Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
Beýik Göreş - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Giriş

    Dünýä günä girmezinden ozal Adam ata özüniň Ýaradyjysy bilen arkaýyn gepleşýärdi, ýöne günä adamlary Hudaýdan jyda düşürdi we olary bu beýik hormatdan mahrum etdi. Emma gutulyş plany bir ýol açdy. Ýeriň ýaşaýjylary şol ýol bilen gitse, Gökler bilen gatnaşygyny dikeldip bilýär. Hudaý adamlar bilen Mukaddes Ruh arkaly gepleşýär we Öz saýlan hyzmatkärleri arkaly dünýäniň üstüne ylhamlaryň Hudaýlyk nuruny seçýär. ” Çünki welilik hiç haçan adam islegi bilen dile gelen däldir. Hudaýyň mukaddes adamlary Mukaddes Ruh tarapyndan herekete gelip gepländirler” (2 Petrus 1:21)BG 10.1

    Adamzat taryhynyň birinji 2500 ýylynyň dowamynda hat ýüzündäki ylhamlar bolmandyr. Hudaýyň öwreden adamlary öz bilimini başgalara habar beripdirler. Ol bilimler atadan ogla, nesilden - nesle geçipdir. Sözleri Musanyň döwründe ýazyp başlapdyrlar. Hudaýyň ylhamlary bir mukaddes kitaba ýygnalypdyr. Ýaradylyş taryhyny we Hudaýyň Kanunyny ýazan Musanyň başlan bu işi uzaga çeken on alty ýüzýyllygyň dowamynda, Hoş Habaryň beýik hakykatlaryny ýazan Yahýa tarapyndan jemlenilmek bilen tamamlanyldy.BG 10.2

    Mukaddes Kitap Hudaýy öz Awtory hökmünde atlandyrýar. Şeýle-de bolsa, ol adamlar tarapyndan ýazyldy, şonuň üçin aýratyn kitaplaryň dürli stillerinde kitaby ýazan adamlaryň häsiýeti görünýär. Açyk hakykat “Hudaý tarapyndan ruhlandyrylandyr” (2 Timoteos 3:16 serediň) ýöne ynsan sözlerine beslenendir. Serhedi bolmadyk Hudaý Mukaddes Ruhuň üsti bilen Öz hyzmatkärleriniň düşünjelerine we ýüreklerine aň - bilim berdi. Ol düýşler hem görnüşler, nyşanlar hem yşaratlar berdi. Kime şonuň ýaly ýol bilen hakykat açylan bolsa, şolaryň özleri öz pikirlerini söze girizip bildiler.BG 10.3

    On tabşyrygy Hudaýyň Özi aýtdy we Öz eli bilen ýazdy. Ol ynsanyň däl-de, Rebbiň Öz ýaradan zadydyr. Ýöne Mukaddes Kitap durşuna adam bilen Hudaýyň birleşmesi bolup durýar, sebäbi onda Hudaýyň beren hakykatlary adam dili bilen beýan edilipdir. Şoňa meňzeş birleşme hem Hudaýyň Ogly, hem Ynsan Ogly bolan Mesihiň tebigatynda-da bardy. Şeýlelikde, Mukaddes Kitapdaky: “Söz jan - ten bolup, biziň aramyzda ýaşady” (Ýahýa 1:14) diýen tekst Mesih babatda bolşy ýaly, Mukaddes Kitap babatda-da ulanylyp bilner.BG 10.4

