Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 27

    15—26. (Марка 15:6—15; Луки 23:18—25; Иоанна 18:39, 40). Прообраз последних дней — “Сцена в зале судилища в Иерусалиме является прообразом событий во время завершающих сцен истории земли. Мир примет Христа, Истину, или же примет сатану, первого великого мятежника, грабителя, врага и убийцу. Они либо отвергнут весть благодати относительно заповедей Божиих и веры в Иисуса, или же примут сатану и его заблуждения и отождествят себя с отцом всякой лжи и со всеми нарушителями, отвращаясь в то же время не более и не менее, как от Сына бесконечного Бога” (Ревью энд Геральд, 30 января 1900 г.).5БК 1105.7

    Предмет выбора — “Когда Иисус был на земле, сатана привел народ к тому, чтобы он отверг Сына Божия и избрал Варавву, который по своему характеру представлял сатану, бога века сего. Господь Иисус Христос пришел, чтобы оспаривать самозваную власть сатаны над царствами мира. Борьба еще не окончена; и поскольку мы приближаемся к концу времени, битва становится более напряженной. При приближении Второго пришествия нашего Господа Иисуса Христа, из преисподней двинутся сатанинские силы. Сатана явится не в виде человеческого существа. Он выдаст себя за Иисуса Христа и весь мир, отвергший истину, примет его за Господа господствующих и Царя царей. Он будет применять свою силу, и влиять на человеческое воображение. Он будет растлевать как сознание, так и тела людей, и будет действовать через детей противления, завораживая и обольщая, как змей. Какое зрелище мир будет представлять для разумных существ неба! Какое зрелище для Бога, Творца мира!5БК 1105.8

    Облик, который принял сатана в Едеме, обольщая наших прародителей к преступлению, был предназначен для приведения разума в замешательство и смущение. Подобным подлым образом он будет действовать по мере нашего приближения к концу истории земли. Вся сила его обмана будет приведена в действие, чтобы завершить работу прельщения человеческой семьи. Настолько обманными будут его действия, что люди будут поступать так, как они поступали во дни Христа; и при вопросе: ‘Кого хотите, чтоб я отпустил вам: Варавву, или … Христа?’ — почти всеобщий крик мира будет, Варавву! Варавву! И когда будет задан вопрос: ‘Что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?’ — крик снова будет: ‘Распни Его!’5БК 1106.1

    Христос будет представлен в лице людей, принявших истину и отождествляющих свои интересы с интересами их Господа. Мир придет в ярость против них так же, как он пришел в ярость на Христа, и ученики Христа будут знать, что с ними будут обращаться не лучше, чем обращались с их Господом. Однако Христос определенно отождествит Свои интересы с интересами принявших Его как своего личного Спасителя. Каждое оскорбление, каждый упрек, каждое ложное обвинение их со стороны тех, которые отвратили уши свои от источника и обратились к басням, будут приписаны виновным, как нанесенные Христу в лице Его святых” (Ревью энд Геральд, 14 апреля 1896 г.).5БК 1106.2

    “Когда Христос был на этой земле, мир предпочел Варавву. Сегодня мир и церкви делают тот же выбор. Сцены предательства, отвержения и распятия Христа были вновь разыграны и повторятся вновь в неограниченных масштабах. Народ будет исполнен свойствами врага, и через них его обман будет иметь большую силу. В той мере, в которой свет был отвергнут, будет иметь место недопонимание и недоразумение. Те, которые отвергли Христа и избрали Варавву, делали это под влиянием пагубного обмана. Искажения и ложное свидетельство перерастут в открытое возмущение. Когда око будет худо, то все тело будет темно. Те, которые привязываются к другому руководителю кроме Христа, найдут, что все их существо: тело, душа и дух — оказались под властью безрассудного увлечения, столь чарующего, что под его влиянием души отвратятся от слушания истины, чтобы верить лжи. Они уловлены и пойманы, и при каждом своем действии они кричат: ‘Освободи нам Варавву, но распни Христа’.5БК 1106.3

