحقيقية ، ولم يكن لأية امرأة أخرى أن تقاسمها حقوقها كزوجة وكأم ، لقد كانت تكرم رجلها ، وفي هذا قدمت في العهد الجديد كمثال للزوجة الصالحة ، ولكنها لم تكن ترغب في أن يحب إبراهيم امرأة أخرى . والرب لم يوبخها لكونها طلبت منه أن يطرد ضرتها . إن إبراهيم وسارة كليهما لم يثقا بقدرة الله ، وكانت هذه هي غلطتهما التي أدت إلى زواجه من هاجر . AA 124.1
لقد دعا الله إبراهيم ليكون أبا للمؤمنين ، وكان ينبغي أن تكون حياته نموذجا للأجيال القادمة في الإيمان ، إلا أن إيمانه لم يكن كاملا ، فلقد ظهر عدم ثقته بالله حين أخفى حقيقة كون سارة زوجته ، ثم في زواجه من هاجر ، فلكي يصل إلى أسمى مقياس قدم له الله امتحانا آخر هو أقسى امتحان أعطي لأي إنسان ، ففي رؤيا الليل أمره الله أن يذهب إلى أرض المريا ويقدم ابنه ذبيحة محرقة على أحد الجبال التي سيقول له عنها . AA 124.2
كان إبراهيم عندما صدر إليه هذا الأمر قد بلغ العشرين بعد المئة من العمر ، وكان معتبرا رجلا شيخا حتى في جيله . في سنيه الباكرة كان قادرا على احتمال الشدائد والضيقات ومجابهة المخاطر ، أما الآن فقد زايلته حمية الشباب . إن إنسانا يتمتع بعزيمة الرجولة ونشاط الرجولة يستطيع بكل شجاعة أن يواجه الصعوبات والضيقات التي يضعف قلبه أمامها متى تقدمت به الأيام حين يسير مترنحا إلى قبره ، ولكن الله كان قد أبقى أقسى امتحاناته لإبراهيم إلى الوقت الذي فيه أثقلت كاهله السنون ، وكان يتوق إلى الراحة من الجزع والعناء . AA 124.3
كان ذلك الشيخ الجليل ساكنا في بئر سبع متمتعا بالنجاح والكرامة . كان غنيا جدا ، وكان سادة الأرض يوقرونه كرئيس قوي بينهم ، وكانت آلاف من أغنامه تملا السهول الممتدة بعد خيامه ، وفي كل مكان انتشرت خيام تابعيه التي كان يسكنها مئات من عبيده الأمناء ، وكان ابن الموعد قد نما وترعرع حتى بلغ دور الرجولة في كنف أبيه ، وكأن السماء قد كللت ببركتها حياة التضحية التي بدت في توقع تحقيق الرجاء المؤجل وهو صابر . AA 124.4
إن إبراهيم ، في طاعة إيمانه ، ترك أرض ميلاده ومدينة مقابر آبائه ووطن عشيرته ، وتجول غريبا في أرض ميراثه ، وانتظر طويلا ميلاد الوارث الموعود به ، وامتثالا لأمر الله طرد ابنه اسماعيل ، والآن إذ كان الابن الذي انتظره طويلا قد بلغ مبلغ الرجال ، وحين أيقن ذلك الشيخ الجليل أن آماله قد تحققت كان عليه أن يجوز امتحانا أقسى من كل ما سبق . AA 125.1
وصدر أمر الله لإبراهيم في كلمات عصرت قلب ذلك الأب عصرا قاسيا بالحزن والألم إذ قال له : ( خذ ابنك وحيدك ، الّذي تحبّه ، إسحاق ... وأصعده ... محرقة ) (تكوين 22 : 2) . لقد كان إسحاق هو النور الذي ينير جوانب بيته وعزاءه في شيخوخته ، وفوق الكل ، كان إسحاق هو وارث البركة الموعود بها ، ولو مات مثل هذا الابن في حادثة أو بمرض لتمزق قلب أبيه المحب وكان رأسه الأشيب ينحني تحت ثقل الأحزان ، ولكن الله يأمره بأن يسفك دم ذلك الابن بيده . لقد تراءى له أن ذلك العمل مستحيل ومخيف . AA 125.2
