18 марта. Воистину освященные чувствуют себя недостойными

Мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие (Даниила 9:18). ОХ 91.1

Те, кто на личном опыте пережил библейское освящение, будут во всем проявлять дух смирения. Подобно Моисею, они увидели внушающее благоговение величие святости, осознали свои недостойные дела в сравнении с чистотой и непревзойденным совершенством Безграничного.ОХ 91.2

Пророк Даниил является примером истинного освящения. Его продолжительная жизнь была наполнена благородным служением своему Творцу. Он был мужем, возлюбленным Небом. Но, вместо того чтобы гордиться своей чистотой и святостью, этот почтенный пророк ставит себя на один уровень с грешным Израилем и умоляет Бога заступиться за его народ: “Ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие”. “Согрешили мы, поступали беззаконно”...ОХ 91.3

Когда Иов услыхал голос Божий среди сильного ветра, он произнес: “Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле” (Иова 42:6). И когда Исаия увидел славу Божью и услышал, как херувимы восклицают: “Свят, свят, свят Господь Саваоф”, он вскричал: “Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами” (Исаии 6:3, 5). После того как Павел был вознесен до третьего неба и слыхал такие слова, какие невозможно передать человеку, он говорил сам о себе как о “наименьшем из всех святых” (Ефесянам 3:8).ОХ 91.4

Те, кто живет в тени Голгофского креста, не могут испытывать самодовольство и утверждать хвастливо, что они свободны от греха. Они сознают, что это их грех причинил такую муку Сыну Божьему и сокрушил Его сердце, и эта мысль приведет их к еще большему самоуничижению. Чем ближе человек ко Христу, тем яснее видит он всю слабость и греховность человечества и надеется только на заслуги распятого и воскресшего Спасителя.ОХ 91.5

Освящение в том его понимании, которое получает все большее распространение в современном религиозном мире, проникнуто духом самовозвышения и пренебрежения к Закону Божьему как чуждому библейской религии. Защитники такой теории учат, что освящение — это единовременный акт, когда исключительно при помощи веры человек достигает совершенной святости. “Только верьте, — говорят они, — и получите благословение”... В то же время они отрицают авторитет Закона Божьего, утверждая, что свободны от необходимости соблюдать заповеди. Но может ли человек достичь святости, угодной Господу и соответствующей Его характеру, если он пренебрегает теми принципами, которые выражают Его природу и волю и которые показывают, что благоугодно Ему?^{21Великая борьба, c. [470, 471].}ОХ 91.6