Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
Свидетельства об интимных отношениях, супружеской неверности и разводе - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 12. Пренебрежение седьмой заповедью

    Божий Закон — путь к счастью — До разрушения древнего мира водами потопа его обитатели утопали в разврате. Распространились грех и всякого рода преступления. Сейчас состояние мира быстро приближается к тому моменту, когда Бог скажет слова, произнесенные Им в древности: “Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками”. Одним из тяжких грехов этого вырождающегося, развращенного мира есть прелюбодеяние. Этот постыдный грех распространен в такой мере, что вызывает особенную тревогу. Суббота и институт брака были установлены Богом в Едеме, дабы их хранили в святости и чистоте. Оба этих установления Божественного происхождения были проигнорированы и попраны мужчинами и женщинами, чьи сердца полностью настроены на то, чтобы творить зло.СИО 98.4

    Прелюбодеяние — “христианский” грех — Если бы нарушителей седьмой заповеди можно было найти только среди тех, кто не называет себя последователем Христа, не было бы и десятой части того зла, которое существует сейчас; но грех прелюбодеяния очень часто совершается среди исповедующих христианство. Духовенство и миряне, чьи имена официально пользуются хорошей репутацией в церкви, одинаково виновны в этом грехе.СИО 99.1

    Многие из тех, кто называет себя служителем Христа, подобны сыновьям Илия, которые служили в святилище и пользовались своим положением, чтобы участвовать в преступлениях и прелюбодеянии, толкая тем самым людей к нарушению Божьего Закона. Таковые должны будут предоставить страшный отчет, когда дела всех людей пройдут перед взором Божьим и они будут судимы соответственно тому, что делали, живя в теле... Прелюбодеяние — один из ужаснейших грехов этого века. Этот грех существует среди христиан любого класса...СИО 99.2

    Христиане призваны принести свои тела в жертву живую на алтарь Божий. “Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности” (Римлянам 6:12, 13).СИО 99.3

    Если бы тела, якобы возложенные на алтарь Божий, прошли тщательное исследование, которому подвергались иудейские жертвы, сколь немногие выдержали бы это испытание и были бы объявлены совершенными перед Богом, сохраненными в святости, не имеющими пятна греха или порока. Бог не примет никакой хромой жертвы. Никакая увечная или пораженная болезнью жертва не приемлема для Него. Требовалось, чтобы жертва, приносимая Богу, была здоровой, беспорочной во всех отношениях и ценной.СИО 99.4

    Происхождение нечистых поступков — Никто, нарушая Божий Закон, не может прославить Бога в своем теле так, как Он этого требует. Если тело нарушает седьмую заповедь, это происходит по велению разума. Если разум нечист, тело естественно будет совершать нечистые поступки. Чистота не может присутствовать в душе того, кто подвергает свое тело нечистым поступкам. Если тело служит похоти, разум не может оставаться посвященным Богу. Чтобы сохранить освященный разум, тело необходимо хранить в святости и чести. Только тогда разум будет служить Закону Божьему и охотно подчиняться всем его требованиям. Тогда такой человек вместе с апостолом сможет представить свои члены Богу в орудия праведности...СИО 100.1

    Грешник не может по-настоящему наслаждаться жизнью — Господь сотворил человека праведным, но человек пал и оказался в униженном состоянии, потому что отказался хранить послушание святым требованиям Божьего Закона. Все страсти человека, если их надлежащим образом контролировать и правильно направлять, будут способствовать его физическому и нравственному здоровью, обеспечивая ему огромную долю счастья. Прелюбодей, блудник и невоздержанный не наслаждаются жизнью. Не может быть настоящего наслаждения для нарушителя Божьего Закона. Господь знает это, потому ограничивает человека. Он направляет, повелевает и позитивно запрещает... Господь прекрасно знал, что счастье Его детей зависит от их подчинения Его авторитету и послушания этому святому, справедливому и доброму правилу управления.СИО 100.2