كان الشيطان قريبا من إبراهيم يقول له إنه لا بد أن يكون قد غرر به ، لأن الوصية الإلهية تقول ( لا تقتل ) (خروج 20 : 13) والله لا يمكن أن يطلب من إنسان عمل شيء سبق فنهاه عن عمله . خرج إبراهيم إلى خارج خيمته ، ونظر إلى السماوات الجميلة الصافية ، وذكر وعد الله الذي قدمه له منذ حوالي خمسين سنة ، بأن نسله سيكون كثيرا جدا كنجوم السماء ، فإن كان هذا الوعد سيتم في إسحاق فكيف يقتل ؟ وقد جُرب إبراهيم لأن يعتقد أنه كان واقعا تحت وهم أو تضليل ، ففي شكوكه وآلامه سجد على الأرض وصلى كما لم يصل قط من قبل ، ليتحقق من أمر الرب هذا ، وهل كان لا بد له من أن يقوم بذلك الواجب المرعب ، وقد ذكر الملائكة وهم يأتون إليه ليكاشفوه بقصد الله في هلاك سدوم ، وذكر أنهم قد قدموا له وعدا بميلاد إسحاق هذا ، ثم ذهب إلى المكان الذي فيه التقى رسل السماء مرارا على أمل لقائهم مرة أخرى ، ليتلقى منهم أوامر جديدة ، ولكن لم يأت أحد منهم لتفريج كربته ، وبدا كأن ظلمة داجية تكتنفه ، ولكن أمر الله كان لا يزال يرن في أذنيه : ( خذ ابنك وحيدك ، الّذي تحبّه ، إسحاق ... وأصعده ... محرقة ) إذا فلا بد من إطاعة هذا الأمر ، ولم يكن يجرؤ على التأجيل ، كان نور النهار قد بدأ يبزغ ، وعليه أن يشرع في السفر . AA 125.3
وإذ عاد إلى الخيمة ذهب إلى حيث كان إسحاق مضطجعا ونائما نومة الشاب البريء الذي لا يزعجه شيء ، ولمدة لحظة تطلع الآب في وجه ابنه الحبيب ثم تحول عنه مرتعبا ، ثم ذهب إلى جانب سارة التي كانت نائمة أيضا ، فهل يوقظها لكي تعانق ابنها مرة أخيرة ؟ وهل يخبرها بما أمره به الله ؟ لقد تاق إلى أن يخبرها عن خبيئة نفسه لتحمل معه هذه المسؤولية الرهيبة ، ولكن خوفه من أنها قد تعطله عن إطاعة أمر الرب منعه من مكاشفتها بالأمر ، لقد كان إسحاق فرحها وفخرها ، وحياتها كانت مرتبطة به ، فقد ترفض محبة الأم هذه التضحية . AA 126.1
أخيرا استدعى إبراهيم ابنه وأخبره بأمر الرب له بالذهاب إلى جبل بعيد لتقديم ذبيحة ، وكان إسحاق قد ذهب مع أبيه مرارا ليعبد الله عند بعض المذابح المختلفة التي كان يقيمها في أثناء رحلاته من مكان إلى آخر ، ولذلك فلم يكن هذا الأمر الإلهي مثيرا لدهشته ، وبسرعة تمت كل الاستعدادات لتلك الرحلة . وأعد الحطب ووضعه على الحمار وأخذ اثنين من غلمانه معه وإسحاق ابنه وذهبوا . AA 126.2
سار الأب والابن جنبا إلى جنب صامتين ، كان ذلك الشيخ يتأمل في سره الرهيب ، فلم يكن لديه لذلك قلب ليتكلم . كانت أفكاره متجهة إلى الأم المحبة لابنها والفخورة به ، وإلى اليوم الذي سيعود إليها فيه وابنه ليس معه . كان يعرف جيدا أن السكين التي سيذبح بها ابنه ستخترق عندئذ قلبها . AA 126.3
إن ذلك اليوم الذي كان أطول يوم عرفه في حياته مر بطيئا متثاقلا ، فلما أقبل الليل وكان ابنه وغلاماه نياما قضى هو ليلته في الصلاة ، وكان لا يزال يؤمل أن سيأتي ملاك من السماء ليقول له إنه قد امتحن بما فيه الكفاية ، وأن لابنه أن يعود إلى أمه سالما ، ولكن نفسه ظلت معذبة ولم يحصل على راحة أو معونة ، ثم مر بعد ذلك يوم طويل وتلاه ليل آخر قضاه في التذلل والصلاة ، وكان ذلك الأمر الذي سيتركه عقيما لا يزال يرن في أذنيه ، وكان الشيطان قريبا منه ليوسوس في أذنيه بكلام الشك ، عدم الإيمان ، ولكن إبراهيم قاوم كل مقترحاته ، وعندما أوشكوا على السفر في صبيحة اليوم الثالث تطلع ذلك الشيخ إلى جهة الشمال فرأى العلامة التي وعده الرب بها ، إذ أبصر سحابة مجد محلقة فوق جبل المريا ، فأيقن حينئذ أن الصوت الذي سمعه كان آتيا من السماء . AA 126.4
