Глава 2

1. (гл. 1:16, 20; Псалтирь 120:3, 4; см. Комментарий ЕУ на Ефесянам 5:25). Постоянное усердие ради Своей церкви — “В послании к церкви в Ефесе Христос представлен держащим в Своей руке семь звезд и ходящим посреди семи золотых светильников. Он представлен ‘ходящим’ посреди них, что иллюстрирует Его постоянные усердия на благо Своей церкви. Не дремлит и не спит хранящий Израиля. И сердце Его не становится безразличным. Младшим пастырям следует тщательно исследовать эти символы и от всего сердца стремиться воплотить их в свою жизнь, чтобы не упустить из вида великое преимущество получать свет из Источника всякого света, а затем, передавать его тем, ради кого они трудятся” (Письмо 4, 1908 г.).7БК 956.1

1—5. (1 Петра 1:5; Иуды 24). Хранитель двора храма — [Цитирование Откровение 2:1—5]. “Слова исходят из уст Того, Кто не лжет. Все, что представлено на этой картине отражает неусыпное бодрствование. Христос находится посреди семи золотых светильников, переходя от церкви и церкви, от собрания к собранию, от сердца к сердцу. Не дремлет и не спит, Хранящий Израиля. Если бы эти светильники были отданы на попечение людям, то, как часто бы их свет начинал мерцать и угасать. Но Бог не оставил Свою церковь в человеческих руках. Христос, отдавший Свою жизнь за весь мир, чтобы всякий, кто поверит в Него не погиб, но имел жизнь вечную, является сторожем дома. Он верный и истинный хранитель храмовых дворов Господа. …7БК 956.2

Христос ходит посреди Своих церквей вдоль и поперек всей земли. С глубочайшим интересом Он наблюдает за Своим народом, достиг ли он такого духовного состояния, при котором он мог бы приближать Христово царство. Он присутствует на каждом церковном собрании. Он знает тех, чьи сердца Он может наполнить священным елеем, чтобы они могли передавать его другим. Те, кто верно продвигает дело Христа, представляя словом и делом характер Божий, являются осуществлением Господних намерений о них, и Христос доволен ими” (Ревью энд Геральд, 26 мая 1903 г.).7БК 956.3

(Ефесянам 1:1, 15, 16). Пренебрежение приводит к плохим последствиям — [Цитирование Откровение 2:1—5]. “В этом месте Писания представлены условия, на которых Бог принимает нас. Результатом первого опыта церкви в Ефесе явились добрые дела. Бог был чрезвычайно доволен тем, что Его церковь отражает небесный свет, являя дух Христа в нежности и сострадании. Любовь, пребывавшая в сердце Христа, любовь побудившая Его отдать Себя в жертву за человечество, терпеливо выстрадать от поношения со стороны людей, дошедших до того, что Его Самого называли дьяволом, любовь, побудившая Его творить великие дела исцеления в Своем служении, — это и есть та любовь, которая должна быть явлена в жизни Его учеников.7БК 956.4

Но они не заботились о том, чтобы лелеять в себе Христово сострадание и нежность. Эгоизм, явленный в унаследованных чертах характера, испортил принципы великих, добрых дел, которые отличали членов Ефесской церкви как настоящих христиан. Господь Иисус желал показать им, что они утратили то, что было для них всем. Любовь, побудившая Спасителя умереть за нас, не была явлена во всей полноте в их жизни, и поэтому они были не в состоянии воздать честь имени Искупителя. Потеряв первую любовь, они возрастали в познании научных теорий, родоначальником которых был отец лжи” (Рукопись 11, 1906 г.).7БК 956.5

2. См. Комментарий ЕУ на Галатам 5:6.7БК 956.6

2—6. Теряя дар любви — “Эта весть является примером того, как должны обличать сегодня служители Божьи. Вслед за похвалой за искренний труд следует обличение об утрате дара любви, самого священного из даров. Ведь именно любовь Божья спасла падшее человечество от вечной смерти” (Рукопись 136, 1902 г.).7БК 956.7

4. (2 Петра 3:18; 2 Иоанна 6). Любовь ко Христу не должна ослабевать — “‘Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою’. Твоя святая ревность пришла в упадок и разложение. Ты не оставил объект этой ревности, но утратил рвение. Первая любовь обратившегося ко Христу глубока, полна и горяча. Эта любовь не должна ослабевать по мере умножения познания, по мере увеличения освещающего людей света. Она должна становиться более горячей по мере лучшего знакомства с Господом. …7БК 956.8

Наше сердце Бог принимает лишь целиком, но никак ни часть его. Счастлив тот, кто с самого начала своей религиозной жизни был верен своей первой любви, возрастая в благодати и познании нашего Господа Иисуса Христа. Неизменным следствием такого общения с возлюбленным Господом будет рост благочестия, чистоты и рвения в жизни такого верующего. Он получает Божественное воспитание, что проявляется в жизни исполненной рвения, усердия и ревности. …7БК 956.9

Наша задача — выявить наши особые недостатки и грехи, приводящие ко мраку и духовной слабости, гасящие нашу первую любовь” (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).7БК 957.1

4, 5. (см. Комментарий ЕУ на гл. 3:14—18; 3 Царств 11:4). Духовно павшие, но не осознающие этого — “Ввиду многочисленных добродетелей, приведенных здесь, насколько разительным кажется обвинение, выдвинутое против церкви в Ефессе: ‘Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою’. Эта церковь получила чрезвычайные преимущества. Она была создана апостолом Павлом. В этом же городе находился храм Дианы, который, благодаря своему величию был причислен к одному из чудес света. Ефесская церковь встретила огромное сопротивление, и некоторые из первых христиан отвернулись от истин, которые объединяли их с последователями Христа, и приняли вместо них изобретенные сатаной правдоподобные заблуждения.7БК 957.2

Эта перемена представлена как духовное падение. ‘Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела’, как об этом говорится в предыдущих стихах. Верующие не ощущали своего духовного падения. Они не знали, что в их сердцах произошла перемена и что они должны покаяться в том, что оставили свои прежние дела. Но Бог в Своей милости призвал к покаянию, к возвращению к первой любви и делам, которые всегда являются следствием истинной, христианской любви” (Рукопись 11, 1906 г.).7БК 957.3

Утрата любви — нравственное падение — “Об утрате первой любви говорится как о нравственном падении. Утрата этой любви представлена как нечто такое, что непременно скажется на всей религиозной жизни. Тем, кто утратил эту любовь, Бог говорит, что, если они не покаются, то Он придет и сдвинет их светильник со своего места” (Рукопись 1, 1906 г.).7БК 957.4

6. (Иуды 4). Грех Николаитов — “Не это ли [наш грех] грех, Николаитов, обращающих благодать Божью в распутство?” (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).7БК 957.5

(Римлянам 3:31). Учение Николаитов — “Сейчас широко преподается учение о том, что Евангелие Христа сделало закон Божий ненужным, через ‘веру’ мы освобождаемся от необходимости исполнять Слово. Но это учение Николаитов, которое Христос так безоговорочно осудил” (Знамения времени, 2 января 1912 г., перепечатано из журнала Знамения времени, 25 февраля 1897 г.).7БК 957.6

7. (гл. 22:2). Листья древа жизни — [Цитирование Откровение 2:7]. “Должны ли мы ожидать вознесения на небо, прежде чем сможем съесть от листьев дерева жизни? Принимающий в свое сердце слова Христа знает, что значит есть листья дерева жизни [цитирование Иоанна 6:33—63].7БК 957.7

Когда верующий, в общении Духа, может возложить свою руку на истину и сделать ее своей, то он будет есть хлеб, сходящий с небес. Он входит в жизнь Христа и осознает великую жертву, принесенную ради греховного человечества.7БК 957.8

Знание, приходящее от Бога, есть хлеб жизни. Это листья с дерева жизни для исцеления народов. Поток духовной жизни приводит душу в состояние радостного воодушевления, когда слова Христа принимаются верой, и воплощаются в жизнь. Именно таким образом мы становимся едины со Христом. Слабые отношения крепнут. Если мы твердо держимся истоков нашей уверенности до конца, то имеем вечную жизнь.7БК 957.9

Всякая истина должна приниматься как жизнь Иисуса. Истина очищает нас от всякой нечистоты и готовит душу к присутствию Христа. Христос созидается внутри — надежда славы” (Рукопись 103, 1902 г.).7БК 957.10

7, 11, 17, 29. (гл. 3:6, 13, 22). Уши, закрытые для глупости и безумия — “‘Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам’. Если вы ‘слышите, что Дух говорит церквам’, и размышляете над данным им советом, то ваши уши будут закрыты для глупостей и безумства, окружающих вас. Вы не только не будете слушать и повторять подобные вещи, но у вас никогда и не возникнет стремления к ним. Когда Христос утоляет голод души, подобные тривиальности уже неприятны вам и даже отвратительны. У вас уже нет желания питаться ими, и вместо этого вы выбираете хлеб небесный” (Рукопись 92, 1901 г.).7БК 957.11

Сатанинская синагога — “Христос говорит о церкви, предводительствуемой сатаной, как о синагоге сатаны. Ее члены — дети непослушания. Они — избравшие грех, содействуют уничтожению святого закона Божия. Смешивать добро и зло и удалять различие между ними — это работа сатаны. Христос желает иметь церковь, которая трудилась бы над отделением злого от доброго, члены которой не проявляли бы сознательной терпимости ко греху, а изгоняли бы его из своего сердца и жизни” (Ревью энд Геральд, 4 декабря 1900 г.).7БК 958.1

Венцы, врученные Христом — “В тот день окончательной награды и наказания, как святые, так и грешники, узнают в Том, Кто был распят, Судью всего живого. Каждый венец, данный святым Всевышнего, будет вручен руками Христа, теми руками, которые по приговору жестоких священников и правителей должны были быть пригвождены ко кресту. Он один может дать людям утешение вечной жизни” (Ревью энд Геральд, 22 ноября 1898 г.).7БК 958.2