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善恶之争

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    第十八章

    附录一GC21 514.1

    1、波新王亚达薛西降旨恢复犹太国 (但7:25;拉7:7-26)GC21 514.2

    2、犹太国首都修建完竣,旧约圣经三十九卷全部写成 (但9:25)GC21 514.3

    3、耶稣受圣灵恩膏,受约翰的洗 (太3:16;徒10:38)GC21 514.4

    4、弥赛亚在“一七之半”被剪除 (但9:27;太27:50-51)GC21 514.5

    5、司提反被砍死,福音传给外邦 (但9:24;徒7:54-56,8:1)GC21 514.6

    6、2300年结束,天上至圣所被洁净,上帝开始查案审判 (但8:14;启14:7)GC21 514.7

    7、三位天使的警告传到全世界 (启14:6-12)GC21 514.8

    附录二:土耳其失去权柄的详情如下:“……那时因埃及不愿缴纳土耳其所要挟的赔款,土耳其帝即与埃及王美赫麦特阿利相战,但在1839年间,埃及王胜过土耳其的军队,同时又遣王子兴兵攻入叙利亚、小亚细亚,所战继续得胜,于是打算渡攻君士坦丁堡,那时英国、奥大利、普鲁士、俄罗斯等国联合在1840年7月15日开会,表决了不许埃及王攻叙利亚及小亚细亚以外之地的议案 土耳其王因遭失败,他就欢迎此数强国的干涉,因这四国已保全了土耳其国的生命,所以就甘心接受他们的决定,这样他就欣然的将统治权付诸西欧诸国之手,土耳其已应允将埃及王世袭的王权交付于埃及王,而埃及即当退还土耳其被掳的战船,埃及国不按此而行,最后所得恶劣的结果,乃当由埃及负责,列强却不负任何责任 GC21 514.9

    “诸国在所订之条约上签字,并在1840年8月11日递哀的美敦书于土耳其,从那时土耳其便有了东方病夫之称 自土国政治改革以后,虽其国政大有起色,但她的危机四伏,前途仍是未许乐观的”(《启示录之研究》第153页) GC21 514.10

    附录三:古代天主教权威因在多方面偏离了圣经的真理与道德, 故禁止一般教徒和平民阅读圣经 现今该教会既无法禁止圣经的发行,便强调“全部圣经不能作为儿童及思想幼稚的人的读物”的说法(《公教教义》第29页) 天主教为强调其所谓“公教的司训权”说,惟独天主教有权讲解圣经(见《公教教义》第251-354页) GC21 514.11

    天主教教义的根据乃是其所谓之“圣传”(Tradition)或“传统” 他们说:“圣经是相帮圣传 圣传是天主的命,所以按命说,圣传比圣经还要紧 第二,圣经上的道理虽然不少,到底不全 因为天主的道理,没有全写在《圣经》上,所以还该有圣传,才能全备 ……GC21 515.1

    “问:什么道理,是从圣传下来的?“答:无论一条道理规矩,礼节,但凡在圣经上没有写的,到底普圣教会常信服,全遵守,这都是从圣传上来的,比如,圣经上没有说小孩子能领洗,到底普天下的天主教,常信服小孩子能领洗,这样的道理规矩,就是从圣传来的”(上海土山湾印书馆印行《雅正理考》第九版订正版第144页) GC21 515.2

    耶稣说:“你们为什么因着你们的遗传,犯上帝的诫命呢”(太15:3)?这话正适用于这个问题上,因为每遇圣传与圣经有抵触时,罗马教总是注重圣传的,因为以上所引的话已经说明了他们的态度:“圣传比圣经还要紧 “可见罗马教所提出的标准实际上就完全废弃了圣经的权威,而代之以教会的风俗习惯 GC21 515.3

    至于圣经“不全”的说法,使徒保罗却说,“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事”(提后3:16) 《诗篇》里说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心”(诗19:7) GC21 515.4

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