إلى هذا الحد لم يتذمر إبراهيم على الله ، بل تقوت روحه بالتأمل في دلائل جود الله وأمانته ، لقد أعطي له هذا الابن على غير انتظار ، أفلا يحق لمن قد وهبه هذه العطية الثمينة أن يسترد ما قد وهب ؟ حينئذٍ بالإيمان كرر ذلك الوعد القائل ( بإسحاق يدعى لك نسل ) (تكوين 21 : 12) - نسل لا يعد كالرمل الذي على شاطئ البحر ، لقد كان إسحاق ابنا لمعجزة ، أفلا تستطيع القوة التي أعطته الحياة أن تعيدها إليه ؟ وإذ نظر إبراهيم إلى ما وراء المنظور تمسك بكلمة الله ( إذ حسب أنّ الله قادر على الإقامة من الأموات ) (عبرانيين 11 : 19) . AA 127.1
لكن ليس أحد غير الله عرف كم كانت عظيمة تضحية الأب في تسليم ابنه للموت ، وكان إبراهيم يرغب في ألا يشاهد أحد منظر الوداع بينه وبين ابنه غير الله وحده ، ولذلك أمر غلاميه بالتخلف قائلا لهما : ( أمّا أنا والغلام فنذهب إلى هناك ونسجد ، ثمّ نرجع إليكما ) (انظر تكوين 22 : 5 - 8) فوضع الحطب على إسحاق الذي سيقدم ذبيحة ، وأخذ هو بيده النار والسكين ثم أخذا في الصعود إلى قمة الجبل ، وكان ذلك الشاب مندهشا يسائل نفسه قائلا من أين لنا المحرقة ونحن بعيدان جدا عن الحظائر والقطعان ؟ وأخير قال لأبيه : ( يا أبي ! ... هوذا النّار والحطب ، ولكن أين الخروف للمحرقة ؟ ) آه ما أقسى هذا من امتحان ، وبأي سيف قاطع طعنت هذه الكلمة المحببة ( يا أبي ) قلب إبراهيم ! لم يحن الوقت بعد ، لم يقدر أن يخبره الآن . قال ( الله يرى له الخروف للمحرقة يا ابني ) . AA 127.2
في المكان المعين بنيا المذبح ووضعا عليه الحطب ، وحينئذ ، وبصوت مرتجف ، أخبر إبراهيم ابنه برسالة الله ، ولما علم إسحاق بمصيره ملكه الرعب والذهول ، ولكن لم تبد منه أية مقاومة ، كان يمكنه أن ينجو من ذلك المصير لو أراد ، فذلك الشيخ المهدم الذي هده الحزن وأنهكه ذلك الصراع الذي دام ثلاثة أيام لم يكن يقوى على مقاومة إرادة ابنه الشاب القوي الناشط ، إلا أن إسحاق قد تربى منذ طفولته على الطاعة التامة الواثقة ، فلما كُشف له قصد الله أطاع وسلم من تلقاء نفسه ، لقد كان شريكا لإبراهيم في إيمانه ، وكان يحس أنه شرف عظيم له أن يبذل حياته ذبيحة لله ، فأخذ بكل رقة يحاول التخفيف من أحزان أبيه ويشجع يديه الضعيفتين على ربطه بالحبال ليوضع على المذبح . AA 127.3
أخيرا بعدما قيلت آخر كلمات المحبة وسكبت آخر دمعة ، وبعد الانتهاء من المعانقة ، يرفع الأب السكين ليذبح ابنه ، ولكن فجأة توقفت يده ، ذلك أن ملاك الرب نادى ذلك الشيخ قائلا ( إبراهيم ! إبراهيم ! ) فجاء الرد سريعا يقول : ( هأنذا ) فعاد الصوت يقول له : ( لا تمدّ يدك إلى الغلام ولا تفعل به شيئا ، لأنّي الآن علمت أنّك خائف الله ، فلم تمسك ابنك وحيدك عنّي ) ( انظر تكوين 22 : 11 — 18) . AA 128.1
حينئذٍ نظر إبراهيم ( وإذا كبش وراءه ممسكا في الغابة بقرنيه ) وإذ أحضر تلك الذبيحة الجديدة بسرعة أصعدها عوضا عن ابنه ، ففي فرحه وشكره أطلق إبراهيم على تلك البقعة المقدسة اسما جديدا ( يهوه يرأه ) أي الله يرى ( يدبر) . AA 128.2
