第六十一章与上帝签约

我们在弟兄们面前立约捐献定额的款项，无论是口头的或笔写的，这些弟兄就是我们与上帝所立之约的见证人。这约并不是向人立的，乃是向上帝立的，如同我们向邻居所写的字据一样。基督徒既向上帝立了约，就当负起付款的义务，正如合法的契约一样。CS 315.1

我们向人立下了约，多半不会想到怎样去爽约或废约。我们向那赐人万般恩典的上帝所许下的愿，是更为重大的，为何却设法要废弃向上帝所许下的愿呢？人岂能因为是向上帝应许，就可视为无关重要呢？难道因这愿不必在法庭受审，所以就缺少效力么？那自命为耶稣基督无穷牺牲之宝血所救赎的人，岂可“夺取上帝”之物呢？他所立的愿及所出的行动，岂不是要在天庭的公义天平中秤过吗？CS 315.2

我们每个人的案件都在天上的法庭中待决。我们的行动是否能抵消那与我们不利的证据呢？亚拿尼亚与撒非喇的案件具有罪大恶极的性质，他们扣留一部分地价，就是欺哄了圣灵。照样，每个人也凭着犯罪的程度而成立罪名。CS 315.3

当上帝的灵降临软化人心之时，就很容易受圣灵的感动，立志为上帝的圣工克己牺牲。 在神圣之光非常清明有力地射进人的心房之时，人的天性感情就要被克服，自私在人心中变成无力；又要激起热切的愿望，想要实行克己及广行慈善来效法那模范，就是耶稣基督。这样，那天性自私的人，就要爱惜与可怜那迷失的罪人；他也要向上帝立下庄严的约，好象亚伯拉罕及雅各所行的一样。在这种场合中，天上的使者也是在场。于是，爱上帝及爱人的心，胜过了自私自利及贪爱世界的心。在这种情形之下，主讲的人如果有圣灵及上帝之权能同在，提出天上大君在十字架之牺牲上所奠立的救赎大计时，尤为显然。从下列的几段圣经中，我们可以看出上帝对于人许愿这件事，存着何种的态度：CS 315.4

“摩西晓谕以色列各支派的首领，说，耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿，或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。” 民数记30:1, 2CS 316.1

“不可任你的口使肉体犯罪；也不可在祭司面前说是错许了；为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？” 传道书5:6CS 316.2

“我要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。” 诗篇66:13, 14CS 316.3

“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。” 箴言20:25“你向耶和华你的上帝许愿， 尝还不可迟延，因为耶和华你的上帝必定向你追讨，你不尝还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许，甘心所献的，要照你向耶和华你上帝所许的愿谨守遵行。” 申命记23:12-23CS 316.4

“你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。” 诗篇76:11CS 317.1

“你们却亵渎我的名，说，耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。你们又说，这些事何等烦琐，并嗤之以鼻，这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的，瘸腿的，有病的，拿来献上为祭；我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。” 玛拉基书1:12-14CS 317.2

“你向上帝许愿，偿还不可迟延；因祂不喜悦愚昧人，所以你许愿应当偿还。你许愿不还，不如不许” 传道书5:4，5 证言卷四, 470-472在CS 317.3