От пищи, которую мы едим, зависит качество нашей жизни — Потворство аппетиту — одна из основных причин физической и умственной немощи человека. Оно лежит в основании бессилия, столь распространенного повсюду (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [487]).Воз 15.1

Наше физическое здоровье зависит от того, что мы едим. Если наши желания и наклонности не контролируются освященным разумом, если мы невоздержанны в еде и питье, то мы подрываем наше умственное и физическое здоровье и теряем способность изучать Писание, которое говорит нам, что мы должны делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Всякая вредная привычка приводит к патологическим изменениям в организме. Хрупкий живой механизм пищеварения повреждается и нe может более надлежащим образом функционировать. Питание очень сильно влияет на предрасположенность человека к искушениям и греху (Основы здорового питания, c. [52]).Воз 15.2

Потворство аппетиту погубило Адама и Еву — Не устояв перед искушением потворствовать аппетиту, Адам и Ева лишились своей возвышенной, святой и счастливой обители. Из-за того же самого искушения так ослаб и род человеческий. Люди возвели на престол свои страсти и порочные вкусы и подчинили им свой разум и способность здраво рассуждать (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [139]).Воз 15.3

Их дети пошли по их стопам — Ева не смогла обуздать свои желания, протянув руку к запретному плоду. Со времен грехопадения потворство собственным желаниям занимает главенствующее положение в сердцах людей. Особенно они потворствуют аппетиту; именно он властвует над ними, а не разум. Ради чревоугодия Ева преступила ясное Божъе повеление. Бог дал ей все, что ей было потребно для жизни, но ей этого оказалось мало.Воз 15.4

С тех пор ее падшие сыновья и дочери стремятся удовлетворить свои похоти очей и чрева. Они, подобно Еве, пренебрегают запретами, установленными Богом, и следуют путем непослушания, успокаивая себя, подобно Еве, тем, что последствия не будут столь ужасными, как им говорят (Здоровье, или как жить, c. [51]).Воз 15.5

Привлекательность греха — Сатана делает грех привлекательным, накидывая на него сияющий покров, и он вполне доволен тем, что ему удается удерживать христианский мир в плену их повседневных привычек, под властью их обычаев, ибо они, подобно язычникам, дают волю своему аппетиту (Знамения времени, 13 августа 1874 г.).Воз 16.1

Сатана порабощает волю — Сатана знает, что ему не возобладать над человеком, пока он не поработит его волю. Добиться этого он может с помощью обольщения, дабы подтолкнуть человека к нарушению законов природы в еде и питье, которые суть законы Божьи (Рукопись 3, 1897 г.).Воз 16.2

Ослабление всех функций — Многие стенают под бременем собственных немощей, возникших вследствие неправильного питания, которое представляет собой насилие над законами жизни и здоровья. Они подрывают здоровье своих пищеварительных органов, потворствуя извращенному аппетиту. Человеческое тело обладает удивительной способностью к сопротивлению разного рода злоупотреблениям, однако постоянная неумеренность в еде и питье существенным образом подрывает его жизнедеятельность. Потворствуя извращенному аппетиту и страстям, даже те, кто исповедуют христианство, ущемляют природу в ее труде и подрывают свою физическую, умственную и моральную силу (Освященная жизнь, c. [20]).Воз 16.3

Неспособность к совершенствованию характера — Власть аппетита приведет к гибели тысячи людей, тогда как если бы они возобладали над ним, у них хватило бы моральной силы одолеть все остальные искушения сатаны. Однако рабам собственного аппетита не удастся усовершенствовать свой христианский характер. Постоянное нарушение Божьего закона человеком принесло в мир свои плоды — болезнь, боль и смерть (Реформатор здоровья, август 1875 г.).Воз 16.4

Предпочитают смерть реформе — Многие настолько привержены собственной неумеренности, что не захотят отказаться от чревоугодия ни при каких условиях. Они скорее пожертвуют здоровьем и преждевременно умрут, чем ограничат себя в своих неумеренных желаниях (Духовные дары, т. 4а, c. [130]).Воз 16.5

Порочный круг деградации — Чем меньше люди дорожат своим телом, чем меньше у них желания содержать его в чистоте и святости, тем беспечнее они будут относиться к потаканию извращенному аппетиту (Рукопись 150, 1898 г.).Воз 17.1

Сатана берет мир в плен — Сатана берет мир в плен с помощью алкоголя и табака, чая и кофе. Дарованный Богом разум, который должен быть всегда ясным, разлагается в результате употребления наркотических веществ и теряет способность правильно воспринимать действительность. Враг получает власть над человеком. Человек продает свой разум в обмен на безумие. Он перестает отличать добро от зла (Евангелизм, c. [529]).Воз 17.2

Результат нарушения закона природы — Многие удивляются, отчего род человеческий так выродился в физическом, умственном и нравственном плане. Они не понимают, что причина этого прискорбного упадка кроется в нарушении Божьей конституции и Его законов, в нарушении законов здоровья. Нарушение Божьих законов привело к тому, что Он удерживает Свою благодеющую руку.Воз 17.3

Невоздержанность в еде и питье, потворство низким страстям притупило восприятие людей…Воз 17.4

Тот, кто позволяет себе стать рабом чревоугодия, на этом, как правило, не останавливается и отдает себя во власть нездоровых страстей, возбуждаемых невоздержанием в еде и питье. Эти люди дают волю своим низким страстям, пока не разрушат свое здоровье и свой разум. Своими вредными привычками они в значительной мере подрывают свою способность к здравому мышлению (Духовные дары, т. 4а, c. [124—131]).Воз 17.5

Пусть никто из тех, кто исповедует благочестие, не относится с пренебрежением к здоровью тела и не тешит себя мыслью, будто неумеренность — это не грех и никак не повлияет на их духовность. Физическая и нравственная природы тесно связаны. От наших привычек зависит, насколько мы соответствуем критериям добродетели… Любая привычка, не способствующая здоровому функционированию человеческого организма, подрывает нравственные силы человека. Неумеренность в еде и питье влечет за собой ошибки и промахи в мыслях и делах. Потворство аппетиту укрепляет животные наклонности, давая им преимущество перед интеллектуальными и духовными силами (Ревью энд Геральд, 25 января 1881 г.).Воз 17.6

Разгульный образ жизни — Многие свои последние драгоценные часы времени благодати проводят в праздности, веселье и развлечениях, не давая себе труда задуматься о серьезных вещах и противясь духу Иисуса! Их последние драгоценные часы уже на исходе, а их разум парализован табаком и спиртными напитками. Немалое число их попадают из злачных мест прямиком на кладбище, завершив свой жизненный путь среди разгула и порока. Каким же горьким будет их пробуждение при воскресении нечестивых!Воз 18.1

Господь взирает на все эти порочные увеселения и позорный разгул. Слова и дела этих сластолюбцев из залов порока переносятся непосредственно в книгу записей на небесах. Какую ценность эта категория людей представляет для мира? Кем могут они послужить? Разве что предупредительным маяком для окружающих, дабы те не уподоблялись им в жизни и не умирали столь глупой смертью (Знамения времени, 6 января 1876 г.).Воз 18.2

Христианин властвует над своим аппетитом — Ни один христианин не позволит, чтобы в его организм попали вещества, способные затуманить сознание или содействовать его физическому, умственному и нравственному упадку и помешать ему приносить пользу. Нельзя осквернять храм Божий. Мы должны поддерживать здоровье тела и ума, дабы употреблять свои силы во славу Божью (Рукопись 126, 1903 г.).Воз 18.3

С неусыпной бдительностью — Человек извращает свои естественные потребности, потворствуя своим желаниям. Если им бездумно потакать, они становятся “плотскими похотями, восстающими на душу”. Если христианин не бодрствует в молитве, он дает волю привычкам, которые необходимо обуздывать. Если он не видит нужды в постоянном бодрствовании, неусыпной бдительности, то над ним возобладают его дурные наклонности, которые заставят его отступить от Бога (Рукопись 47, 1896 г.).Воз 19.1

Потворство аппетиту не совместимо с христианским совершенством — Те, кто потворствует своему аппетиту, никогда не смогут достичь христианского совершенства (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [400]).Воз 19.2

Дух Божий не сможет прийти к нам на помощь и содействовать нам в совершенствовании христианского характера, пока мы потворствуем нашим наклонностям, причиняющим вред здоровью, и пока над нами властвует гордость житейская (Реформатор здоровья, сентябрь 1871 г.).Воз 19.3

Истинное освящение — Освящение — это не просто какая-то умозрительная теория, некая эмоция или оборот речи. Это живой, действенный принцип, наполняющий повседневную жизнь. Оно требует, чтобы наши привычки в еде, питье и одежде способствовали сохранению нашего физического, умственного и нравственного здоровья. И тогда мы сможем представить наши тела Господу — не как приношение, оскверненное вредными привычками, но как “жертву живую, святую, благоугодную Богу” (Ревью энд Геральд, 25 января 1881 г.).Воз 19.4

Приготовленные к бессмертию — Если человек дорожит тем светом санитарной реформы, который Бог по милости Своей дает ему, он будет освящен истиной и приготовится наследовать бессмертие. Но если он пренебрегает этим светом и живет, нарушая естественные законы, то ему придется понести наказание (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [162]).Воз 19.5

Глава 2. Откуда взялось невоздержание

Глава 4. Значение победы Христа над аппетитом