    Даже теперь это решение выносится. Сцены, которые разыгрались у креста, разыгрываются вновь. В церквях, отошедших от истины и праведности, открывается, на что способна человеческая природа и что она делает, когда любовь Божия не является пребывающим началом души. Мы не должны удивляться ничему, что можем теперь иметь место. Мы не должны удивляться никакому росту ужасов. Те, которые попирают своими порочными ногами закон Божий, имеют тот же дух, что и люди, насмехающиеся и предавшие Христа. Без всякого угрызения совести они будут делать дела отца своего диавола. Они зададут вопрос, который сошел с предательских уст Иуды: ‘Что вы мне дадите, если я вам предам Иисуса Христа?’ И теперь Христос предается в лице Своих святых.5БК 1106.4

    Если подумать о всей истории и смерти Христа, можем ли мы удивляться лживости и неискренности мира? Можем ли мы в наши дни надеяться на человека или сделать плоть нашей опорой? Не должны ли мы избрать Христа своим Вождем? Один Он может нас спасти от греха.5БК 1106.5

    Когда мир наконец будет приведен для суда перед великий белый престол, чтобы ответить за отвержение Иисуса Христа, собственного Божия посланника в этом мире, — какое это будет зрелище! Какой счет будет предъявлен за пригвождение ко кресту Того, Кто пришел в наш мир как живое письмо закона. Бог задаст вопрос каждому: ‘Что ты сделал с Моим Единородным Сыном?’ Что ответят те, которые отказались принять истину? Они будут обязаны сказать: ‘Мы ненавидели Иисуса и выгнали Его’. Мы кричали: ‘Распни Его!’ Мы вместо Него избрали Варавву. Если те, которым преподносится истина, отвергают ее, они отвергают Христа. Они отвергают единственное средство, при помощи которого они могли бы быть очищены от скверны. Они распинают для себя Сына Божия и предают Его открытому позору. Им будет сказано: ‘Я никогда не знал вас; отойдите от Меня’. Бог несомненно воздаст за смерть Своего Сына” (Ревью энд Геральд, 30 января 1900 г.).5БК 1106.6

    21. См. Комментарий ЕУ на Римлянам 3:19.5БК 1107.1

    21, 22, 29. (Филиппийцам 2:9; Евреям 2:9; Откровение 6:16; 14:10). Два вида венцов — “На чьей мы стороне? Мир изгоняет Христа, небеса принимают Его. Человек, смертный человек, отверг Начальника жизни; Бог — наш верховный Правитель, принял Его в небеса. Бог возвысил Его. Люди венчали Его венцом из терний, Бог короновал Его венцом царственного величия. Мы все должны мыслить беспристрастно. Хочешь ли ты, чтобы этот человек Христос Иисус правил тобою, или предпочитаешь ты Ему Варавву? Смерть Христа приносит отвергающему Его милость гнев и суды Божии, не смешанные с милостью. Это гнев Агнца. Но смерть Христа — это надежда и вечная жизнь для всех принимающих Его и верующих в Него” (Письмо 31, 1898).5БК 1107.2

    Под черным знаменем сатаны — “Каждый сын и каждая дочь Адама избирает или Христа или Варавву своим военачальником. И все, которые становятся на сторону непокорных, стоят под черным знаменем сатаны и обвиняются в отвержении и злобном презрении Христа. Они обвиняются в умышленном распятии Господа жизни и славы” (Ревью энд Геральд, 30 января 1900 г.).5БК 1107.3

    22, 23. (Марка 15:12—14; Луки 23:20—23; Иоанна 19:14, 15). Прообразное зрелище — “Сцена предательства и отвержения Христа в Иерусалиме изображает то, что произойдет в мире в будущем, когда Христос будет окончательно отвергнут. Религиозный мир станет на сторону первого великого возмутителя и отвергнет весть благодати в отношении заповедей Божиих и веры в Иисуса” (Рукопись 40, 1897).5БК 1107.4

