Историческое Понимание Адвентистами Произведений Эллен Уайт

Адвентисты исторически следуют реставрационистскому подходу к Писанию, который отвергает авторитетность символов веры и традиции. Они стремятся подчинить вековое христианское институциональное, литургическое и доктринальное развитие прямой проверке и критике со стороны Писания, чтобы восстановить библейскую веру. Два из трех главных основоположников Церкви АСД Джеймс Уайт и Джозеф Бейтс были выходцами из организации «Христианское объединение”. Они априори привнесли в адвентизм твердый принцип Sola Scriptura. Хотя сейчас у адвентистов есть список основных пунктов вероучения, они не рассматривают его в качестве законченного символа веры, но, скорее, как представление о своих взглядах. На протяжении лет их вероучение пересматривалось и расширялось.ДпП 378.1

Преамбула к изложению вероучения гласит: «Адвентисты седьмого дня основывают свое вероучение исключительно на Библии. Это вероучение кратко излагается в ряде основных положений, соответствующих учению Священного Писания. В этих положениях церковь выражает свое понимание Библии и раскрывает содержащееся в Писании учение. При необходимости, если Святой Дух приведет церковь к более полному пониманию библейских истин или будут найдены более удачные формулировки для передачи учения, заключенного в Священном Божьем Слове, соответствующие изменения и дополнения в данные положения могут быть внесены на сессии Генеральной Конференции» ^{34Там же, с. v.}.ДпП 378.2

С самого начала своего движения адвентисты седьмого дня решительно смотрели только на Библию для разрешения вопросов учения и практики. Первый пункт вероучения сейчас гласит: «Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Заветов, есть Слово Божье, письменно переданное по Божественному вдохновению через святых людей Божьих, которые произносили и писали его по побуждению Святого Духа. Посредством этого Слова Бог передал человечеству необходимые для спасения знания. Библия обладает непререкаемым авторитетом и представляет непогрешимое откровение Его воли. Она является мерилом характера и критерием опыта, исчерпывающим изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира (см. Пс. 118:105; Притч. 30:5, 6; Ис. 8:20; Ин. 17:17; 1 Фес. 2:13; 2 Тим. 3:16, 17; Евр. 4:12; 2 Петр. 1:20, 21)» ^{35 Там же, с.11.}.ДпП 378.3

В «Слове к „малому стаду“», первой публикации субботствующих адвентистов, Джеймс Уайт писал: «Библия является совершенным и полным откровением. Это наше правило веры и практики, и, утверждая это, мы не отвергаем Святого Духа в Его различных проявлениях» ^{36[James White], A Word to the «Little Flock»,May 30,1847,p.13.}. Девять лет спустя он отмечал: «Я все еще говорю, что Библия - мое правило веры и практики» ^{37[James White], «Note», Review and Herald,Feb. 14,1856,p.158.}. В 1863 году Джеймс Уайт повторил этот важный тезис: «Когда мы утверждаем, что держимся Библии, и только Библии, мы связываем себя обязательством принимать полностью и безоговорочно все, чему учит Библия» ^{38[James White], «Do We Discard the Bible by Endorsing theVisions?” Review and Herald , Jan. 13, 1863, p. 52.}. Урия Смит, редактор «Ревью энд Геральд” на протяжении долгого времени, писал в 1868 году: «Библия может умудрить нас ко спасению и тщательно приготовить ко всякому доброму делу. Предполагается ли, что видения заполнят эту сферу, установят новый стандарт и дадут нам иное правило веры и практики? Ничего подобного. Напротив, они всегда находятся в гармонии со Словом и всегда относятся к нему как к мерилу и образцу» ^{39[Uriah Smith], The Visions of Mrs. E. G. White: A Manifestation of Spiritual Gifts According to the Scriptures (Battle Creek, Mich.: Seventh-day Adventist Publishing, 1868), p. 13.}.ДпП 379.1

Причина принятия Джеймсом Уайтом законности пророческих проявлений после написания Нового Завета была основана на его понимании Писания. Он цитировал Иоил. 2:28-30 и Деян. 2:17-20 и писал: «Сны и видения находятся среди знамений, которые предшествуют великому и славному Дню Господнему. Я знаю, что это очень непопулярная позиция по этому вопросу даже среди адвентистов; но я выбираю верить слову Бога в этом отношении, а не учениям человеческим» ^{40 Там же. См. также Frank B. Holbrook, «The Biblical Basis for a Modern Prophet” (Washington D.C.: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, Apr. 1982).}. В 1868 году Джеймс Уайт оставался верен своей позиции в отношении Писания.ДпП 379.2

«Мы сейчас видим, что дары Духа занимают должное место. Они проявляются не для того, чтобы дать правило веры и практики. У нас в Священном Писании уже есть правило, которое совершенно. Они [дары] не пред назначены для того, чтобы занять место Писания. И они даны не потому, что Писание является несовершенным правилом веры и практики. Но из-за за-блуждений называющих себя Божьим народом, из-за отхода от совершенного правила, которое Он им дал, дары проявляются, чтобы исправить заблу-ждающихся и указать им на Библию как на их светильник и руководство» ^{41 James White, Life Incidents in Connection With the Great Advent Movement: As Illustrated by the Three Angels of RevelationXIV (Battle Creek, Mich.: Seventh-day Adventist Publishing, 1868), p. 328.}.ДпП 379.3

Эти утверждения дают представление о позиции первых адвентистов седьмого дня по поводу принципа Sola Scriptura. Они решительно подтверждали уникальный авторитет Библии как норматива в вопросах веры и практической жизни. Причина, по которой они верили в проявление пророческого дара за рамками новозаветной эры, была основана на библейских аргументах. Эта позиция пионеров осталась такой же до настоящего времени, как показывает современное основание веры Церкви адвентистов седьмого дня.ДпП 380.1