“Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Римлянам 5:12). ПЕ 14.1
Когда наши прародители были поселены в прекрасном Едемском саду, их верность Богу была испытана. Они были свободны избрать служение Господу или неповиновение Ему, означающее соединение с врагом Бога и человека… Если они не станут уважать Божьи повеления и послушают голос сатаны, говорящего через змея, они не только утратят право пребывать в Едеме, но и саму жизнь (Библейское эхо, 25 июля 1899 г.). ПЕ 14.2
Первым великим нравственным уроком, который должен был усвоить Адам, был урок самоотречения. Ему в руки были даны бразды правления. Но суду, здравому смыслу и совести пришлось испытать потрясение… ПЕ 14.3
Адаму и Еве было разрешено вкушать плоды всех деревьев в саду, кроме одного. Это было единственным запретом. Запретное дерево было так же привлекательно и красиво, как и любое дерево в саду. Оно было названо “деревом познания”, о нем Бог сказал: “Не ешь от него” (Бытие 2:17), вкушавший приобретал познание о грехе, опыт неповиновения (Ревью энд Геральд, 24 февраля 1874 г.). ПЕ 14.4
С каким неустанным интересом вся вселенная наблюдала за этим конфликтом, определявшим положение Адама и Евы. Как внимательно слушали ангелы слова сатаны, отца греха, когда он… стремился свести на нет Закон Божий своими обманчивыми доводами. С каким нетерпением они ожидали узнать, окажется ли святая чета обманутой искусителем, поддастся ли она его обольщению! Они спрашивали себя, неужели люди отдадут свою любовь и веру сатане? Примут ли они его обман за истину? (Библейский комментарий АСД, т. 1, c. [1083]). ПЕ 14.5
Адам и Ева убеждали себя, что это настолько незначительный вопрос — вкусить от запрещенного плода, что нарушение не приведет к ужасным последствиям, которые провозгласил Бог. Но это малое неповиновение было грехом, нарушением неизменного Божьего Закона, открывшим врата смерти, из-за которого поток невыразимого горя хлынул в наш мир… Поэтому не следует рассматривать грех как какую-то незначительную вещь (Ревью энд Геральд, 27 марта 1888 г.). ПЕ 14.6