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先祖与先知

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    第二章 创造

    “诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。”“因为他说有,就有;命立,就立。”他“将地立在根基上,使地永不动摇。” 诗篇33:6, 9; 104:5PP 44.1

    地被创造主造出来的时候是非常美丽的。地面上分布着大大小小的山冈和平原,点缀着源远流长的江河和美丽可爱的湖泊;可是那时的山岭并不是险峻崎岖的,没有现在常见的绝壁悬崖和深沟险壑;地的根基是凹凸不平的岩石,但上面盖有一层肥沃的土壤,其上生长着繁茂的草木;并无令人作呕的死水和荒芜不毛的沙漠。处处有奇花异卉,令人赏心悦目。高原上有今日所见不到的参天蔽日的大树。空气毫无污浊的成分,却是清新而有益健康的。全部景色比君王的园林更为美丽。众天使赞叹不已,并为上帝奇妙的作为而欢欣。PP 44.2

    地和其上滋生繁多的动植物都造齐之后,上帝把人安置在其中;人是创造主的杰作,美丽的地球乃是为人装饰起来的,上帝把人所看到的一切都交给人管理。“上帝说:我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理……全地。”“上帝就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。” 创世纪1:26-27 这里清楚地说明了人类的来源;而且圣史的记载既是这样地明晰,就不容有什么错误的结论。 上帝按着自己的形象造人。这句话里并没有什么奥秘。也没有什么根据,足以支持人类是从低级动物或植物渐渐进化而成的说法。这样的学说竟把创造主的大工,降低到人类狭窄庸俗的观念水准。世人一心一意地要否定上帝管理天地万物的主权,甚至降低了人的身价,并抹煞人高贵的世系。那将一切星宿安置在天空,将各样花卉栽种于田野,又将他的神能奇迹充满天地的主,在他完成荣耀之工的时候,最后造了一个管理全地的人,这人称为赐生命之主的杰作,实在当之无愧。根据圣灵的启示,人类谱系的起源并不是一连串的微生物,软体动物,或四足动物,乃是伟大的创造主。亚当虽然是用尘土造的,但他乃是“上帝的儿子。” 路加福音3:38PP 44.3

    上帝叫人作他的代表,管理一切低级动物。这些动物虽然不能明白或承认上帝的治权,但它们却赋有爱人并为人服役的能力。诗人说:“祢派他管理祢手所造的,使万物,……田野的兽,空中的鸟,……凡经行海道的,都服在他的脚下。” 诗篇8:6-8PP 45.1

    人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象,惟有基督是天父“本体的真像;” (希伯来书1:3)但人类也是照着上帝的形象造的。他的性情是合乎上帝旨意的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的;他的食欲和情绪都受理智的支配。他既赋有上帝的形象,并完全顺从他的旨意,所以他是圣洁而幸福的。PP 45.2

    当人类被创造主造出来的时候,他的体格是魁梧并完全匀称的。他的容貌带着健康的红润之色,并焕发着生命和快乐的光辉。亚当的身材比现在的人高大得多。夏娃身体虽然较为矮小;但她的仪态是端丽华贵的。这一对无罪的夫妇,没有穿戴人手所制的衣冠,却象天使一样,披着一层荣光。只要他们顺从上帝,这光明的外袍就必一直掩蔽着他们。PP 45.3

    亚当受造之后,上帝将各样动物带到他的面前,让他给它们起名。亚当看见每样动物都有配偶,但“没有遇见配偶帮助他。” 创世纪2:20 在上帝所造地上的一切动物中,没有一种是与人同等的。所以“耶和华上帝说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。” 创世纪2:18 上帝造人不是要他独居;乃是要他群居的。人若没有伴侣,则伊甸园美丽的景色和愉快的工作,就不能使人得到完全的幸福。即或有天使与他交往,也不能满足他对同情和友谊方面的愿望。他还没有一个与他性情相同的对象,和他彼此相爱。PP 46.1

    所以上帝亲自给亚当造了一个伴侣。“为他造一个配偶帮助他,”──与他相配的一个助手──是专为作他的伴侣而造,并能彼此相亲相爱,合而为一。夏娃是由亚当的一根肋骨造成的,表明她不应作他的首脑去管辖他,也不应作他的奴隶任他践踏,乃是要以平等的地位站在亚当的身边,为他所亲爱,所保护。女人既是男人的一部分,是他骨中的骨,肉中的肉,她便是他的第二个自己;这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜。”“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。” 以弗所书5:29创世纪2:24PP 46.2

    世上的第一次婚礼,乃是上帝亲自主持的。可见婚姻的制度是宇宙的创造主所设立的。“婚姻,人人都当尊重。” 希伯来书13:4 它是上帝起初给人的恩赐之一,也是人类堕落之后亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻的关系上承认并遵守这神圣的原则,婚姻就必成为人间的福乐;婚姻足以保障人类的纯洁和幸福,供给人类社交的需要,并促进人类德、智、体三方面的发展。PP 46.3

