Глава 4. Сия есть истинная религия

Определение истинной религии — Что есть истинная религия? Христос говорит нам, что это проявление жалости, сострадания и любви в семье, в церкви и в мире. Такой религии нужно учить детей, это и есть подлинное учение. Наставляйте их, что им не следует думать только о себе, но пусть они поймут, что там, где есть страдание и человеческая нужда, там есть и поле для миссионерской работы. — Ревью энд Геральд, 12 ноября 1895 г.СБ 35.1

В чем заключается истинная и непорочная религия перед Отцом Небесным? “Призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира” (Иакова 1:27). Добрые дела — это и есть тот плод, который Христос ожидает от нас: добрые слова, дела человеколюбия и нежная забота о бедных, нуждающихся и страждущих. Когда сердце сопереживает другим сердцам, страдающим от разочарования и горя, когда рука протягивается к нуждающимся, чтобы помочь им, когда нагих одевают, странника приглашают в дом и дают ему место в своем сердце, тогда ангелы приступают к такому человеку и Небо откликается в ответном порыве. — Свидетельства для церкви, т. 2, c. [25].СБ 35.2

Испытание нашей религии — Мне было показано нечто относительно нашего долга перед несчастными, о чем я обязана написать.СБ 35.3

Я видела, что именно по Божьему провидению вдовы и сироты, слепые, глухие, хромые и страдающие от других заболеваний люди оказываются в тесном христианском общении с Божьей Церковью, чтобы дети Божьи подверглись испытанию и чтобы открылся их истинный характер. Ангелы Божьи наблюдают за тем, как мы обращаемся с этими людьми, нуждающимися в нашей любви, сочувствии и бескорыстной жертвенности. Это Божье испытание нашего характера. Если мы исповедуем истинную библейскую религию, то будем считать своим долгом проявить ко Христу в лице Его меньших братьев любовь, доброту и участие. Самое меньшее, что мы можем сделать, — это показать нашу благодарность Ему за неизмеримую любовь, явленную нам, когда мы были еще грешниками, недостойными Его милости, и проявить глубокий интерес и бескорыстную любовь к нашим собратьям, менее удачливым, чем мы. — Свидетельства для церкви, т. 3, c. [511].СБ 35.4

Как светит ваш свет? — Тем, кому надлежало стать светом этому миру, испускают лишь слабое, еле теплящееся сияние. Что есть свет? Это благочестие, благость, истина, милость, любовь; это откровение истины в характере и жизни. Наступательная сила Евангелия зависит от личного благочестия тех, кто верует в него, и Господь сделал все необходимое в смерти Своего возлюбленного Сына, чтобы каждая душа была тщательно подготовлена для этой работы. — Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.СБ 36.1

Знамение, отличающее истинную религию от ложной — Истинное сострадание к ближнему своему является тем самым знаком, который отличает того, кто любит и боится Бога, от того, кто не придает Его закону никакого значения. Как велико сострадание Иисуса, явленное в том, что Он пришел в этот мир и отдал Свою жизнь за погибающих! Его религия побуждала Его к совершению истинного медицинского миссионерского служения^{1Читателю следует помнить, что термин “медицинская миссионерская работа” часто используется Еленой Уайт в значении, выходящем далеко за рамки профессиональной медицинской деятельности, и включает в себя все дела милосердия и бескорыстной доброты. — Составители.}Он обладал силой исцелять. “Милости хочу, а не жертвы,” — говорил Он. Это и есть испытание, которое Автор всякой истины использовал для того, чтобы отличить истинную религию от ложной. — Рукопись 117, 1903 г.СБ 36.2

Сострадание, явленное на деле, — критерий чистоты — Сатана старается ввести в гибельное искушение каждую душу. Он знает, что сострадание, явленное на деле, — это испытание сердца на чистоту и бескорыстие, и будет предпринимать все усилия, чтобы затворить двери нашего сердца для нужд ближних и сделать нас равнодушными к людским страданиям. Он воспользуется всевозможными уловками, чтобы воспрепятствовать проявлению любви и сочувствия. Именно так он погубил Иуду. Иуда старался из всего извлечь для себя выгоду. В этом он служит образом многочисленных формальных христиан нашего времени. Поэтому нам необходимо изучать историю его жизни. Мы столь же близки ко Христу, как был близок он. Однако если, как и в случае с Иудой, общение со Христом не делает нас едиными с Ним, если оно не производит в наших сердцах искреннего сострадания к тем, за кого Христос отдал Свою жизнь, значит, мы находимся в той же опасности, что и Иуда, и можем отпасть от Христа и стать жертвой искушений сатаны.СБ 37.1

Нам нужно остерегаться малейшего отступления от праведности, потому что даже одно нарушение закона, одна упущенная возможность проявить дух Христа открывает дверь последующим отступлениям, и так до тех пор, пока ум не подчинится вражьим принципам. Если лелеять дух эгоизма, он становится всепоглощающей страстью, которую ничто не может превозмочь, кроме силы Христа. — Свидетельства для церкви, т. 6, c. [264, 265].СБ 37.2

Истинная религия побуждает к делам милосердия и сострадания — Истинное благочестие измеряется сделанной нами работой. Исповедание не имеет никакой ценности, так же как и наше положение, ибо свидетельством того, что Бог послал Своего Сына в этот мир, которое мы призваны нести, является наш характер, подобный характеру Христа. Кто называет себя христианином, но тем не менее не поступает так, как поступил бы Христос на его месте, тот наносит огромный вред делу Божьему. Он неверно представляет миру своего Спасителя и стоит не под теми знаменами...СБ 37.3

