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先祖与先知

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    第六章 塞特和以诺

    上帝又赐给亚当一个儿子,作神圣应许的继承者,就是属灵的长子继承权的后嗣。夏娃给这个儿子起名叫塞特(就是“设立”或“补充”意思)。她说:“上帝另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”创世纪4:25塞特的身材比该隐、亚伯更魁梧,并且比亚当其他的儿子更象亚当。他品质高贵,正是步亚伯的后尘,可是他并没有承受比该隐更良善的天性。关于亚当的受造,经上记着说:“当上帝造人的日子,是照着自己的样式造的;”但是亚当于堕落之后,“生了一个儿子,形象样式和自己相似。”创世纪5:1, 3亚当原是照着上帝的形象而造,是没有罪的;而塞特则象该隐一样,承受了他父母堕落之后的性质。但是他已领受了有关救赎主的知识和公义的教训。他借着神圣的恩典事奉上帝,尊荣上帝,而且时常努力使罪人的心回转过来,敬畏并顺从造他们的主;如果亚伯没有死,这样的工作也必是亚伯所要作的。PP 80.1

    “塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士,那时候人才求告耶和华的名。”创世纪4:26从前那些忠心的人,一向是敬拜上帝的;但当人在地上多起来的时候,这两等人的分别就更明显了。一等人公开承认忠顺上帝,而另一等人则轻蔑上帝,叛逆上帝。PP 80.2

    我们的始祖在没有堕落之前,就已遵守了上帝在伊甸园所设立的安息日;而且在他们被赶出乐园之后,他们仍旧继续遵守这日。他们曾尝过不顺从的苦果,并已受到凡践踏上帝诫命的人早晚所必要领悟的教训──就是:上帝的律法是神圣而永不更改的,违犯律法必要受到刑罚。 亚当的儿女中凡尽忠于上帝的,都尊敬安息日。但该隐和他的后裔却不敬重上帝安息的日子。他们不顾耶和华的命令,而自定作工和休息的时间。PP 80.3

    该隐受了上帝咒诅之后,就脱离了父亲的家庭。他起初以耕田为业,如今他却建了一座城,按着他长子的名字来给那城命名。他已经离开耶和华的跟前,放弃了对恢复伊甸园应许的希望,而在被罪所咒诅的地上追求产业和享乐,这样,他就作了那些敬拜世界之神者的魁首。在那单单有关世俗和物质的进步上,他的后裔有了显著的成就。可是,他们眼中没有上帝,而且反抗他对人类的旨意。该隐的五世孙拉麦在该隐率先所犯的杀人罪上,又加上了多妻的罪;而且夜郎自大,旁若无人;他虽然承认上帝,但不过是拿上帝保护该隐的话,来作自己安全的保障。亚伯过的是畜牧生活,住在帐棚里;塞特的后裔也是如此,他们“承认自己在世上是客旅,是寄居的。”却追求“一个更美的家乡,就是在天上的。”希伯来书11:13, 16PP 81.1

    这两等人分离了一个时期。该隐的一族从他们起先居留的地方向外发展,散布在塞特的儿女曾经居住过的平原和山谷之中;塞特的子孙为避免受他们腐化的影响起见,于是就退往山里去住了。只要这种分离继续存在,他们就能保持敬拜上帝的纯洁制度。但时间久了,他们渐渐地出来与山下的居民来往。这种来往就产生了极恶劣的后果。“上帝的儿子们看见人的女子美貌。”创世纪6:2塞特的子孙迷恋于该隐后代女子的美色,与她们通婚,因此上帝就不喜悦他们。许多敬拜上帝的人被现今经常在他们面前的引诱所迷惑,就陷在罪里,丧失了他们特殊,圣洁的品格。他们同这些堕落的人结合,就在精神和行动上变得与他们一样;于是第七条诫命的限制也不顾了,“就随意挑选,娶来为妻。”塞特的子孙“走了该隐的道路;”犹大书11 他们醉心于世俗的发达和享受,而忽略了耶和华的诫命。因世人“故意不认识上帝;”“他们的思念变为虚妄,无知的人就昏暗了,”所以“上帝就任凭他们存邪僻的心。”罗马书1:21, 28罪恶在地上到处蔓延,如同致命的麻疯病一样。PP 81.2

    亚当在人间住了将近一千年,亲眼见到罪的结果。他忠心地设法挽回罪恶的狂澜,遵着命令将耶和华的道教导他的子孙,他谨慎地保存了上帝的启示,并将它传给后代儿孙。他曾向他九代的儿孙形容人在乐园中圣洁幸福的生活,并反复述说他堕落的历史,告诉他们他所受的痛苦,乃是上帝借以教训他,使之知道严格遵守他律法的必要。又向他们解释,上帝为拯救他们所作的慈爱安排。但是只有少数的人留意他的话。因为他的罪曾使后代受那么大的灾祸,他常常受到人家的痛责。PP 82.1

