Penggunaan Kitab Suci oleh Ellen G. White sangat dipengaruhi oleh pandangannya yang tinggi terhadap Kitab Suci. 5 Penggunaan Alkitab oleh Ellen G. White sangat dipengaruhi oleh pemahamannya tentang proses wahyu dan ilham Ilahi. Untuk deskripsi tentang pemahaman Ellen G. White tentang proses wahyu dan ilham, lihat Frank M. Hasel, “Revelation and Inspiration” dalam Denis Fortin dan Jerry Moon, eds., The Ellen G. White Encyclopedia (Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 2013), 1087-1101; idem, “Inspiration, Degrees of, ” dalam ibid., 895—897. Lihat juga J.H. Burry, “An Investigation to Determine Ellen White’s Concepts of Revelation, Inspiration, The Spirit of Prophecy’ and Her Claims About the Origin, Production, and Authority of Her Writings” (M.A. thesis, Andrews University, 1991); dan P. G. Damsteegt, “The Inspiration of Scripture in the Writings of Ellen G. White, ‘Journal of the Adventist Theological Society 5, no. 1 (1991): 155—179. Sementara menegaskan dengan jelas bahwa penulis Alkitab menulis dengan bebas buku-buku Kitab Suci menggunakan gaya penulisan mereka masing-masing, ia menerima begitu saja asal mula Kitab Suci yang Ilahi dan percaya bahwa Allah yang membimbing para penulis Kitab Suci dalam menerima dan mengomunikasikan pesan Ilahi itu. Jadi, dia secara konsisten menerima Kitab Suci sebagai Firman Allah dan memiliki “iman implisit dalam Kitab Suci secara keseluruhan sebagaimana adanya.” 6 Ellen G. White, dalam The Seventh-day Adventist Bible Commentary, rev. ed. (Washington, D.C.: Review and Herald®, 1980), 7:917. Konteks yang lebih luas dari kutipan ini berbunyi: “Jangan biarkan orang hidup datang kepada Anda dan mulai membedah Firman Allah, mengatakan apa itu wahyu, apa yang inspirasi dan apa yang tidak, tanpa teguran .... Kami tidak ingin ada yang mengatakan, ‘Ini akan saya tolak, dan ini akan saya terima,’ tetapi kami ingin memiliki iman yang tersirat dalam Alkitab secara keseluruhan seperti itu.” Dalam hal ini ia menggunakan Kitab Suci sebagai “penasihat yang tepat, dan penuntun yang sempurna,“ 7Ellen G. White, Fundamentals of Christian Education (Nashville: Southern, 1923), 100. dan sebagai “yang tidak pernah salah.” 8 Ellen G. White, The Ministry of Healing (Mountain View, Calif.: Pacific Press®, 1942), 462. Baginya, Kitab Suci adalah hasil dari proses supernatural wahyu dan ilham Ilahi di mana manusia dan Ilahi bekerja secara harmonis dan tak terpisahkan. “Kitab Suci, dengan kebenaran yang diberikan Allah yang dinyatakan dalam bahasa manusia, menghadirkan persatuan antara yang Ilahi dan manusia. Persatuan seperti itu ada dalam sifat Kristus, yang adalah Anak Allah dan Anak manusia. Demikianlah kebenaran Kitab Suci, seperti juga Kristus, bahwa ‘Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita’ Yohanes 1: 14.” 9Ellen G. White, The Great Controversy Between Christ and Satan (Mountain View, Calif.: Pacific Press®, 1911), vi. Dengan demikian Kitab Suci dicirikan dengan “keindahan bahasa yang sederhana” dan “Kebenaran sejati.” 10Ellen G. White, “1mportance of Bible Study,” Youth’s Instructor, May 7, 1884, 75; bdk. idem, Uft Him Up (Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 1988), 127. Akibatnya, Ellen White memperlakukan Kitab Suci dengan rasa hormat dan menghargainya sepanjang hidupnya, serta menjunjung tinggi otoritas Kitab Suci di atas otoritas lainnya, termasuk pelayanan kenabiannya sendiri. Dia tidak mendewakan Kitab Suci; hanya kepada Aliahnya yang sempurna. 11Ellen G. White, letter 10,1895; dalam Selected Messages (Washington, D.C.: Review and Herald®, 1958,1980), 1:37. Tetapi ia juga dengan pasti percaya bahwa “Firman-Nya itu benar” 12Ibid. dan bahwa Kitab Suci itu “dapat diandalkan.” 13 Ellen G. White, “What Manner of Persons Ought Ye to Be?” Signs of the Times, 1 Oktober 1894, 740. Jadi bagi Ellen White, Alkitab adalah norma dan standar tertinggi bagi semua doktrin, iman, dan praktik Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. “Kitab Suci harus diterima sebagai wahyu kehendak Allah yang otoritatif dan sempurna. Itu adalah standar karakter, pengungkap doktrin, dan ujian pengalaman.” 14Ellen G. White, The Great Controversy, vii. Ellen G. White menggunakan Alkitab sebagai otoritas yang tertinggi untuk iman dan praktik di gereja. 15“Allah mempunyai suatu umat di atas dunia ini yang mempertahankan Alkitab, dan hanya Alkitablah, sebagai standar semua doktrin, dan dasar dari segala pembaharuan.’1 (E. G. White, Alfa dan Omega, jld. 8, hlm. 626). Ratusan bagian yang serupa menyebut Alkitab sebagai standar, landasan, dasar, dan aturan dalam tulisan-tulisannya. Ini mengarah ke aspek hubungan kedua dari penggunaannya terhadap Alkitab: prinsip sola Scriptura. KN 363.2