    “耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。” 创世纪2:8 上帝所造的一切,都全然美丽,凡能使这一对圣洁的夫妇得到幸福的,无不齐备。虽然如此, 创造主还要预备一个园子作他们的家,以表示对他们的慈爱。在这园子里有各种的树木,内中有许多树结果累累,芬芳甘甜。那里有可爱的葡萄树,犹如华盖,姿态秀美,枝条下垂,挂满了鲜艳悦目,香甜可口的葡萄。亚当夏娃的工作乃是修整葡萄树的枝条,使它长成华盖,借此为自己作一个天然的住所,其上满布着繁茂的枝叶和果子。园中又有各种奇花异卉,芬芳扑鼻。园子当中有一棵生命树,比其他的树尤为荣美。树上的果子犹如金银色的苹果,有使人长生不老之效。PP 46.4

    创造之工完成以后。“天地万物都造齐了。”“上帝看着一切所造的都甚好。” 创世纪2:1; 1:31 伊甸园是地上一朵盛开的鲜花。亚当夏娃能自由摘取生命树上的果子。在一切华美的受造之物中,没有一点罪恶的痕迹,或死亡的阴影。“那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。” 约伯记38:7PP 47.1

    耶和华上帝已经立了地的根基;使全地美丽,充满有益于人类的万物;他已在地上和海中造了各样的奇异生物。创造的大工在六天之内完成了。于是上帝“在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日,因为在这日上帝歇了他一切创造的工,就安息了。” 创世纪2:2-3 上帝看着他所造的万物,甚是满意。一切都是尽善尽美,足与圣洁的造物主相称;他安息并不是因为疲乏了,乃是为要欣赏他智慧和良善的成绩,以及他荣耀在各方面的表现。PP 47.2

    上帝在第七日安息了,所以就将这日分别为圣,作为人安息的日子。人要照着创造主的榜样,在这圣日安息,以便欣赏天地万物,并纪念上帝创造的大工。而且当人看到上帝智慧和良善的种种凭据时,他的心就可以对造他的主充满敬爱了。PP 47.3

    上帝在伊甸园中赐福给第七日,作为创造之工的纪念。他将安息日交给人类的代表,就是人类的始祖亚当。凡住在地上的人,都要遵守这一天来表示感谢上帝,并承认他为创造他们的主宰和管理他们的君王;承认自己是他手所造的,是他治下的子民。可见安息日完全是一个纪念的日子,而且是为全人类设立的制度。其中并没有什么预表的意义,也没有限定由哪一个民族遵守。PP 48.1

    上帝认为安息日是人类所必需的,即使在乐园中也是如此。为要更专心地思考上帝的作为,默想他的权能和良善,人必须在七日中的一天,摆脱自己的事业和工作。人类需要安息日,好使上帝更生动地活现在人脑际,并激起人感恩之心,叫人想起他所有的一切福惠都是由于施恩创造之主手而来的。PP 48.2

    上帝设立安息日的宗旨,乃是要人思考他创造的大工。大自然向人说话,证明天上有一位永生的上帝,就是创造万物的主宰,执掌万有的君王。“诸天述说上帝的荣耀;穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。” 诗篇19:1-2 地上所有的美丽景色,都是上帝之爱的表现。我们能从巍峨的山岭,高大的树木,和鲜艳的花朵上看出他的大爱。万物都向我们讲说上帝;而那指明上帝为创造万物之主的安息日,更能令人翻开大自然的课本,并在其中探索创造主的智慧、能力、和慈爱。PP 48.3

    我们的始祖被造的时候,虽然是圣洁无罪的,但却不是没有作错的可能。上帝使他们赋有自主的权力,来认识上帝智慧和慈爱的品德,以及他律法的公正,并在完全自由的情形之下,任凭他们顺服或者违背。他们能与上帝和圣天使交往;但在他们永保安全之前,他们的忠顺必须先受试验。在人类开始生活的时候,上帝就在他们自我放纵的欲念上加以限制,这个欲念就是撒但堕落的基本原因。在伊甸园当中,靠近生命树有一棵“分别善恶”的树, 这树是要试验我们始祖的顺从,忠心和爱心的。他们虽然蒙准许吃各样树上的果子,但“分别善恶”树上的果子却不可吃,吃了就必定死。他们也有受撒但试探的可能,但如果他们能忍受试验,最后必能摆脱撒但的权势,而永远蒙上帝的恩眷。PP 48.4

    上帝令人处在律法的约束之下,作人生存必要条件。他是上帝治下的子民,而任何政权都不能没有律法。上帝原可以造一个不能违犯他律法的人;他也可以拦阻亚当的手,使他不摸禁果,如果这样,人就没有自主的权力,而只是一部机械而已。如果没有自由的选择,他的顺从就不是出于自愿,而是出于勉强的了。他的意志也就不能有所发展。这样的办法就必与上帝对待其他诸世界居民的计划相反了。人既是有理性的活物,这办法根本就不适用,不然,撒但诡称上帝专权的控告也就有所借口了。PP 49.1