    25, 26. (Марка 15:14, 15; Луки 23:23, 24; Иоанна 19:15, 16). Ангелы не могли вмешаться — “Удивляйся небо, вечно стыдитесь, обитатели земли! Со скорбью и возмущением ангелы услышали, какой выбор был сделан народом и какой приговор был вынесен над Христом. Но они не могли вмешаться, так как в великой борьбе между добром и злом сатане должны быть представлены всяческие возможности для проявления своего истинного характера, чтобы небесная вселенная и род, ради которого Христос отдал Свою жизнь, могли видеть праведность намерений Божиих. Находящиеся под влиянием врага должны иметь возможность открыть принципы его правления” (Рукопись 136, 1899).5БК 1107.5

    32. (Марка 15:21; Луки 23:26). Средство обращения — “Крест, который он [Симон] должен был нести, стал средством его обращения. Его сочувствие к Иисусу было глубоко затронуто; события Голгофы и слова, произнесенные Спасителем, побудили его признать, что Он был Сын Божий” (Рукопись 41, 1887).5БК 1107.6

    37. (Псалтирь 84:11; Марка 15:26; Луки 23:38; Иоанна 19:19). Предусмотренная надпись — “Смотрите на надпись, помещенную над крестом. Бог ее усмотрел. Написанная по Еврейски, Гречески и Латыни, она является призывом для всех, Иудеев и язычников, варваров и скифов, рабов и свободных, беспомощных и погибающих, придти ко Христу. Христос сделал бездейственной силу сатаны. Он овладел столпами сатанинского царства и прошел борьбу, истребив имеющего державу смерти. Теперь был открыт путь, как милость и истина могли встретиться, правда и мир облобызаться” (Рукопись 111, 1897).5БК 1107.7

    38. (Марка 15:27; Луки 23:33; Иоанна 19:18). Христос поставлен на место отъявленного преступника — “Иосиф и Никодим наблюдали за каждым шагом в ходе осуждения и распятия Христа. Они не упустили ни одного действия. Эти два мужа были прилежными исследователями Писаний и были до глубины души возмущены, когда увидели этого человека, которого судьи обвинили совершенно безвинно, помещенного посреди двух разбойников, ‘одного по правую сторону, а другого по левую’, в середине которых был Иисус. Такое указание было дано первосвященниками и начальниками, чтобы по Его месту все могли судить, что Он — самый отъявленный из троих” (Рукопись 103, 1897).5БК 1107.8

    42. См. Комментарий ЕУ на Луки 24:13—15.5БК 1108.1

    45. (Марка 15:33; Луки 23:44). В сочувствии и подтверждении — “Тьма, покрывшая лицо природы, выразила сострадание ко Христу в Его агонии и смерти. Тьма подтверждала человечеству, что Солнце Правды, Свет мира лишает своих лучей раннее благословленный город Иерусалим, а также весь мир. Это было сверхъестественным свидетельством, данным Богом, чтобы укрепить веру будущих поколений” (3ДП 167).5БК 1108.2

    Бог и ангелы облечены тьмой — “Темная туча человеческих преступлений встала между Сыном и Отцом. Разрыв общения между Богом и Его Сыном породил такие условия в небесных дворах, которые не могут быть описаны на человеческом языке. Природа не могла быть свидетелем такого зрелища, как агония и смерть Христа под ношей вины преступлений человека. Бог и ангелы облеклись тьмой и скрыли Спасителя от взоров любопытной толпы, когда Он выпивал последние капли из чаши гнева Божия” (Письмо 139, 1898).5БК 1108.3