على جبل المريا جدد الله عهده لإبراهيم ثانية مثبتا البركة له ولنسله مدى الأجيال القادمة بقسم قائلا : ( بذاتي أقسمت يقول الرب ، أنّي من أجل أنّك فعلت هذا الأمر ، ولم تمسك ابنك وحيدك ، أباركك مباركة ، وأكثّر نسلك تكثيرا كنجوم السّماء وكالرّمل الّذي على شاطئ البحر ، ويرث نسلك باب أعدائه ، ويتبارك في نسلك جميع أمم الأرض ، من أجل أنّك سمعت لقولي ) . AA 128.3
إن عمل إيمان إبراهيم العظيم يقف كعمود من نور لينير طريق عبيد الله في كل العصور المتعاقبة ، إن إبراهيم لم يحاول أن يعفي نفسه من عمل إرادة الله ، ففي أثناء رحلته التي استغرقت ثلاثة أيام كان لديه وقت كاف للمجادلة والمحاورة وللشك في الله لو كان ميالا للشك . كان يمكنه أن يحاور قائلا إن ذبحه لابنه يجعل الناس يعتبرونه قايين ثانيا ، الأمر الذي يجعل الناس يرفضون تعاليمه ويحتقرونها ، وذلك يلاشي قوته على عمل الخير مع بني جنسه ، وكان يمكنه أن يحتجّ بالقول إن شيخوخته تعفيه من الطاعة ، ولكن ذلك الشيخ لم يتحصن وراء أي عذر من تلك الأعذار ، لقد كان إبراهيم بشرا مثلنا ، وكانت له آلام وانفعالات وصلات بغيره مثلنا ، ولكنه لم يقف ليتساءل عن كيف يتم الوعد لو ذبح إسحاق ، ولم يقف ليتباحث مع قلبه المتألم ، لقد عرف أن الله عادل وبار في كل مطاليبه فأطاع أمره طاعة حرفية . AA 128.4
( فآمن إبراهيم بالله فحسب له برّا ودعي خليل الله ) (يعقوب 2 : 23) وبولس يقول : ( الّذين هم من الإيمان أولئك هم بنو إبراهيم ) (غلاطية 3 : 7) ولكن إيمان إبراهيم تجلى في أعماله إذ يقول الكتاب : ( ألم يتبرّر إبراهيم أبونا بالأعمال ، إذ قدّم إسحاق ابنه على المذبح ؟ فترى أنّ الإيمان عمل مع أعماله ، وبالأعمال أكمل الإيمان ) (يعقوب 2 : 21، 22) . إن كثيرين لا يفهمون العلاقة الكائنة بين الأعمال والإيمان ، فهم يقولون عليك فقط أن تؤمن بالمسيح فتكون في أمان ، ولا شأن لك بحفظ الناموس . ولكن الإيمان الحقيقي يتجلى في الطاعة . قال المسيح لليهود غير المؤمنين : ( لو كنتم أولاد إبراهيم ، لكنتم تعملون أعمال إبراهيم ! ) (يوحنا 8 : 39) أما فيما يختص بأبي المؤمنين فالله يعلن قائلا : ( إبراهيم سمع لقولي وحفظ ما يحفظ لي : أوامري وفرائضي وشرائعي ) (تكوين 26 : 5) والرسول يعقوب يقول : ( هكذا الإيمان أيضا ، إن لم يكن له أعمال ، ميّت في ذاته ) (يعقوب 2 :17) ويوحنا الذي يتكلم كثيرا عن المحبة يقول لنا ( هذه هي محبّة الله : أن نحفظ وصاياه ) (1 يوحنا 5 : 3). AA 128.5
وعن طريق الرمز والوعد نرى أن الله : ”... سبق فبشّر إبراهيم ( (غلاطية 3 : 8) . وكان إيمان إبراهيم مثبتا ومركزا في الفادي الآتي ، قال المسيح لليهود : ) أبوكم إبراهيم تهلّل بأن يرى يومي فرأى وفرح ( (يوحنا 8 : 56) إن الخروف الذي قدم عوضا عن إسحاق كان يرمز إلى ابن الله الذي كان سيقدم ذبيحة عوضا عنا ، إن الإنسان إذ قد حكم عليه بالموت بسبب عصيانه لشريعة الله ، فالآب إذ نظر إلى ابنه قال للخاطئ : عش ) قد وجدت فدية ( . AA 129.1
