Глава 10. Располагающая манера говорить

Дар речи — Из всех тех даров, которыми Бог наделил людей, ни один не может считаться столь же драгоценным, как дар речи. Будучи освященным Святым Духом, он является силой, творящей добро. Именно языком мы увещеваем и убеждаем; именно с помощью речи мы возносим молитвы и восхваления Богу. Именно языком мы передаем размышления о любви Искупителя. Верно используя дар речи, литературный евангелист способен посеять драгоценные семена истины во многих сердцах (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [337], 1900 г.).ЛЕ 70.1

Следует уделять больше внимания культуре речи. Мы можем обладать знанием, но если мы не знаем, как правильно использовать свой голос, наш труд может потерпеть неудачу. Что пользы в нашем образовании, если мы не способны облечь свои мысли в соответствующие слова? Знание не даст нам преимуществ до тех пор, пока мы не разовьем в себе дар речи; но оно будет чудесной силой, когда соединится со способностью говорить мудрые, полезные слова, которые будут привлекать к себе внимание (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [380], 1900 г.).ЛЕ 70.2

Юноши и девушки, поместил ли Бог в ваши сердца стремление служить Ему? Тогда всеми силами, насколько это возможно, развивайте в себе культуру речи, помогающую ясно говорить о драгоценных истинах (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [383], 1900 г.).ЛЕ 70.3

Говорите ясно и отчетливо — Когда вы говорите, произносите каждое свое слово полностью и твердо, каждое предложение — ясно и отчетливо до последнего слова. Многие люди к концу предложения понижают голос, и их речь становится столь неразборчивой, что из-за этого теряется сила мысли. Если слова достойны того, чтобы их произносить, это следует делать ясно и отчетливо, с выражением и выделяя основные из них. Но не стремитесь использовать слова, подчеркивающие вашу образованность. Чем проще ваша речь, тем лучше ее поймут (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [383], 1900 г.).ЛЕ 71.1

Неоценимое качество — Литературный евангелист, который способен ясно и понятно говорить о достоинствах той книги, которую он предлагает, обнаружит, насколько это помогает ему в его работе. Может быть, у него будет возможность прочитать одну главу из нее, тогда, с помощью интонации и выделяя отдельные слова, он сможет нарисовать перед слушателем описываемую сцену так, как будто он ее видит.ЛЕ 71.2

Способность говорить ясно и отчетливо, с хорошей интонацией, неоценима в любой работе. Это качество незаменимо для тех, кто желает стать служителями, проповедниками, библейскими работниками или литературными евангелистами. Те, кто планирует заняться такой деятельностью, должны научиться тому, как использовать свой голос, чтобы их речь производила положительное впечатление, когда они будут рассказывать людям об истине. Нельзя затуманивать истину, выражая ее невнятным языком (Наставления для литературных евангелистов, с. [23, 24], 1902).ЛЕ 71.3

Расскажите им просто — Люди бродят в тумане и мгле заблуждений. Они хотят знать, что есть истина. Расскажите им, но не высоким, напыщенным языком, а с простотой детей Божьих (Наставления для литературных евангелистов, с. [39, 40], 1902).ЛЕ 72.1

Хорошо подобранные слова — Если вы находитесь среди неверующих, это не значит, что вы можете проявлять небрежность в своих словах, поскольку они воспринимают их как мерило. Изучите наставление, данное Надаву и Авиуду, сыновьям Аарона. Они “принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им”. Они развели в своих кадильницах обычный огонь. “И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицем Господним. И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь” (Левит 10:1—3). Литературным евангелистам следует помнить, что они трудятся вместе с Господом ради спасения душ и что им ни в коем случае нельзя принижать Его священное служение, внося в него обыденность или дешевизну. Пусть разум наполнится чистыми, святыми мыслями, а слова будут хорошо подобраны. Не снижайте успеха своей работы, произнося небрежные, непродуманные слова (Наставления для литературных евангелистов, с. [24], 1902).ЛЕ 72.2