    亚当所度的是一个忧愁,谦抑,和痛悔的人生。当他离开伊甸园的时候,一想起自己必死,心中就不禁震惊恐怖。当他的长子该隐成了杀兄弟的凶犯时,亚当方在人类的家庭中看到死亡的真相。他深深地悔恨自己的罪,而且因遭亚伯的死和该隐的被弃绝这双重的损失,使他极其惨痛而意志消沉了。他眼见世界到处败坏,最后要造成洪水毁灭全世界的结局;起先创造主宣判他的死刑时,他虽然觉得可怕,但后来他眼见罪的结果几乎有一千年之久,他就觉得上帝使一个痛苦忧患的人生结束了,乃是出于他的慈爱。PP 82.2

    洪水以前的世界虽然邪恶,但那个世代并不象一般人所想象的一样,是一个无知野蛮的社会。那时的人有达到道德和学识造就方面崇高标准的机会。他们具有非常的体力和智力,而且他们所有获得信仰与科学知识的机会,也是无可比拟的。有人认为他们的寿命长, 所以心智的成长也晚,其实这是错误的;他们的智力早就发育了,那些敬畏上帝并照着他旨意而生活的人,在他们一生的年日中,不断地在知识和智慧上有长进。现代卓越的学者若与洪水以前相同年龄的人相比,他们在智力和体力上就必显着不如远甚了。当人的寿数减短,体力减弱时,他的智力也照样减低了。今日有人用二十到五十年的时间专心研究,世人对他们的成就尚且赞羡不已;但这些成就若与那些智力和体力发展几百年之久的人比较起来,该是何等地有限呢!PP 82.3

    固然现代的人有他们前辈的成就可资借鉴的便利。有一些硕学达人曾经计划,研究,写作,将他们的成果留给那些继续他们工作的人。虽然如此,单就人类的知识而论,古时的人还是远超过现代的人。因为他们有那照着上帝形象而造的一位在他们中间数百年之久,这一个人是创造主亲自称为“甚好”的,而且曾蒙上帝将一切有关物质世界的智慧教导他。亚当曾从创造主那里学得创造的历史;他自己也有九百年的阅历;这些知识,他都传给他的子孙了。固然,洪水以前的人没有书籍,也没有文献可读;但是他们既有非常的体力和智力;记忆力也非常之强,因之能以领会并记忆一切所听到的事,又能原原本本地传给他们的后代。那时的人能七世同居数百年之久,有机会共同切磋琢磨,各人可因他人的经验和知识而获得进益。PP 83.1

    那时代的人享有借上帝的作为而得以认识他的机会,这机会是后代的人所没有的。那时绝不是宗教的黑暗时代,乃是极其光明的时代。全世界的人都有机会接受亚当的教训,而且那些敬畏耶和华的人也有基督和众天使作他们的导师。此外,他们也有上帝的伊甸园留在人间一千余年之久,作真理的无声见证者。在基路伯守护着的乐园门口有上帝的荣耀显现, 起初敬拜的人都到这里来朝见上帝。他们在这里建筑祭坛,奉献祭物。从前该隐和亚伯带来他们的祭物,以及上帝降临与他们谈话,也都在这里。PP 83.2

    当那进口有天使守护着的伊甸园尚在人眼前时,怀疑派是无法否认其存在的。创造的程序,伊甸园的目的,园中两棵与人类命运息息相关之树的历史,都是无可置辩的事实。当亚当还在人间的时候,上帝的存在和权威,以及人对他律法的义务,都是不容世人轻易怀疑的真理。PP 84.1

    虽然那时罪孽充斥,但仍有一族圣洁的人,借着与上帝交往而成为高尚尊贵了,他们住在世上好象是与上天为邻为友。这些人有高超的智力和非常的造诣。他们负有重大而神圣的使命,──要发展公义的品格,将敬虔的教训不但传给当时的众人,也要留给将来的世代。《圣经》中只提到多数最杰出的人物;但是上帝在各世代都有忠心的见证人,和诚心的敬拜者。PP 84.2

    据《圣经》记载,以诺活到六十五岁,生了一个儿子;此后又与上帝同行三百年。在起初几十年中,以诺就已敬爱上帝,并遵守他的诫命。他是那圣洁世系之一,也是真理的保存者和所应许之后裔的先祖。他曾从亚当的口中听到人类堕落的黑暗历史,并在上帝的应许中看出恩典的快乐信息;于是他便信赖那将要来的救赎主。及至以诺生了第一个儿子之后,他的经验达到了更高的境地;他与上帝的关系也更加亲密了。他充分地明白自己作上帝儿子的本分和责任。他看到儿子对父亲的爱,以及儿子对他单纯的信靠;同时感觉自己心中对这头生的儿子极其疼爱,就得了一个宝贵的教训,明白了上帝赐下他的儿子给世人的大爱,以及上帝的儿女对天父所应有的信赖。上帝借着基督所显明的广大无边,不可测度的爱,已成了他昼夜深思默想的主题;于是他就用心灵中一切的热情,将这大爱向他四围的人表现出来。PP 84.3

    以诺与上帝同行,并不是在梦境或异象中,乃是在他日常生活的各种职责上。他没有作一个隐士,使自己与世界完全隔离;因为他在世上还有必须为上帝作的工。他在家庭中以及在与世人的交往上,无论作丈夫,作父亲,作朋友,作平民,他总是一个坚定不移的上帝的仆人。PP 85.1

    以诺的心与上帝的旨意是一致的;因为“二人若不同心,忌能同行呢?”阿摩司书3:3而且这种圣洁的同行竟持续达三百年之久。有一些基督徒若是知道自己将要去世,或是知道基督复临的日子已经临近,就没有不在生活上更加真诚热心的。但是以诺历数百年之久始终不渝;他的信心越久越光大,他的爱心也越久越热情。PP 85.2

    以诺是一个修养高深,知识广博的人;他虽蒙上帝赐给他特别的启示;但因他与天上有不断的交往,经常地领略上帝的伟大与完全,他还是世上一个最谦卑的人。他与上帝的来往越亲密,就越感觉自己的软弱和缺点。PP 85.3

    以诺一方面因为不敬虔之人的罪恶增多而悲伤,同时又怕他们的不信会影响自己对上帝的尊敬,所以他避免经常与他们接触,而多用时间单独在一处默想祈祷。他这样地在上帝面前等候,以求更清楚地明白上帝的旨意,以便实行出来。祷告对于他就是灵性的呼吸;他简直是住在天上的气氛之中。PP 85.4

    上帝曾借着圣天使向以诺启示他要用洪水毁灭世界的旨意,并更充分地向他阐明救赎的计划。上帝借着预言之灵使他看到洪水以后的各世代,并向他显示有关基督复临和世界末日的种种大事。PP 85.5

    以诺曾因死亡而发生烦恼。在他看来,义人和恶人同归尘土,这似乎就是他们的结局。他看不出义人死后还有得生命的希望。他在异象中蒙指示,看到基督的死和他在荣耀里带着众天使降临,拯救他的子民从坟墓里出来。 他也看到在基督第二次显现之前,世界败坏的情况,──那世代的人又傲慢,又胆大,又任性,又不承认独一的上帝和主耶稣基督;践踏上帝的律法,轻视救赎的恩典。他又看到义人得荣耀尊贵为冠冕,恶人被逐离开耶和华之前,被火烧灭。PP 85.6

    以诺成了一个传义道的人,将上帝所启示给他的转告众人。那些敬畏耶和华的人时常寻访这个圣人,来听他的教训,并与他一同祷告。他也公开的传道,将上帝的消息传给那些愿意听他警告的人。他工作的对象并不限于塞特的后裔。这位上帝的先知也曾到该隐在逃避耶和华的面之后所居住的地方去,把他在异象中所看到的种种奇妙景象告诉他们。他说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事。”(犹14-15)PP 86.1

    以诺毫无畏惧地斥责罪恶。他一方面向当时的人宣讲上帝在基督里的爱,并恳切的劝他们离弃罪行;一方面也斥责流行的罪恶,并警告他那一代的人说,必有刑罚要降与凡违犯律法的人。那借着以诺说话的乃是基督的灵;那灵的显示不仅是在慈爱,怜悯,和恳切的言辞上;因为圣人所说的不仅是一些悦耳动听的话,上帝常把锐利深刻,犹如两刃利剑的真理放在他使者的心中,叫他们发表出来。PP 86.2

    上帝借着他仆人所彰显的能力,乃是一切听的人所感觉得到的。有一些人注意所传给他们的警告而放弃了他们的罪;但大多数人都讥诮这严肃的信息,并在他们邪恶的道路上变本加厉,胆大妄为。上帝的众仆人必要在末日向世人宣传这同样的信息,世人也必以不信和讥讽对待他们。洪水以前的人怎样拒绝那与上帝同行之人所传给他们警告的话,照样,末世代的人也必轻视上帝使者的警告。PP 86.3

    以诺在一生忙碌的工作中,还是坚定地维持他与上帝的交往。他的工作越是繁重紧急,他的祷告就越发恒切热诚。 他照常在例定的时间闭门谢客。他留在民间工作一些时候,以教训和榜样使人获益之后,往往就退居一处,独自如饥如渴地领受惟有上帝所能赐予的神圣知识。以诺这样与上帝交往,就越来越反照上帝的形象。他脸上发出圣洁的光辉,就是照耀在耶稣脸上的光辉。自他作了这样的神圣交往之后,连不敬虔的人看到他脸上所表现的天上的特征,也表示敬畏。PP 86.4