    上帝造人原是正直的;他赐给人高贵的品格,和毫无邪恶的倾向。他又赐给人很高的智力,并尽可能地多方面勉励人效忠上帝。完全始终如一的顺从,方是得享永久幸福的条件。惟有履行这一个条件,人才能有权柄到生命树那里。PP 49.2

    我们始祖的家庭,是要作子子孙孙在全地上所建立之家庭的模范。上帝亲手所装饰的第一个家,并不是一所豪华的宫殿。世人凭着骄傲的心志喜爱华贵的大厦,因自己的建筑而夸耀得意;但是上帝把亚当安置在园中,这园子就是他的家。蔚蓝的天空就是屋顶;地和地上美丽的鲜花以及碧绿的青草便是地板,大树上繁茂的枝条便是华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品──天上大艺术家的杰作。这一对圣洁夫妇的环境所给予世世代代的教训,就是:真正的幸福不是骄奢淫溢的生活,乃是在乎借着上帝的创造之工与他交往。只要世人少注意矫揉造作,而多追求淳朴率真, 他们就更能合乎上帝造他们的旨意。骄傲和野心是永不能满足的,惟独那些有真智慧的人,才能得到实在和高尚的快乐;上帝已经安排一切,使人人都可以得到这快乐。PP 49.3

    上帝将伊甸园交给亚当夏娃照管,使他们“修理看守。”他们的工作非但不令人疲劳,反倒是愉快而能增进体力的。上帝指定劳动为人类幸福之源,使人借着作工来运用思想,操练身体,发展才能。亚当在运用智力和体力上,获得了他圣洁生活中最高尚的快乐。后来由于不顺从的缘故,才被赶出美丽的家乡,不得不在荒芜的地土上辛苦劳作以求糊口,那时他的劳作虽然与园中愉快的生活大不相同,但却仍是抵挡试探的保障和幸福的来源。作工虽然带来疲劳和痛苦,但人若看作工是咒诅,那就错了。有钱的人往往轻视作工的人,其实这种看法是与上帝造人的意旨相违的。就是极富足之人的财产,若与上帝赐给亚当的基业相比,还算得什么呢?然而亚当并不是懒惰无所事事的。我们的创造主知道人类的幸福何在,所以指定了亚当的工作。惟有作工的男女,才能找到人生真正的乐趣。天使都是殷勤的工作者;他们都是上帝的仆役,为世人服务的。创造主并没有为懒惰成性的人预备地方。PP 50.1

    如果亚当和他的伴侣能继续效忠上帝,他们就必能管理全地。管理一切生物的无限大权已经赐给他们。狮子与羔羊和平相处地围着他们嬉戏,或一同卧在他们的脚前。快乐的雀鸟毫无畏惧地在他们头上跳跃;当它们宛转清脆赞美的歌声升到造物主面前的时候,亚当和夏娃也同声应和着感谢圣父和圣子。PP 50.2

    那圣洁的夫妇,不仅在上帝慈爱照顾之下,享有儿女的权利,也在全智的创造主训导之下作他的学生。常有天使来访问他们,他们也有机会与造他们的主直接来往,并不受什么阻碍。他们因吃生命树的果子而富有活力,他们的智力仅次于天使。 宇宙间的种种奥秘──“那知识全备者奇妙的作为,”(约伯记37:16) ──就是他们取之不尽用之不竭的富源,使他们得到教育和喜乐。六千年来,人类所研究的大自然定律及其作用,早已由那创造又托住万有的主向亚当夏娃阐明了。他们仔细研究树木花草,并从其中探出生命的奥秘。一切生物,从在水中游息的恐龙起,直到在日光之中浮沉的微虫止,亚当都很熟悉。他曾为各种生物起名,并熟悉所有生物的性质和习惯。上帝在诸天之上所显的荣耀,无数星球规律化的运转,“云彩如何浮于空中,”(约伯记37:16) 以及声与光,昼与夜的奥秘,──都是供给我们始祖学习的。森林里的一枝一叶,深山上的大小岩石,太空中的光明星球,以及天地间的事事物物,无不写着上帝的圣名。全宇宙的秩序与和谐,都向他们证明上帝无限的智慧和能力。他们不住地发现新的奥妙,心中便充满了更深挚的爱心,口里重新发出感恩的赞美。PP 50.3

    只要人类一直顺从上帝的律法,他们得知识,享福乐,以及爱的能力,就必增进不已。他们必不断地获得新的知识宝藏,发现新的幸福泉源,并对上帝无可限量,永不改变之爱,得到更清楚的认识。PP 51.1

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