Мы подошли к нашему последнему вопросу - к пророческой вести Нового Завета. Уже подчеркивалось, что пророчество гораздо шире, чем просто предсказание. Оно включает увещевание, порицание и утешение и представлено во всех литературных жанрах Нового Завета. Мы встречаемся с пророчеством в призывах к покаянию Иоанна Крестителя и Иисуса. Мы находим его в служении Иисуса как учителя, в Его притчах, в Нагорной проповеди, в Его беседах с друзьями и противниками, если упомянуть лишь немногое. Оно продолжается в свидетельствах от первого лица, данных апостолами, и в их усилиях, направленных на борьбу с лжеучителями. Пророчество встречается в новозаветных посланиях, в отрывках на богословские темы, а также на увещевательные и этические, и даже в новозаветных повествованиях. Наконец, оно также находится и в предсказаниях. Весь Новый Завет - это в данном смысле пророческое слово, как и Ветхий Завет. ДпП 101.3
Представляется, что Новый Завет не столь богат на предсказательные пророчества, как Ветхий Завет с его множеством «пророческих книг» и трехчастным делением на Закон (torah), Пророков (nebiim) и Писания (ketubim). В Новом Завете лишь одна полностью «пророческая» книга, а именно Откровение Иоанна. ДпП 102.1
Однако при внимательном рассмотрении в Новом Завете можно обнаружить пророческие утверждения о смерти и воскресении Христа, Его утверждения о Его пришествии и воскресении человечества, Его поручении Своим ученикам, которое было в то же самое время предсказанием об излитии Духа Святого, подобно тому, как на Пятидесятницу, и о распространении Евангелия (см. Деян. 1:8). На протяжении всего Нового Завета присутствует сильный акцент на Второе пришествие Христа, он уже широко встречается в Первом послании к фессалоникийцам - в одном из первых письменных документов Нового Завета. Будущее воскресение подробно описано в 1 Кор. 15 и 1 Фес. 4. Предсказано появление лжеучителей (см. Деян. 20:29; 1 Тим. 4; 2 Петр. 2), а также человека греха (см. 2 Фес. 2). Описание экономических трудностей и эксплуатации смешивается с призывом к терпению к тем, кто переносит эти страдания в последние дни (см. Иак. 5). О Дне Господнем и обетовании нового неба и новой земли сказано во 2 Петр. 3. ДпП 102.2
Это лишь некоторые примеры предсказательного пророчества в Новом Завете. Практически все новозаветные книги содержат хотя бы некоторые из этих предсказательных элементов. Иногда они относятся к конкретным людям первого века, иногда к группам людей в более позднее время, а иногда к глобальным событиям. Важно не забывать об этих предсказательных элементах, потому что сегодня, кажется, предсказательное пророчество не слишком-то ценится, даже в основных христианских кругах. ДпП 102.3
Но мы еще не упомянули книгу Откровение с ее частыми предсказательными пророчествами от времени Иоанна до самого конца (см. Откр. 1-14) и ее особым и подробным акцентом на самых последних событиях (язвы, битва религиозного и политического альянса против народа Божьего, последний суд, новое небо и новая земля в Откр. 15-22). Действительно, Новый Завет богат даже и на предсказательные пророчества. ДпП 102.4
Но чего же хочет добиться новозаветное пророчество и предсказательное пророчество? ДпП 103.1
1. Пророчество стремится сосредоточить наше внимание на Боге Отце, Иисусе Христе и Святом Духе. Оно хочет развить и обогатить наши отношения с Божеством. ДпП 103.2
2. Пророчество обращается к отдельным людям и ко всему обществу. Оно говорит о личном спасении и светлом будущем и приглашает людей принять его. ДпП 103.3
3. Пророчество также приглашает людей любить и жить свято, согласно прекрасным заповедям, данным человечеству Господом. ДпП 103.4
4. Картины будущих событий хотят дать нам представление о том, где мы находимся в мировой истории, ожидая Второго пришествия Христа. Будущие события даны как дорожная карта, но они сами по себе не являются самой важной информацией. Люди могут потеряться в деталях и спорах о подробностях апокалиптического пророчества и не увидеть великую картину, которую рисует Откровение. Оно написано об Иисусе, откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог Отец (см. Откр. 1:1). ДпП 103.5
5. Пророчество указывает на всемогущего Бога, на Иисуса как Альфу и Омегу, и Святого Духа как Духа пророчества и напоминает людям в обыденной жизни, Кто на самом деле контролирует все. Господь Вселенной все держит в Своих руках. Он заботится о Своем народе. ДпП 103.6
6. Посредством мотива святилища пророчество напоминает верующим, что спасение и суд, а также восстановление исходят от престола Бога, Который обитает со Своими детьми на земле и вечеряет с ними. ДпП 103.7
7. Посредством мотива великой борьбы пророчество рисует всеобъ-емлющую картину того, что произошло в прошлом, что происходит здесь и сейчас и что произойдет в будущем и как не только на эту землю, но и на всю Вселенную повлияли грех, страдание и смерть. План спасения разработан, и это показывает нам, как Бог в Его люб ви, святости и справедливости устанавливает новый рай, славное Царство Божье, в котором не будет смертельных следов греха. ДпП 103.8
8. Пророческое слово дает прекрасные обетования, например, о доступе к древу жизни в восстановленном рае (Ефес), венец жизни и защита от второй смерти (Смирна), новое имя и личная встреча с Иисусом (Пергам), участие в царствовании Иисуса (Фиатира), запись имени в книге жизни (Сардис), имя Божье на верующих, когда они будут столпами в храме Божьем (Филадельфия), и сидение на Христовом престоле (Лаодикия). ДпП 104.1
9. Пророческое слово помогает детям Божьим продолжать бороться, не сдаваться, не терять из виду конечной цели, и оно наполняет их надеждой и великой радостью. ДпП 104.2