    当时世人的罪恶已经到了这么深重的地步,甚至早已经应该宣布他们的毁灭了,一年又一年地过去,人类罪恶的潮流越涨越高,上帝降罚的黑云也越来越浓了。然而信心的见证人以诺仍然继续的前进,警戒人,劝勉人,忠告人,企图挽回罪恶的狂澜,止息上帝的雷霆之怒。虽然他的警告被一般邪恶而好宴乐的人所轻视,但他却得到了上帝喜悦他的明证。他继续忠心地与流行的邪恶作战,直到上帝把他从这罪恶的世界提到圣洁喜乐的天庭里去。PP 87.1

    那一代的人讥笑以诺愚拙,因他没有在世上积蓄金银,聚敛财富。但以诺的心是在永恒的财宝上。他曾目睹天上的圣城,曾在锡安城中看见王的荣美。他的心思,意念,和言论,都在天庭的事上。世人的罪孽越大,他渴慕上帝之家的心也越切。他虽然仍在地上,可是因着信,他却已住在光明的世界中了。PP 87.2

    “清心的人有福了;因为他们必得见上帝。”马太福音5:8以诺追求心灵的圣洁有三百年之久,以期与上天和谐。他与上帝同行三世纪;天天追求更密切的联络;终于他与上帝的交往越来越亲密,直到上帝将他取去。他早已站在那永恒之世界的门口了,只差一步便可进入福地;如今天门大开,那在地上这么多年与上帝同行的经验现在还要继续下去,于是他便穿过圣城的门,──作了人间第一个进入圣城的人。PP 87.3

    地上感觉少了一个以诺。那天天警告人教训人的声音,再也听不见了。有一些人──其中有义人也有恶人──曾见他被接去;他们以为他或许被提到经常退修的一个地方去了,所以那些爱他的人就仔细去寻访,正如后来先知的门徒寻找以利亚一样;但是没有结果。于是他们报告说他不在世了,因为上帝已经把他取去。PP 88.1

    上帝将以诺取去,是要给人一个重要的教训。世人因亚当犯罪的可怕结果,往往不免灰心丧胆。许多人就不禁喊着说:“既然有重大的咒诅落到人身上,而死亡又是大家的命运,那么,敬畏上帝,遵守他的律例,还有什么益处呢?”但是上帝赐给亚当,又被塞特所重述,以诺所证明的教训,已扫除了这种幽郁和黑暗,使人类得到了希望;使人知道死是因亚当而来的;照样,借着所应许的救赎主,众人就可以得到不朽和生命了。撒但将义人不得赏赐,恶人不受刑罚的假道来迷惑人,并说人遵守上帝的律例是不可能的。但是上帝在以诺的事上说明的确有一位上帝,而且他必赏赐那寻求他的人。希伯来书11:6, 5主已显明自己要为那些遵守他诫命的人成就什么事。他教训人遵守上帝的律法是可能的;人即使住在罪恶败坏的世代之中,仍能靠上帝的恩典抵挡试探,成为圣洁。他们可以在以诺的人生上看出一个蒙福的榜样;而且他的被接升天乃是一个凭据,证明他关于后世所说的预言是真实的;就是顺从的人必可得到喜乐,荣耀和永生;犯罪之人的结果则是定罪,灾祸,和死亡。PP 88.2

    “以诺因着信被接去,不至于见死,……只是他被接去之先,已经得了上帝喜悦他的明证。”希伯来书11:5以诺住在那充满罪恶而注定毁灭的世界中,竟能与上帝有如此亲密的交往,以至上帝不让他落在死亡的权势之下。这位先知敬虔的品格,代表基督复临时那些从 “地上买来的”人(启示录14:3)所必须达到的圣洁标准。那时,世界象洪水以前的时代一样,恶贯满盈。世人随从败坏思想的唆使和虚伪哲学的教训,来反抗上天的威权。但是上帝的子民要象以诺一样,追求内心的纯洁,努力符合上帝的旨意,直到他们能反照基督的形象。他们也要象以诺一样,将基督的复临,以及他在犯罪之人身上所要施行的审判,警告世人;同时因着他们圣洁的言行和榜样,他们就要定一切不敬虔之人的罪。以诺怎样在世界遭洪水毁灭以前被上帝接去,照样,凡活着的义人也必在世界被火毁灭之前,从地上被接升天。使徒说:“我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。”“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有上帝的号吹响;”“因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。”“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”哥林多前书15:51-52帖撒罗尼迦前书4:16-18PP 88.3

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