    Мысли и поступки открыты перед Богом — Человек может жить и некоторое время скрывать тот факт, что является прелюбодеем, однако Бог направляет на него Свой взор. Он отмечает человека. Человек не может скрыть своих преступлений от Бога. Он может создать видимость примерного поведения в семье и обществе, считаясь хорошим человеком. Но может ли он обмануть себя, думая, что Всевышний ничего не знает?СИО 100.3

    Он выставляет свою распущенность перед взором Величия Небес. Тот, Кто высок и превознесен, Чья слава наполняет храм, видит и знает даже помыслы, намерения и замыслы сердца беззаконника, который унижает себя перед взором чистых, безгрешных ангелов, записывающих все деяния сынов человеческих. Его грех не только видим, но еще и отмечается записывающим ангелом.СИО 101.1

    Нарушитель Божьего Закона может жить некоторое время не будучи разоблаченным, но рано или поздно он будет застигнут врасплох, разоблачен и осужден. Всякий, осмеливающийся нарушить Божий Закон, узнает на личном опыте, что “путь беззаконных жесток” (Ревью энд Геральд, 8 марта 1870 г.).СИО 101.2

    Всевидящее Божье око — Если бы мы всегда сознавали, что Бог видит и слышит все, что мы делаем и говорим, что Он точно фиксирует все наши слова и дела и впоследствии все это будет предъявлено нам, тогда мы опасались бы грешить. Пусть юноши и девушки всегда помнят — где бы они ни находились и что бы они ни делали, они всегда находятся пред лицом Божьим. Никакой наш поступок не останется незамеченным. Мы не можем скрыть наших путей от Всевышнего. Человеческие законы, хотя иногда и суровы, часто нарушаются тайно, а, следовательно, нарушители остаются без наказания. Но совсем иначе обстоит дело с Законом Божьим. Самая темная ночь не может укрыть виновного. Хотя он, может быть, и думает, что никто не видит его, но невидимый свидетель отмечает каждый шаг. Даже сердечные помышления доступны Божественному взору. Каждый поступок, слово и мысль человека подмечаются так тщательно, как если бы в целом мире существовал только один человек, на котором сосредоточилось все внимание Неба (Патриархи и пророки, c. [217, 218]).СИО 101.3

    Вина исповедующих соблюдение Заповедей — Даже часть тех, кто на словах соблюдает все заповеди Божьи, виновны в грехе прелюбодеяния. Что мне сказать, чтобы пробудить их от греховного сна? Нравственный принцип, если строго следовать ему в жизни, становится единственной защитой для души (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. [352]).СИО 102.1

    Чем больше знание, тем больше грех — Не все, заявляющие о соблюдении заповедей Божьих, соблюдают свои тела в святости и чести. Самая торжественная весть, когда-либо переданная смертным, была доверена нашему народу, и он может оказывать сильное влияние, если будет освящен ею. По своему исповеданию наш народ стоит на возвышенном фундаменте вечной истины и соблюдает все Божьи заповеди. Поэтому если дети Божьи скатываются ко греху, если они совершают блуд и прелюбодеяние, то их преступление в десять раз страшнее, чем преступление вышеупомянутых сообществ, не признающих требования Закона Божьего обязательными. Когда люди, верующие в святость Закона Божьего, тем не менее нарушают его предписания, они в особом смысле бесчестят Бога и позорят Его истину.СИО 102.2

    Печальный пример Израиля — Именно данный грех, блуд, вызвал явное недовольство Бога и Его негодование на древний Израиль. Его суровые суды постигли тех, кто был виновен в этом мерзком грехе; тысячи пали, и их оскверненные тела остались лежать в пустыне... “Все это происходило с ними, как — образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть” (1 Коринфянам 10:5—12). Адвентисты седьмого дня, более чем все другие жители этого мира, должны быть образцом благочестия и стремиться к святости сердца и святости речи (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. [450, 451]).СИО 102.3

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents