Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
Дар пророчества в Писании и истории - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First

    Заключение

    Показывает ли Откровение, что народ Божий, живущий во время конца, будет иметь в своей среде пророческое служение, подобное тому, что было у народа Божьего во времена Ветхого Завета и в дни Иоанна? Пророческое служение в Библии является видимым. Оно присутствовало в церкви со времени ее установления на Синае и на протяжении израильской истории и продолжается в христианской церкви сегодня. Оно будет присутствовать в церкви до самого того момента, когда победившая и прославленная церковь будет победно стоять перед престолом Божьим. Книга Откровение показывает, что Иоанн не был последним пророком и пророческое служение продлится в грядущих веках после его дней. Хотя это может быть истинным и в отношении народа Божьего на протяжении христианской эры, Откр. 12:17 и 19:10 ясно говорят, что Божий народ времени конца особо характеризуется тем, что имеет «свидетельство Иисуса», переданное через «дух пророчества”. Иными словами, во время конца церковь будет иметь пророческое руководство, как во времена Иоанна. Откровение упоминает о мученичестве «святых и пророков» в последнем кризисе (см. Откр. 16:6; 18:20, 24).ДпП 263.1

    Таким образом, Откр. 19:10 (вместе с 22:6, 9) дает народу Божьему, живущему в последние дни земной истории, заверение в Божьей особой заботе и руководстве через пророческий дар, так же как это было с народом Божьим прошлого. То, что справедливо для церкви на протяжении истории, будет справедливым и для церкви во время конца. Библия не указывает, что пророческий дар исчезнет в какое-то время до Второго пришествия. Напротив, Откровение утверждает, что церковь во время конца будет водима пророческими советами до завершения этой земной истории, когда вместе со Вторым пришествием пророческий дар утратит свою функцию и цель для победившей церкви.ДпП 263.2

    Адвентисты седьмого дня традиционно рассматривали предсказания Откр. 12:17 и 19:10 как исполнившиеся в жизни и служении Эллен Уайт (1827-1915). Хотя это убеждение прочно утверждается на пророчествах последней книги Нового Завета, нужно понимать, что эти тексты не являются пророчествами об Эллен Уайт. Они, скорее, о полном проявлении свидетельства Иисуса среди Божьего народа через дар пророчества во время конца. Адвентисты седьмого дня считают, что проявление пророческого дара в своей среде через служение Эллен Уайт является подтверждением библейского пророчества. То, что было истинным для общества завета во время исхода, можно также применить и к адвентистской церкви, возникшей после Великого разочарования: «Чрез пророка вывел Господь Израиля из Египта, и чрез пророка Он охранял его” (Ос. 12:13).ДпП 263.3

    Цель и функция дара пророчества в церкви сегодня во многом подобны тем, что были у пророческого служения в библейские времена. Призвание пророка в том, чтобы давать руководство церкви и хранить ее в единстве веры (см. Притч. 29:18; Еф. 4:13, 14). Согласно Еф. 3:2-6, пророки являются посредниками Божьего откровения. Их роль в том, чтобы возвещать тайны Иисуса Христа, Его жизни и смерти, Его воскресения, Его служения на небесах и Его возвращения на землю. Уильям Баркли поясняет: «Мы можем определить истинного пророка как чело-века, получившего от Христа весть, которую он несет людям, и чьи слова и дела в одно и то же время являются актом свидетельства о Христе» 48Barclay, 2:177. Многие другие богословы разделяют этот взгляд, включая Charles R. Erdman, The Revelation of John (Philadelphia: Westminster Press, 1936), p. 148; Wilfrid J. Harrington, Understanding the Apocalypse (Washington, D.C.: Corpus Books, 1969), p. 226; Beasley-Murray, p. 276; Morris, p. 222; Mounce, p. 342.. Бокхем подобным же образом отмечает, что Дух пророчества говорит через христианских пророков, неся слово о вознесшемся Христе к Его народу на земле, подтверждая на земле слова небесных откровений и направляя молитвы церквей к их небесному Господу. Это особые функции христианских пророков, которых Откровение выделяет как особую группу в церквах (см. Откр. 11:18; 16:6; 18:20, 24; 22:9) 49Bauckham, The Climax of Prophecy, p. 160..ДпП 264.1

    Дар пророчества является знаком Божьей заботы о Его народе. Согласно Петру, Дух пророчествовал через ветхозаветных пророков о страданиях Христа и Его будущей славе (см. 1 Петр. 1:10, 11). Подобным же образом Дух несет свидетельство о будущем пришествии Христа в силе и славе 50Swete, p. 249; Mounce, p. 350.. «Пророческое слово” подобно светильнику в темном месте. Народу Божьему будет нужно пророческое водительство, пока не начнет рассветать день и не взойдет «утренняя звезда» (2 Петр. 1:19). В Библии утренняя звезда - это Сам Христос (см. Откр. 22:16). С Его пришествием мы больше не будем нуждаться в светильнике пророческого слова (см. 1 Кор. 13:8-10). Павел утверждает, что когда мы наконец увидим Его «лицом к лицу» (ст. 12), тогда пророчество «прекратится» (ст. 10) и потеряет свою функцию. До этого дня мы зависим от пророческого руководства, которое дано в Писании, а также через истинного пророка, который может быть послан Богом. Апостол Павел увещевает нас: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь” (1 Фес. 5:19-21).ДпП 264.2