Чистая и неоскверненная религия — это не эмоции, но совершение дел милосердия и любви. Такая религия необходима для здоровья и счастья. Она входит в оскверненный храм души и бичом изгоняет из него нечестивых захватчиков. Взойдя на престол, она освящает все своим присутствием, озаряя сердце яркими лучами Солнца праведности. Она открывает окна человеческого сердца навстречу Небу, впуская в него свет Божьей любви. С ней приходят безмятежность и покой. Физические, умственные и нравственные силы человека укрепляются, потому что атмосфера Неба как живительный, действенный дух наполняет сердце. В человеке формируется образ Христа, упования славы. — Ревью энд Геральд, 15 октября 1901 г.СБ 38.1

Стать тружеником, непрестанно и терпеливо творить добро, прилагая для этого самоотверженные усилия, — вот славное дело, на которое Небо смотрит с одобрением. Добросовестный труд более приемлем для Бога, чем самое ревностное и самое святое, по мнению людей, поклонение Ему. Истинное поклонение Богу состоит в том, чтобы трудиться вместе со Христом. Молитвы, увещевания и разговоры — это дешевые плоды, к которым люди нередко очень привязаны; но плоды, явленные в добрых делах, в попечении о нуждающихся, сиротах и вдовах, — это подлинные плоды, растущие на добром дереве. — Свидетельства для церкви, т. 2, c. [24].СБ 38.2

Действительно ли мы дети Божьи? — Не душевные порывы приемлет Господь; и не внезапные приступы набожности делают нас детьми Божьими. Он призывает нас трудиться ради принципов — истинных, твердых и пребывающих вовек. Если в нас формируется образ Христа, упования славы, Он проявит Себя в нашем характере, который будет уподоблен Христову. Нам надлежит представлять Спасителя этому миру так же, как Он представляет Отца. — Ревью энд Геральд, 11 января 1898 г.СБ 38.3

Нам нужно проявлять христианскую теплоту и сердечность, но не нарочито, а так, как, по нашему мнению, должен был бы поступить каждый настоящий христианин по отношению к нам, окажись мы в столь же затруднительных обстоятельствах. — Письмо 68, 1898 г.СБ 39.1

Неустанно делать добро — Наши усилия ради блага людей могут не получать должной оценки, и нам может казаться, что наши старания напрасны, но это не должно быть оправданием того, чтобы опускать руки, делая добро. Как часто Иисус приходил к деревьям, о которых так заботился, в надежде найти на них плоды и не находил ничего, кроме листьев! Результаты наших самых энергичных усилий могут принести нам разочарование, но это не извиняет ни наше безразличие к чужому горю, ни наше бездействие. “Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми”. — Свидетельства для церкви, т. 3, c. [525].СБ 39.2

То, что мы делаем ближним своим, мы делаем Христу — Из того, что мне было показано, я сделала вывод, что соблюдающие субботу становятся более эгоистичными по мере того, как увеличивается их богатство. Их любовь ко Христу и Его народу охладевает. Они не видят нужд страждущих и не сопереживают им в их страданиях и скорбях. Состоятельные братья не понимают, что, пренебрегая бедными и страдающими, они пренебрегают Христом и что облегчая нужды и страдания бедных, насколько это возможно, они служат Иисусу...СБ 39.3

“Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: ‘идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня’. Тогда и они скажут Ему в ответ: ‘Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?’ Тогда скажет им в ответ: ‘истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне’. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную” (Матфея 25:41—46).СБ 39.4

Здесь Иисус отождествляет Себя со Своим страждущим народом. Это Я был алчущим и жаждущим; это Я был странником; это Я был наг; это Я был болен; это Я был в темнице. Когда ваши столы гнулись от яств, Я бедствовал и умирал от голода в лачуге или на улице неподалеку от вас. Когда вы закрывали предо Мною свои двери, хотя ваши хорошо обставленные комнаты пустовали, Мне негде было приклонить голову. Когда ваши гардеробы были забиты многочисленными переменами одежд; когда вы тратили на них без надобности безумные деньги, которые можно было бы раздать нуждающимся, Я был лишен удобной одежды. Когда вы наслаждались здоровьем, Я был болен. Со Мною случилась беда, и Я оказался в тюрьме, скованный кандалами, павший духом, лишенный свободы и надежды, а в это время вы наслаждались свободой. Из этих слов мы видим, какое единство существует между Иисусом и Его страдающими учениками! Он принимает их горе как Свое собственное. Он настолько отождествляет Себя с ними, как если бы Он Сам страдал в их лице. Заметь для себя, себялюбивый христианин: всякое пренебрежение к бедному, нуждающемуся и сироте — это пренебрежение ко Христу в их лице.СБ 40.1

Я знаю людей, исповедующих возвышенные принципы, но их сердца настолько погрязли в себялюбии и эгоизме, что они неспособны уразуметь то, о чем я пишу. Всю свою жизнь они думали только о себе и жили для себя. Для них немыслима жертва во благо другому, ущерб себе ради пользы ближнему. Они и помыслить не могут, что именно этого требует от них Господь. Их идол — собственное “я”. Драгоценные недели, месяцы и годы уходят в вечность, но на Небе не сделано ни одной записи об их добрых делах, об их жертвах ради блага ближних, о том, что они накормили голодного, одели нагого или дали приют страннику. Принимать незнакомых людей для них неприемлемо, они считают, что это слишком рискованно. Если бы они были уверены, что все, стремящиеся воспользоваться их изобилием, достойны этого, тогда, может быть, у них и появилось бы желание что-то сделать в этом направлении. Но иногда стоит и рискнуть, ведь, сами того не ведая, мы можем оказать гостеприимство ангелам. — Свидетельства для церкви, т. 2, c. [24—26].СБ 40.2