Побеждающие слова; мягкость и учтивость — Тем, кто трудится ради Христа, следует быть прямыми и достойными доверия, твердыми, как скала, в принципах, но в то же время добрыми и учтивыми. Учтивость — один из даров Духа. Работа с разумом других — одна из величайших задач, когда-либо возлагавшихся на человека; и желающий найти доступ к сердцам должен помнить наставление: “Будьте сострадательны и братолюбивы”. Любовь сделает то, чего нельзя добиться с помощью самых убедительных доводов. Но секундная раздражительность, один грубый ответ, отсутствие христианской вежливости и учтивости в каком-то пустяке — и в результате вы можете потерять и друзей, и влияние.ЛЕ 72.3

Христианский работник должен стремиться стать таким, Каким был Христос на нашей Земле. Он наш пример не только в Своей безупречной чистоте, но и в Своем терпении, мягкости и благорасположении. Его жизнь — пример истинного братолюбия. У Него всегда находились добрый взгляд и слово утешения для нуждающихся и угнетенных. Его присутствие вносило в дом атмосферу чистоты. Его жизнь была подобна закваске, действующей в “тесте” человеческого общества. Чистый и непорочный, Он ходил среди бездумных, грубых и неучтивых; среди несправедливых мытарей, неправедных самаритян, языческих воинов, грубых крестьян и разношерстной толпы…ЛЕ 73.1

Религия Иисуса смягчает самый тяжелый и грубый нрав и самые неотесанные и резкие манеры. Она делает слова теплыми, а манеры — побеждающими. Будем же учиться у Христа тому, как объединять высокое чувство чистоты и целостности с солнечным сиянием характера. Добрый, учтивый христианин — наиболее убедительный довод, который можно привести в пользу христианства.ЛЕ 73.2

Добрые слова для души подобны росе и мягкому дождю. Писание говорит о Христе, что благодать излилась на уста Его, чтобы Он мог “словом подкреплять изнемогающего”. И Господь увещевает нас: “Слово ваше да будет всегда с благодатию”, “дабы оно доставляло благодать слушающим”.ЛЕ 73.3

Некоторые люди, с которыми вы сталкиваетесь, могут оказаться грубыми и неучтивыми, но это не повод для того, чтобы и сами вы стали таковыми. Тот, кто желает сохранить самоуважение, не должен без нужды ранить самолюбие других. Этому правилу необходимо свято следовать, даже общаясь с самыми мрачными и грубыми (Служители Евангелия с. [121, 122], 1915 г.).ЛЕ 74.1

Голос Спасителя — Голос Спасителя был подобен музыке для слуха тех, кто привык к монотонным, бездушным проповедям книжников и фарисеев. Он говорил медленно и выразительно, подчеркивая те слова, на которые желал обратить особое внимание Своих слушателей… Сила речи обладает огромной ценностью, а голос необходимо развивать ради блага тех, с кем мы соприкасаемся (Советы родителям, учителям и учащимся с. [140], 1913 г.).ЛЕ 74.2

Его слова привлекают сердца — Мы должны говорить о Христе тем, кто не знает Его. Мы должны поступать так, как поступал Христос. Где бы Он ни был — в синагоге, на обочине дороги или в лодке близ берега, на фарисейском празднике или за столом мытаря, — Он говорил людям о том, что ведет к высшей жизни. Явления природы, события повседневной жизни — все связывалось Им со словами истины. Сердца Его слушателей тянулись к Нему, ибо Он исцелял больных, утешал опечаленных, брал их детей в Свои руки и благословлял их. Когда Он открывал уста и начинал говорить, все внимание было направлено к Нему, и каждое Его слово было для какой-то души “запахом живительным на жизнь”.ЛЕ 74.3

Так должно быть и с нами. Где бы мы ни были, мы должны искать возможности говорить людям о нашем Спасителе. Если, творя доброе, мы следуем примеру Христа, сердца будут открываться для нас так же, как они открывались для Него. Не сразу, но с тактом, основанным на Божественной любви, мы сможем рассказать им о Том, Кто “лучше десяти тысяч других”, о Том, Кто “весь… — любезность” (Песнь Песней 5:10, 16). Это наивысший труд, в котором мы можем применить свой дар речи. Он был дан нам для того, чтобы мы могли представлять Христа как нашего Спасителя, прощающего грехи (Наглядные уроки Христа с. [338, 339], 1900 г.).ЛЕ 75.1