Классические пророки рисуют идиллическую картину земли, восстановленного рая, где зло больше не будет царить и люди будут жить в мире друг с другом и в согласии с природой. Типичный случай встречается в книге пророка Исаии: ДпП 167.1
«Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис. 11:6-9; см. далее Ис. 2:4; 65:25; Иез. 34:25; Ос. 2:18). ДпП 167.2
Интересно, что шумерский миф об Энки и Нинхурсаге описывает такую ситуацию, когда «лев не убивает” и «волк не разрывает ягненка» 51Pritchard, р. 38, lines 15, 16.. Другой шумерский текст «Энмеркар и правитель Араты” также высказывает подобную идею: ДпП 167.3
«Однажды не будет ни змея, ни скорпиона,
Не будет гиены, ни льва,
Не будет ни (дикой) собаки, ни волка,
И, так, не будет ни страха, ни трепета,
Ибо у человека тогда не будет врага.
В тот день земли Субур и Хамали,
А также двуязыкий Шумер - великая гора Силы и господства -
Вместе с Аккадом - горой, где есть все, что подобает, -
Земля Марту, покоящаяся в мире, вся вселенная,
Все люди славили Энлиля на едином языке» 52H. L. J. Vanstiphout and Jerrold S. Cooper, Epics of Sumerian Kings: The Matter of Aratta , Writings From the Ancient World, vol. 20 (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003), р. 65.. ДпП 167.4
Подобные сходства указывают, что жажда гармонии с природой и другими людьми и вытекающей из этого мирной и безопасной жизни была присуща не только израильтянам. На это питали надежды некоторые неизраильские поэты. Таким образом, особенность этой пророческой темы кроется прежде всего не в новизне идеи, но в ее озвучивании в рамках библейского монотеизма и истории спасения, которые открыты в Писании. Если в текстах древнего Ближнего Востока идея совершенного места мира и безопасности появляется, главным образом, в мифических текстах, где нет четкого представления о том, как и через кого этот рай будет достигнут, то пророки помещают конец зла и восстановление мира в контекст Божьего всеобъемлющего плана - восстановить Свое творение до первоначального состояния и цели. ДпП 167.5