    Düşünjesi, edýän işleri, akyl taýdan hem ruhy taýdan berlen sylaglary boýunça biri - birinden çürt - kesik tapawutlanýan dürli adamlar tarapyndan dürli döwürlerde ýazylan Mukaddes Kitabyň içindäki kitaplar stili hem tematikasy boýunça diýseň dürlüdir, ýagny meňzeş däldir. 01 kitaplary ýazan dürli adamlar Özleriniň pikirlerini dürlüçe beýan edýärler. Şol bir hakykaty beýlekilere garanda, bir ýazyjynyň has aýdyň açylyşyna biz ýygy - ýygydan duş gelýäris. Mukaddes Kitapdaky käbir meseleleri bir däl-de, birnäçe adamyň beýan edýändigi sebäpli, şol meselelere dürli nukdaýnazarlardan seredip, ony beýan edýändigi sebäpli, çyny bilen okamaýan, ýüzleý okaýan we öňden ters pikirli bolan okyja bu kitap garşydaşlyklardan we agzalalyklardan doly ýaly bolup görünýär. Yöne ýiti ünsli, oýlanyşykly hem takwa okyjy, ýagny öwreniji onda sazlaşygyň bardygyny gürrüňsiz görer.BG 11.1

    Hakykat barada dürli adamlaryň ýazandyklary sebäpli, ol her düli görnüşinde berlendir. Mukaddes Kitabyň awtorlarynyň biri özüniň şahsy durmuşy we wakalara baha beriş ukyby bilen gönüden - göni baglanyşykly bolan bir pursatda öz ünsüni jemleýär. Kimdir biri alan nuruna düýbünden başgaça düşünip, ony başgaça suratlandyrýar. Muleaddes Ruh tarapyndan ýolbaşçylyk edilen her bir awtor özüne güýçli hem çuň täsir galdyran zat hakda gürrüň edýär, netijede biz köptaraplaýyn we hemmetarapdan bitewi hem sazlaşykly bolan hakykaty görýäris. Islendik ýagdaýlarda we islendik durmuşy ýagdaýda şol hakykata ýüzlenen her bir adam öz soraglarynyň hemmesine jogap alar.BG 11.2

    Adamlaryň üsti bilen dünýä hakykaty habar bermek Hudaýa makul bolupdy, şol sebäpdenem, bu iş üçin Hudaýyň Özi Mukaddes Ruhuň üsti bilen olara zehin berdi, belli bir usul bilen olaryň pikirlerini gönükdirdi we näme aýtmalydygyny hem näme ýazmalydygyny aýtdy. Bu hazyna adam gaplarynda saklanylýan bolsada, kämil bolmadyk ynsan dili bilen wagyz edilýän bolsa-da, barybir ol Hudaýyň şaýatlygy bolmagyna galýar, şonuň üçin Hudaýyň her bir diýen edi ji çagasy onda Hudaýyň merhemetden hem hakykatdan doly bolan güýjüniň şöhratyny görýär.BG 11.3

    Hudaý Öz Sözünde gutulyş üçin bilmesi zerur bolan zatlaryň hemmesini adamzada habar berdi. Mukaddes Ýazgy Hudaýyň isleginiň hökümli hem ýalňyşsyz ylhamy hökmünde kabul edilmelidir. Öz hereketlerimizi onuň bilen ölçemelidiris. Ol hakykata tarap alyp barýan ýolbelet we durmuşymyzyň ölçeg guraly bolmalydyr. “Yazgylaryň hemmesi Hudaýyň ylhamy bolup, Hudaý adamy her bir oňat iş üçin tayyn, kämil bolar ýaly öwretmek, käýemek, ýola getirmek, dogrulykda terbiýelemek üçin peýdalydyr” (2 Timoteos 3:16 - 17).BG 11.4

    Hudaýyň Öz islegini aňandygy baradaky fakt adamlaryň indi Mukaddes Ruhuň görkezmelerine mätäç däldiklerini hem-de Onuň hemişe barlygynyň olara gerek däldigini asla aňlatmaýar. Gaýtam, Halasgär Öz Sözüni gullaryna Ruhuň açjakdygyna, bildirjekdigine we manysyny düşündirjekdigine, ony durmuşda ulanma kömek etjekdigine söz berdi. Hudaýyň Ruhunyň Mukaddes Kitabyň awtorlaryny ruhlandyrandygy sebäpli, Ruhuň ündewleriniň Söze garşy bolmagy boljak zat däldir.BG 11.5