إن الله لكي يطبع على عقل إبراهيم حقيقة الإنجيل ولكي يختبر إيمانه أمره أن يقدم ابنه ذبيحة . إن الآلام النفسية الهائلة التي جاز فيها في تلك الأيام المظلمة ، أيام التجربة المخيفة سمح الله بها لكي يفهم إبراهيم من واقع اختباره شيئا عن عظمة الذبيحة التي قدمها الله غير المحدود لفداء الإنسان ، لم يكن أي امتحان آخر ليسبب لإبراهيم مثل ذلك العذاب النفسي الذي اختبره عند الشروع في تقديم ابنه ذبيحة ، ولقد بذل الله ابنه ليموت موت العذاب والعار .والملائكة الذين شاهدوا اتضاع ابن الله و آلامه لم يسمح لهم بالتدخل كما كانت الحال مع إسحاق ، لم يكن هنالك صوت يقول : ( كفى ) فلكي يخلص جنسنا الساقط بذل ملك المجد حياته . فأي برهان أعظم يمكن تقديمه على شفقة الله ومحبته غير المحدودتين ؟ ( الّذي لم يشفق على ابنه ، بل بذله لأجلنا أجمعين ، كيف لا يهبنا أيضا معه كلّ شيءٍ ؟ ) (رومية 8 : 32) . AA 129.2
إن الذبيحة التي كانت مطلوبة من إبراهيم لم تكن فقط لأجل خيره هو ولا لأجل فائدة الأجيال القادمة دون سواها ، بل أيضا لأجل تعليم الخلائق الطاهرة البارة في السماء وفي العوالم الأخرى ، فإن ميدان الحرب بين المسيح والشيطان - الميدان الذي تم فيه تدبير الفداء هو السّفر الذي يتعلم منه الكون ، فلأن إبراهيم كان يعوزه الإيمان بمواعيد الله اتهمه الشيطان أمام الله وأمام ملائكته بأنه أخفق في إتمام شروط العهد ، وأنه غير مستحق لبركات ذلك العهد ، فأراد الله أن يثبت ولاء عبده أمام كل السماء ليبرهن على أنه لا شيء أقل من الطاعة الكاملة يمكن قبوله ، وليعلن أمامهم تدبير الخلاص كاملا . AA 129.3
كانت الكائنات السماوية شهود عيان للمنظر حين امتحن إيمان إبراهيم وخضع إسحاق . وكان ذلك الامتحان أقسى جدا من امتحان آدم . إن الإذعان لأمر الله حين نهى أبوينا الأولين عن الأكل من الشجرة التي في وسط الجنة لم يكن فيه أي ألم ، أما الأمر الذي طلبه الله من إبراهيم فكان يتطلب أعظم تضحية انطوت على آلام هائلة ، وقد شاهدت السماء كلها بدهشة وإعجاب طاعة إبراهيم التي لم يكن فيها أي تردد أو تراجع ، وأثنت السماء كلها على أمانته وإخلاصه ، وتبرهن كذب الشيطان في شكاياته ، وأعلن الله لعبده قائلا : ( الآن علمت أنّك خائف الله (برغم اتهامات الشيطان ) ، فلم تمسك ابنك وحيدك عنّي ) وإن عهد الله الذي تثبت لإبراهيم بقسم أمام الخلائق في العوالم الأخرى شهد على أن الطاعة لا بد لها من جزاء . AA 130.1
لقد كان من الصعب حتى على الملائكة أنفسهم أن يفهموا سر الفداء - أن يفهموا كيف أن ملك السماء ابن الله ينبغي أن يموت لأجل الفجار ، وحين أصدر الله أمره لإبراهيم أن يقدم ابنه أثار ذلك اهتمام كل الخلائق السماوية ، وبغيرة عظيمة راقبوا كل خطوة سار فيها إبراهيم لتنفيذ أمر الرب . وحين أجاب إبراهيم عن سؤال ابنه القائل : ”أين الخروف للمحرقة ؟ ( بقوله ) الله يرى له الخروف ( وحين أوقفت يد الأب وهو يشرع في ذبح ابنه ، وقدّم الكبش الذي قد أعده الله بدلا من إسحاق - حينئذٍ ألقي نور عظيم على سر الفداء ، وحتى الملائكة فهموا فهما أعمق التدبير العجيب الذي أعده الله لخلاص بني الإنسان (1 بطرس 1 : 12) . AA 130.2
* * * * *