    45, 46. (54 ст.; Марка 15:33, 34, 39; Луки 23:46, 47; Иоанна 19:30; Деяния 6:7, 8). Обстоятельства сеяли семя — “Убеждение, которое овладело многими во время испытания Христа, когда тьма в течение трех часов окутывала крест без естественной на то причины и когда были произнесены последние слова: ‘Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?’, ‘Совершилось!’, ‘В руки Твои предаю дух Мой’, — это было семенем, которое созрело для жатвы в тот будущий день, когда Евангелие было смело возвещено Его учениками. Землетрясение, пронзительный возглас, внезапная смерть, вызвавшая громкий возглас: ‘Совершилось!’, — вынудили многих признать, что ‘воистину Он был Сын Божий’. Многие, которые насмехались и глумились над Сыном Божьим, опасались, что землетрясение и дрожание разрывающихся скал означает конец их собственной жизни. Они поспешили с этого зрелища, ударяя себя в грудь, спотыкаясь и падая от страха, что земля разверзнется и поглотит их. Завеса в храме разодралась таким таинственным образом, что изменились религиозные представления многих Иудейских священников, и большое количество из них подвергли свою веру изменению. Мы читаем, что после Пятидесятницы ‘и слово Божье росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе’” (Рукопись 91, 1897).5БК 1108.4

    Отец страдал вместе с Сыном — “В том, что совершилось в судилище и на Голгофе, мы видим, на что способно сердце человеческое, попав под влияние сатаны. Христос предан на распятие, хотя небесные сонмы могли Его избавить. Ангелы страдали вместе со Христом. Бог Сам был распят со Христом, так как Христос был одно с Отцом. Отвергающие Христа, не желающие, чтобы Он царствовал над ними, избирают себе место под властью сатаны, чтобы делать его дело, как его рабы. Однако, для них Христос все же предал Свою жизнь на Голгофе” (БЭ 6 августа, 1894).5БК 1108.5

    50. (Марка 15:37; Луки 23:46; Иоанна 19:30; Евреям 2:14). Сатана побежден в человеческой природе Христа — “Когда Христос склонил Свою голову и почил, то Он вместе с Собою низверг на землю столпы царства сатаны. Он победил сатану в той же природе, над которой в Едеме сатана одержал победу. Враг был побежден Христом в Его человеческой природе. Могущество Божественности Спасителя было сокрыто. Он победил в человеческой природе, обращаясь за силой к Богу. Это является преимуществом всех. Мере нашей веры будет соответствовать и наша победа” (Наставник молодежи, 25 апреля 1901 г.).5БК 1108.6

    51. (Марка 15:38; Луки 23:45; Ефесянам 2:14, 15; Колоссянам 2:14; Евреям 10:19, 20; см. Комментарий ЕУ на Иоанна 19:30). Престол благодати доступен для всех — “Христос был пригвожден ко кресту между третьим и шестым часом, то есть, между девятью и двенадцатью часами. После полудня Он почил. Это был час вечерней жертвы. Тогда завеса в храме, которая скрывала славу Божию от взоров общества Израильского, разодралась надвое сверху донизу.5БК 1108.7

    Через Христа сокровенная слава святого святых должна была стать открытой. Он вкусил смерть за каждого человека, и через эту жертву сыны человеческие должны были стать сыновьями Божьими. Открытым лицом, взирая на славу Божию, как в зеркало, верующие во Христа должны преобразоваться в этот же образ, от славы в славу. Престол благодати, над которым почила слава Божия в святом святых, открыт для всех, принимающих Христа, как умилостивление за грехи, и через Него они приводятся в содружество с Богом. Завеса разорвана, разрушена стена разделения, обрядовое рукописание отменено. В заслуге Его крови вражда упразднена. Через веру во Христа Иудей и язычник могут принимать участие в живом хлебе” (Письмо 230, 1907).5БК 1109.1

    (гл. 26:65; Даниила 5:5, 25—28; Евреям 10:19, 20). Израиль как нация отвергнут — “Во Христе тень встретилась со своим образом, прообраз с сущностью. Не напрасно Каиафа разодрал свои одежды в ужасе за себя и за народ, потому что они отделяли себя от Бога и быстро становились нацией, отвергнутой Иеговой. Неизбежно светильник был сдвинут с места своего.5БК 1109.2

