2 мая. Суббота предназначена для всего человечества

“И указал им святую Твою субботу и заповеди, и уставы и закон преподал им чрез раба Твоего Моисея” (Неемии 9:14).ППИ 133.1

Некоторые люди придерживаются мнения, что суббота была дана только для евреев; но Бог этого никогда не говорил. Он поручил субботу Своему народу Израилю как священную ответственность; но сам факт, что местом провозглашения Своего Закона Он избрал Синайскую пустыню, а не Палестину, говорит о том, что Он предназначил ее для всего человечества. Закон Десяти Заповедей такой же древний как и творение. Поэтому субботнее установление не имеет особого отношения к евреям, то есть относится к ним не в большей мере, чем и ко всем другим сотворенным существам. Бог сделал соблюдение субботы обязательным для всех людей.ППИ 133.2

Иисус сказал: “Суббота для человека”. Поэтому пусть каждый, кто рискует быть обманутым в этом вопросе внимает Слову Божьему, а не утверждениям человеческим.ППИ 133.3

В Эдеме Бог сказал Адаму о дереве познания: “B день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь”. “И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло”. Адам послушался голоса сатаны, говорящего через его жену; он поверил иному голосу, а не тому, что изрек Закон в Эдеме.ППИ 133.4

Каждый человек проходит то же испытание, что и Адам с Евой в Эдеме. Как дерево познания было помещено в середину Эдемского сада, так и Заповедь о субботе — в середину Десятисловия. Относительно дерева познания добра и зла был провозглашен запрет: “Не ешь от него; ибо… смертью умрешь”. А о субботе, Бог сказал: не оскверняйте ее, но святите. “Помни день субботний, чтобы святить его”. Как дерево познания было испытанием для Адама на послушание, так и Четвертая Заповедь является испытанием, с помощью которого Бог проверяет верность всех Своих детей. Опыт Адама должен быть предостережением для нас до конца времен. Он предостерегает нас не принимать никакого заверения из уст смертных или ангелов, которое убавляет хотя бы одну черту или йоту от священного Закона Иеговы. (Ревью энд Геральд, 30 августа 1898 г.).ППИ 133.5