    Ruh Mukaddes Kitap bilen çalşyrylmak üçin berilmedi, sebäbi Yazgy Hudaýyň Sözüniň her bir taglymatyň we duýgynyň ölçegi bolup durýandygyny aýdýar. Resul Yahýa: “Eý, söýgüli doganlar, her bir ruha ynanmaň. Ruhlaryň Hudaýdandygyny bilmek üçin olary synap görüň, çünki dünýä köp ýalan pygamberler çykdy” (I Yahýa 4:1) diýýär. Işaýa: uKanuna we ylhama ýüzleniň. Eger olar bu söz kimin gürlemese, onda olarda nur ýokdur ‘ (Işaýa 8:20) diýýär.BG 12.1

    Mukaddes Ruhuň hereketini özlerine Ruh tarapyndan aň - bilim berlen hasaplaýanlar, şol sebäpden indi Hudaýýyň Sözüne hemişelik mätäçligi duýmaýan adamlar peseldýärler. Munuň ýaly adamlar özleriniň duýgurlyklaryny Hudaýyň Sözi hökmünde kabul edýärler. Öz alan täsirlerine we emosiýasyna berilmeklik we Mukaddes Yazgyny äsgermezçilik etmeklik diňe bulam - bujarlyga, ýalňyşmaklyga we ölüme alyp baryp biler. Adam munuň ýaly ýagdaýda diňe şeýtanyň erbet maksadyna ýardam edip biler. Mukaddes Ruhuň gullugynyň Yygnak üçin juda wajyp bolandygy sebäpli, şeýtan dindarlyk fanatizmi we soňky derejelilik bilen şertlendirilen ýalňyşlyklaryň üsti bilen Ruhuň işine bolan ýigrenji döretmek we Hudaýyň halkyny Rebbiň bize Özüniň beren güýçler çeşmesini äsgermezçilik etmäge mejbur etjek bolup dyrjaşýar.BG 12.2

    Hudaýyň Sözüne laýyklykda Onuň Ruhy Hoş Habary ýaýratma döwründe Öz işinji dowam etdirmeli. Köne we Täze Aht Ýazgylarynyň döredilen döwri bolan uzak ýüzýyllyklaryň dowamynda Mukaddes Ruh mukaddes kanunyň içine girmeli bolan ylhamlardan başga-da, aýratyn kalplara hem aň - düşünje berip durmasyny dowam etdirdi. Mukaddes Ruhuň adamlara duýduryşlar berendigini, paş edendigini, ündew hem öwütleri bu zatlaryň hemmesiniň diňe Mukaddes Ýazgyda ýazylyp galmagy üçin bermändigini Mukaddes Kitabyň özi aýdýar. Mukaddes Kitap şeýle hem, dürli asyrlarda ýaşan, ýöne aýdan sözleri ýazylman galan pygamberler hakda hem gürrüň berýär. Yazgynyň kanonyny düzmäniň üstündäki iş gutarandan soň hem, Mukaddes Ruh Hudaýyň çagalaryna aň - bilim, duýduryşlar we olara teselli bermegini dowam etdirdi.BG 12.3

    Isa Öz şägirtlerine: “Meniň adymdan Atanyň iberjek Göwünlik Berijisi - Mukaddes Ruh size ähli zady öwreder, Meniň aýdan ähli zatlarymy ýadyňyza salar”, “Hatykat Ruhy gelende, Ol size bütin hakykata tarap ýol görkezer, ... geljek zatlary size bildirer ” (Yahýa 14:26; 16:13) diýip wada berdi. Bu w’adalaryň Mesihiň ähli asyrlardaky Yygnagyna ýaýraýandygyny, diňe bir resullaryň döwri bilen çäklenip durmaýandygyny Ýazgy anyk aýdýar. Halasgär Öz yzyna eýerijilere: “Indi Men asyrlaryň ahyryna çenli siziň bilendirin” (Matta 28:20) diýip ynandyrdy. Şonuň üçin Pawlusam Ruhuň sylaglary bilen ylhamlarynyň “biziň hemmämiz imanda, Hudaýyň Ogluny tanamada birlige, kämillige, Mesihiň dolulygyndaky ýetişenlik derejä ýetýänçäk, mukaddeslere gulluk eime wezipesini berjaý etmek üçin, Mesihiň bedeniniň abatlanmagy üçin” (Efesliler 4:11-12) Ýygnaga öňden berlendigi barada gürrüň edýär.BG 12.4

    Resul “Rebbimiz Isa Mesihiň Hudaýy, şöhratly Ata Özüni tanamakda size akyldarlyk hem ylham ruhuny bersin ... Onuň çakylygynyň beren umydyny, mukaddeslerdäki mirasynyň şöhratly baýlygyny, biz iman edenlerde bolan güýjüniň biçak uludygyny biler ýaly, ýüregiňiziň gözleri aýdyňlansyn” . . . diýip doga edýär (Efesliler 1:17-19). Ýürekleriň gözlerini aýdyňlaşdyrýan we Hudaýyň Mukaddes Sözüniň çuňluklaryny açýan Hudaýyň Ruhunyň gullugy ak pata bolupdy. Pawlus şol ak patany Efesdäki ýygnaga bermegini Hudaýdan diläpdi.BG 13.1

    Pentikost gününde Mukaddes Ruhuň gudrat bilen aýan bolmasyndan soň, Petrus halka toba etmegi we günäleri taşlamak üçin Mesihiň ady bilen çokundyrylmagy nesihat beripdi. Ol: «Toba ediň, günäleriňiziň ötülmegi iiçin ähliňiz Isa Mesihiň adyna çokundyrylyň. Ine, şeýdip, siz Mukaddes Ruhuň sylagyny alarsyňyz. Çünki wada siziň öziiňiz, çagalaryňyz, uzakda bolanlaryň ählisi, şeýle hem Hudaýymyz Rebbiň çagyrjaklarynyň hemmesi üçindir» (Resullaryň işleri 26:38-39) diýdi.BG 13.2

    Rebbiň beýik gününiň wakalary bilen gönüden - göni baglanyşyklykda Hudaý Yowel pygamberiň üsti bilen Mukaddes Ruhuň güýjüniň aýratyn aýan bolmasyny wada berdi (Ýowel 2:28 serediň). Bu pygamberlik Pentikost gününde bölekleýin amala aşdy, ýöne hoşhabar işiniň tamamlanmasynda ol Hudaýyň merhemeti gudrat bilen aýan bolanda, özüniň bar dolulygynda amala aşar.BG 13.3

    Soňky zamanada ýagşylyk bilen ýamanlygyň arasyndaky gapma - garşylyk özüniň iň beýik nokadyna baryp ýeter. Ähli asyrlarda şeýtan wagşylaşan gazap bilen Mesihiň Ýygnagynyň üstünden indi durdy, Hudaý bolsa, şeýtana garşy durmakda berkitmek üçin Öz halkyna merhemetini we Ruhuny dökdi durdy. Mesihiň resullary dünýä Hoş Habary yglan etmeli bolanlarynda, şeýle hem, ony geljekki asyrlar üçin ýazmaly bolanda, Mukaddes Ruhuň güýji olaryň üstünde aýratyn kuwwaty içinde durdy. Ýöne Ýygnak özüniň gutarnykly halas bolmasyna ýakynlaşdygyça, şeýtanyň hüjümleri-de gazaplaşar. “Wagtynyň azlygyny bilip, gahar-gazaba münüp” (Ylham 12:12), ol üstümize iner. Ol “bar güýji bilen, her hili ýalan gudrat, alamatwemugjyzabilen“(2Selanikliler 2:9) hereket eder. Alty müň ýylyň dowamynda Hudaýyň perişdeleriniň arasynda iň ýokary derejäni eýelän perişdäniň adatdan daşary ukyplary diňe azdyrmaga we heläk etmäge gönükdirildi. Hudaýyň halky bilen soňky aýgytlaýjy söweşinde şeýtan köp ýüzýyllyklaryň dowamyndaky göreşlerinde toplan bar ussatlygyny, mekirligini we görlüp - eşidilmedik zalymlygyny kömege çagyrar. Şol howply döwürde Mesihiň yzyna eýerijiler dünýä Rebbiň ikinji gezek geljekdigi baradaky habary ýaýratmaly bolarlar. Adamlar Mesihiň öňünde “tegmiltsiz, müýnsüz” (2 Petrus 3:14) durmaga taýýar bolmalydyrlar. Biziň döwrümizde-de Ýygnak Hudaýyň merhemetine we güýjüne resullaryň günlerindäkiden az mätäç däldir.BG 13.4