    То не была рука священника, которая сверху донизу разодрала пышную завесу, отделявшую святое от святого святых. Это была рука Божия. Когда Христос воскликнул: ‘Совершилось!’, — то Бодрствующий Святой, Который был невидимым гостем на пиру Валтасара, объявил Иудейскую нацию отверженной. Та же рука, которая вывела на стене письмена, обозначавшие гибель Валтасара и, наконец, Вавилонского царства, разодрала завесу в храме сверху донизу, открывая новый и живой путь для всех, больших и малых, богатых и бедных, Иудеев и язычников. Отныне народ мог приходить к Богу без священников и правителя” (Рукопись 101, 1897).5БК 1109.3

    (Евреям 6:19; 8:6, 7; 10:19, 20). Божие присутствие отнято от земного святилища — “Разрыванием завесы храма Бог говорил: ‘Я уже не могу являть Свое присутствие в святом святых. Новый и живой путь, перед которым не висит никакой завесы, предлагается всем. Грешное, скорбное человечество уже не должно ожидать появления первосвященника’.5БК 1109.4

    Образ встретился с прообразом в смерти Сына Божия. Агнец Божий был принесен как жертва. Как бы голос объявил поклоняющимся в храме: ‘Наступил конец всех жертв и приношений’” (Наставник молодежи, 21 июня 1900 г.).5БК 1109.5

    Новый путь открыт для падшего человека — “Когда Христос на кресте воскликнул: ‘Совершилось!’, — завеса в храме разодралась надвое. Завеса имела большое значение для Иудейской нации. Она была изготовлена из дорогостоящего материала, из багряницы и золота, и имела большие размеры по длине и ширине. В тот момент, когда Христос сделал последний Свой вздох, свидетели, находившиеся в храме, наблюдали, как тяжелый материал был разорван сверху донизу невидимой рукой. Этот акт ознаменовал для небесной вселенной и для мира, испорченного грехом, открытие нового живого пути для падшего рода и завершение всех священных приношений в великой жертве Сына Божия. Тот, Кто до сих пор обитал в рукотворном храме, отныне уже не почитал его Своим присутствием” (Знамения времени, 8 декабря 1898 г.).5БК 1109.6

    52, 53. (см. Комментарий ЕУ на гл. 28:2—4). О воскресении известно священникам и начальствующим — “Пленники смерти, поднятые из могил во время воскресения Иисуса, были Его, как победоносного Начальника, трофеями. Так Он ознаменовал Свою победу над смертью и могилой; таким образом Он явил залог и задаток воскресения всех праведных святых. Те, кто были вызваны из своих могил, вошли в город и явились многим в своем воскресшем виде и засвидетельствовали, что Иисус на самом деле воскрес их мертвых, и что они воскресли вместе с Ним. …5БК 1109.7

    Это было хорошо известно священникам и начальствующим, что некоторые из умерших воскресли при воскресении Иисуса. Им были доставлены достоверные сведения от различных людей, которые видели и разговаривали с воскресшими из мертвых и слышали их свидетельства, что Иисус, Начальник жизни, Которого священники и начальствующие убили, воскрес из мертвых” (Дух пророчества, т. 3, c. [223]).5БК 1109.8

    54. (Марка 15:39; Луки 23:47; см. Комментарий ЕУ на 45, 46 ст.; Иоанна 1:1—3, 14). Проповедь в действии — [Цитирование Матфея 27:54. “Что так просветило и убедило всех людей, что они не могли удержаться от исповедания своей веры в Иисуса? Это была проповедь, которая заключалась в каждом поступке Христа и Его молчании под жестокими оскорблениями. Во время Его испытания казалось, что эти люди соревнуются с другими в том, чтобы сделать издевательства над Ним как можно более унизительными. Но Его молчание было красноречием. В этом истерзанном, избитом, сокрушенном теле, висящем на кресте, сотник узнал образ Сына Божия” (Рукопись 115, 1897).5БК 1109.9

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents