Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
Дар пророчества в Писании и истории - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First

    Произведения До 1888 Года

    Часто говорится, что только позже в своей жизни Эллен Уайт действительно начала понимать праведность по вере. Верно, что ее произведения являют большую широту и красноречие в последние десятилетия. Однако она писала на сессии Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня в Миннеаполисе, штат Миннесота, в 1888 году: «Я вижу красоту истины в представлении праведности Христа в связи с законом, как перед нами изложил доктор [Э. Дж. Ваггонер]». «Это не был для меня новый свет, потому что он пришел мне свыше на протяжении последних сорока четырех лет» 12 Ellen G. White sermon, manuscript 15 (Nov. 1), 1888.. Годом спустя, когда ее спросили о «новом свете” в вопросе праведности по вере, представленном А. Т. Джоунсом и Э. Дж. Ваггонером, она заметила: «О, я представляла это вам на протяжении последних сорока пяти лет - несравненное очарование Христа. Это то, что я пыталась представить перед вашим разумом» 13 Ellen G. White sermon, manuscript 5 (June 19), 1889..ДпП 370.3

    Петер ван Беммелен написал полезную статью о богословской значимости этой фразы - «несравненное очарование Христа» 14 Peter M. van Bemmelen, «„The Matchless Charms of Christ«: Theological Significance of This Phrase in Ellen White’s Writings», in Christ, Salvation, and the Eschaton: Essays in Honor of Hans K. LaRondelle , ed. Daniel Heinz, Jiff Moskala, Peter M. van Bemmelen (Berrien Springs, Mich.: Old Testament Department, Seventh-day Adventist Theological Seminary, 2009), p. 231-240.. Он отметил, что в течение 50-х годов XIX века Эллен Уайт постоянно использовала эту фразу и другие, подобные ей.ДпП 371.1

    «Если сердце изменится, это отразится и на внешнем облике. Если Христос, упование славы, живет в нас, мы найдем в Нем такую несравненную прелесть, что душа наша будет очарована. Она станет прилепляться к Нему, любить Его и восхищаться Им до самозабвения. Вы станете величать и любить Христа, а человеческое „я” смирится и укротится» 15 Свидетельства для Церкви, т. 1, с.162..ДпП 371.2

    «Они воззрят на благословенного Спасителя, Который отдал Себя за них, и с восхищением и любовью к Тому, Кто радуется о них, возвысят свои голоса и воспоют Ему хвалу и славу, ощущая и осознавая неизмеримые глубины любви Спасителя» 16 Ellen G. White, «Communications; Beauties of the New Earth”,Youth’s Instructor,Oct. 1, 1852, p. 13..ДпП 371.3

    «Я откладываю перо и восклицаю: какая любовь! Какая удивительная любовь! Самый возвышенный язык не в силах описать славу небес и неизмеримые глубины любви Спасителя» 17Ellen White, Spiritual Gifts (Battle Creek, Mich.: James White,1858),1:210,211..ДпП 371.4

    Публикации Эллен Уайт говорят о том, что ее понимание христологии было гораздо более четко определено, чем у ее современников. В частности, ее книги о великой борьбе глубоко христоцентричны. Когда человек открывает даже небольшую книгу по этой теме, названия глав говорят сами за себя: «Падение сатаны», «Падение человека», «План спасения”, «Первое пришествие Христа”, «Служение Христа» и так далее.ДпП 371.5

    Эллен Уайт впервые представила тему великой борьбы в воскресенье 23 мая 1858 года, написав половину своей книги. Урия Смит сообщал: «Когда ход повествования привел нас к дням Первого пришествия, к унижению, страданию и, наконец, к распятию нашего Спасителя, особенно тогда не просто молчаливые слезы, но даже различимые рыдания многих в собрании показали, что их сердца были тронуты страданиями Сына Божьего за восставшего человека» 18[Uriah Smith], «The Conference», Review and Herald , May 27, 1858, p. 13.. Главное внимание было приковано к Иисусу и плану спасения. Люди были так взволнованы, что слушали до 22 часов вечера и потом продолжили собрание, рассказывая свои свидетельства еще час. Собрание закончилось, люди не хотели расходиться.ДпП 372.1

    В 1860-х и начале 1870-х годов Эллен Уайт уделяла пристальное внимание связи между Божественной и человеческой природой Христа 19Ellen G. White, «The First Advent of Christ», Review and Herald , Dec. 17, 1872, p. 2.. На протяжении этих лет она дала подробное представление о природе Христа. Она описывала Спасителя как Того, Кто имел «природные немощи”, под чем она имела в виду человеческие слабости, вызванные наличием тела, которое ослаблено в результате грехопадения Адама 20 Ellen G. White, «Parents and Children», Review and Herald , Jan. 20, 1863, p. 59.. В то же самое время она ясно написала в 1869 году: «Он - брат в наших немощах, но не в наших страстях. Будучи безгрешным, Он отвращался от всякого зла, ибо зло было ненавистно Ему» 21Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 202.. Она оставалась постоянной на протяжении всей своей жизни в том, что Иисус имел невинные слабости, но не имел греховных склонностей.ДпП 372.2

    О Его Божественной природе Эллен Уайт писала в 1878 году, что Иисус «вечен» 22 Ellen G. White, «An Appeal to Ministers», Review and Herald , Aug. 8, 1878, p. 49, 50., и это скорее всего означает, что она была первой из пионеров адвентизма, кто сделал такое утверждение в печати. Даже Э. Ваггонер в 1890 году представлял Иисуса как Того, Кто имел начало в некий момент вечности 23E. J. Waggoner, Christ and His Righteousness (Oakland: Pacific Press®, 1890), p. 21, 22.. Ее выражения о Божественности Иисуса были явными и недвусмысленными. «Христос обладает жизнью - самобытной, незаимствованной, изначальной» 24 Желание веков, с.530..ДпП 372.3

    Личная переписка Э. Уайт открывает ее любовь к Иисусу и Его спасительной силе. Примером является письмо, которое она написала своему сыну Уильяму, находясь на лагерном собрании, проводимом в Оклахоме, Калифорния, в 1874 году.ДпП 373.1

    «Я обращалась к людям в прошлое воскресенье, говоря о страданиях Христа. Христос распятый, Христос воскресший, Христос - живой Спаситель, Христос - наш Ходатай в небесных дворах, Христос грядущий вновь, - это сила и мудрость Божья. Голгофский крест - это Божья сила и мудрость, Его путь спасения грешников. свет, льющийся с Голгофского креста, делает план спасения столь простым, что даже дети могут понять его; таким могучим, что никто, кроме тех, кого порабощает власть сатаны, не может и не станет ему противостоять» 25 Ellen G. White to W. C. White, letter 19g (May 11), 1874..ДпП 373.2

    Возможно, самое убедительное заявление Эллен Уайт о ее любви к Иисусу сделано в виде иллюстрации, а не в виде слов. В 1873 году М. Е. Келлог сделал графическое изображение истории мира, которое опубликовал в литографической форме под названием «Путь жизни от потерянного рая до восстановленного рая”. В центре изображения рядом были помещены закон Божий, висящий на дереве, и Иисус на кресте.ДпП 373.3