    Mukaddes Ruhuň üsti bilen bu setirleriň awtoryna ýagşylyk bilen ýamanlygyňarasyndaky yzy üzülmeýän garşydaşlygyň jikme - jiklikleri açyldy. Maňa wagtal - wagtal Mesih, ýaşaýyş Patyşasy, biziň gutulyşymyzyň Çeşmesi bilen günäni döreden, Hudaýyň mukaddes Kanunyny ilki bolup bozan, ýamanlygyň patyşasy bolan şeýtanyň arasyndaky beýik söweşiň fragmentlerini synlamaga mümkinçilik berildi. Şeýtanyň Mesihe bolan duşmançylygy hemişe Mesihiň yzyna eýerijileri yzarlamasynda ýüze çykýar. Geçmişiň bar taryhy Hudaýyň Kanunynyň prinsiplerine bolan üýtgewsiz ýigrenç, ýalany hakykat hökmünde görkezmek üçin edilýän yzygiderli synanyşyklar, Hudaýyň Kanunyny adam kanunlary bilen çalyşmak, adamlary Yaradana däl-de, mahluga tagzym etmäge we gulluk etmäge mejbur etmek bilen bellenildi. Ähli ýüzýyllyklaryň dowamynda şeýtan egsilmez güýç we aýgytlylyk bilen ýalanyň esasynda Hudaýyň häsiýetini görkezmäge, adamlara Hudaýyň ýoýulan keşbini bermäge, şeýle etmek bilenem, adamlarda söýginiň deregine, Hudaýa bolan gorky hem ýigrenç döretmäge, Hudaýyň Kanunyny unutdyryp, adamlary Onuň talaplaryndan boşatmaga çalyşdy. Şeýtan öz aldawyna garşy çykmaga het edenleri barlyşyksyz gazap bilen yzarlady. Bu ruhy nesilbaşylaryň we pygamberleriň, resullaryň, görgi görenleriň hem-de reformatorlaryň taryhynda görüp bolýar.BG 14.1

    Beýik göreşiň soňky etapynda şeýtan özüniň öňki usullaryny ulanar: ol öňki asyrlarda edişi ýaly, şol bir ruhy görkezer we şol bir maksada ýetmäge jan eder. Geçmişde bolup geçen zatlar täzeden gaýtalanar, ýöne aýylganç tapawut bilen gaýtalanar. Ýakynlaşyp gelýän göreş dünýäniň entek görüp - eşitmedik zalymlygy hem gazaby bilen belleniler. Şeýtanyň gözlegleri has-da mekirleşer, onuň hüjümleri has-da aýgytly häsiýete eýe bolar. Ol saýlanylanlary-da, azdyrmaga synanyşar (Markus 13:22 serediň).BG 14.2

    Hudaýyň Ruhy maňa Öz Sözüniň beýik hakykatlaryny açanda we geçmişiň hem geljegiň suratlary öňümden geçende, maňa öz bilen zatlarymy başgalara-da habar bermelidigim, ýagny geçen asyrlaryň göreşiniň taryhyny öňde duran göreşi, öz gyzgynlygy boýunça deňi — taýy bolmadyk göreşi nuruň ýagty şöhleleri bar dolulygynda ýagtyldyp biler ýaly edip ýazmalydygym aýdyldy. Bu buýrugy ýerine ýetirenimde, men Yygnagyň taryhyna degişli bolan wakalary saýlamaga we toparlara bölmäge. şeýle etmek bilen synaýjy beýik hakykatlarň, zamananyň dürli döwürlerinde dünýä berlen hakykatlaryň, şeýtanyň parahatçylygy söýen ýygnaga bolan gazabyny hem ýigrenjini oýaran, “öz janyny hatda ölüm derejesine çenlide söýmedikleriň” şaýatlyk eden hakykatlarynyň açylyşyny synladym.BG 14.3

    Geçmişiň wakalarynda biz özümize garaşýan geljekki göreşiň öňden berilýän alamatlaryny görüp bileris. Ol wakalary Hudaýyň Sözüniň we Ruhunyň nurunda öwrenende, duşmanyň üsti açylan maksatlarynyň hemmesini we bar howpuny göreris. Reb gaýdyp gelende, Onuň öňünde “çirksiz” durmak isleýänleriň bary şol howplardan gaçmalydyrlar.BG 15.1

    Geçen asyrlarda Refonnasiýanyň ösiişi bilen baglanyşykly bolan beýik wakalar - bu bütin protestan dünýäsi tarapyndan ykrar edilen taryhy faktlardyr; bu faktlar jedelsiz bolup, hiç hili şübheleri döretmeýär. Şonuň ýaly ýagdaýlarda men soňky derejesine çenli gysçaça ýazyp, kitabyň hakyky maksadyndan daşlaşmadym, ýerlikli bolan mysallara diňe zerur bolan ýagdaýynda ýüz tutdum. Taryhçynyň belli bir wakany gysgajyk beýan eden ýa-da taryhy faktlary şowly umumylaşdyran ýerinde, men onuň sözlerini göni ýazdym. Käbir ýerlerde salgylanmalaryň nireden alnandygy görkezilmeýär, sebäbi olar alnan sözleriň meşhur taryhçynyň sözlerini görkezme maksdy bilen däl-de, belli bir soragyň özenini aýdyň açmaga mümkinçilik berýändigi üçin ulanyldy.BG 15.2

    Bu kitabyň wezipesi okyjyny geçen döwürlerdäki göreşleriň näbelli bolan sahypalary bilen tanyşdyrmak dälde, meýilleriň bir toparyny bölüp, haýsydyr bir ssenariý düzmekdir. Şol ssenariý boýunça hem, geljekki wakalar ýaýbaňlanar. Yagtylygyň we garaňkylygyň güýçleriniň arasyndaky göreşleriň esasynda seredilen geçmişiň wakalary biziň nazarymyzda täze mana eýe bolmalydyr, sebäbi olar geçen asyrdaky reformatorlar ýaly, ýerdäki abadançylyklary ýitirme bahasy bilen adamlara Hudaýyň Sözüni we Isa Mesihiň şaýatlygyny ýetirmeklige çagyryljaklaryň ýollaryny ýagtylandyrmak bilen geljege nuruny saçar.BG 15.3

    Hakykatbilenýalňyşlygyňarasyndaky beýik göreşiň suratyny şekillendirmek; şeýtanyň mekir maksatlaryny we oňa garşy durmaga kömek etjek serişdeleri tapmak; ýamanlygyň beýik meselesini gutamykly çözmek, Hudaýyň bütin ýaradylyş bilen aragatnaşyklaryndaky adalatyny we rehimdarlygyny bar dolulygynda açmak bilen günäniň gelip çykyşyny we ondan gutamykly saplanmany aýdyňlaşdyrmak;ahyrynda, Onuň Kanunynyň mukaddesligini we sarsmazlygyny görkezmek - ine, men näme üçin zähmet çeken ekenim. Men bu kitabyň adamlara garaňkylygyň häkimliginden halas bolup, özümizi Söýeniň we biziň üçin Özüni Bereniň şöhraty üçin “nurdaky mukaddesleriň mirasyna gatnaşyjylar” bolmaklaryny diläp doga edýärin.BG 15.4

    Ýe. Uaýt.

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents