Apa yang tidak sering disadari adalah bahwa Kejadian 2 dan 3 menggunakan dua kata Ibrani yang berbeda untuk “telanjang.” 16Perhatian dalam komentar biasanya berfokus pada kesamaan suara dan ejaan antara ‘arummim “telanjang” dalam Kejadian 2: 25 (merujuk pada Adam dan Hawa) dan ‘arum” halus “dalam ayat berikutnya, Kejadian 3: 1 (mengacu pada ular). Biasanya disarankan bahwa kata “telanjang” dalam 2: 25 digunakan demi permainan sastra kata-kata. Suatu paronomasia memang mungkin terlibat, tetapi ini tidak semua yang terlibat! Elaine Phillips memperhatikan bahwa berbeda dengan kata untuk “ telanjang” dalam Kejadian 2: 25, “kata itu sekarang [Kej. 3: 6] bentuknya sedikit berbeda” dan menunjukkan bahwa “pengetahuan mereka memperoleh entah bagaimana tampaknya telah memengaruhi persepsi mereka tentang ketelanjangan mereka” Elaine A. Phillips, “Serpent Intertext: Tantalizing Twists in the Tales,” Bulletin for Biblical Research 10 [2000]: 237). Tetapi dia tidak sampai ke hati masalah ini! Perubahan ke kata lain untuk “telanjang” dalam Kejadian 3 memiliki makna teologis yang lebih spesifik, seperti yang saya debat di bawah ini. Seperti yang telah kita lihat di atas, kata “telanjang” dalam Kejadian 2: 25 berarti “tidak berpakaian dalam cara yang normal,” dan menyiratkan (dalam terang imago Dei dan Mazmur 104: 1, 2) bahwa mereka berpakaian terang kemuliaan seperti Tuhan. Sebaliknya, dalam Kejadian 3: 7,10, dan 11 kata Ibrani untuk “telanjang” adalah ‘erom, yang di mana-mana dalam Alkitab selalu muncul dalam konteks total (dan biasanya memalukan) paparan, menggambarkan seseorang “benar-benar telanjang” atau “tanpa penutup.” 17Lihat Yeh. 16: 7, 22, 39; 18: 7, 16; 23: 29; UI. 28: 48. Bdk. Gesenius, 625; The New Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (hereafter BDB; Christian Copyrights, 1983), 735, 736. Sebagai akibat dari dosa, pasangan manusia menemukan diri mereka “benar-benar telanjang,” kehilangan pakaian terang kemuliaan, berusaha untuk memakaikan pakaian sendiri dengan daun ara. KN 190.1
Ketelanjangan Adam dan Hawa yang digambarkan dalam Kejadian jelas lebih dari sekadar ketelanjangan fisik, karena Adam menggambarkan dirinya masih telanjang ketika Tuhan datang berjalan dalam dinginnya hari, meskipun dia sudah ditutupi dengan daun ara (Kejadian 3: 10). Ketelanjangan Kejadian 3 tidak hanya melibatkan hilangnya jubah terang kemuliaan, tetapi termasuk perasaan “dibuka kedoknya,“ 18Claus Westermann, Creation (London: SPCK, 1974), 95. sebuah kesadaran bersalah, ketelanjangan jiwa. Dan beginilah cara Ellen White menggambarkan ketelanjangan pasangan yang bersalah: KN 191.1
Setelah pelanggarannya, Adam mula-mula membayangkan dirinya memasuki kondisi keberadaan yang lebih tinggi. Tetapi tak lama kemudian pikiran tentang dosanya memenuhi dirinya dengan teror. Udara, yang dulunya begitu sejuk dan seragam suhunya, tampaknya membuat pasangan yang bersalah merasa ngeri. Cinta dan kedamaian yang telah menjadi milik mereka telah hilang, dan sebagai gantinya mereka merasakan dosa, ketakutan akan masa depan, suatu ketelanjangan jiwa. Jubah terang yang telah menjadi penutup mereka sekarang hilang, dan untuk menggantikan tempat itu mereka berusaha membuat busana untuk diri mereka sendiri sebagai penutup; karena mereka tidak bisa, sementara tidak berpakaian, bertemu mata Allah dan para malaikat kudus. 19White, Patriarchs and Prophets, 57. KN 191.2
Sekali lagi, wawasan Ellen White selaras dengan data Alkitab, jika dilihat dari sudut pandang bahasa Ibrani asli. 20Untuk diskusi lebih lanjut, lihat Richard M. Davidson, Flame of Yahweh: Sexuality in the Old Testament (Peabody, Mass.: Hendrickson, 2007), 55—58; and Gary A. Anderson, “The Punishment of Adam and Eve in the Life of Adam and Eve„” dalam Literature on Adam and Eve: Collected Essays, ed. Gary Anderson et al. (Leiden: E.J. Brill, 2000), 57-81. KN 191.3