今日的教会

葡萄园的比喻不单是应用在犹太国的，其中也有给予我们的教训。上帝已将上好的权利和福分赋予现今的教会，因此他也指望得着相当的报答。COL 296.2

我们是用重价赎回来的。因此惟有根据赎价的重大，我们才能想象到它的结果。就在这个地上━━在这个被上帝儿子的泪和血所滋润的地上，要结出乐园的佳果来。上帝圣言的真理要在他子民的生活上显为荣耀而尊大。基督要藉着他的百姓彰显他自己的品德和他国度的原则。COL 296.3

撒但设法要破坏上帝的工作，因此他不住地怂恿人接受他的主义。他声称上帝的选民是一班受了迷惑的人。他是控告弟兄的，而且他控告的权力特别要以行公义的人为对象。主渴望藉着他百姓表现遵守正义原则的结果，藉以反驳撒但的控告。COL 296.4

这些原则必须表现在基督徒个人的身上，在家庭里，在教会中，以及在为上帝圣工而设立的每一个机关中。这一切都应作为造福人群的表象。 他们要作为福音真理救人之能力的象征。这一切都是从上帝所用以实现他对人类之伟大旨意的媒介。COL 296.5

犹太国的首领们虽因他们壮丽的圣殿和其中隆重的宗教礼仪而自豪；但却缺少上帝的公义、怜悯和慈爱。圣殿的荣美、宗教仪式的豪华，并不能使他们得蒙上帝的悦纳，因为他所看中的唯一祭物，他们没有奉献。他们没有将忧伤痛悔的灵献给他。何时上帝国度的基本原则一丧失，则宗教的礼仪就变为繁文缛节了。 当人疏忽品格的造就，缺少心灵的修养，而且忽视虔诚的简朴时，则骄傲而喜好炫耀的心理便强求宏伟的教堂，华美的装饰，和动人的礼节。但这一切并不能荣耀上帝。这种由虚伪礼节和外表炫耀所组成的时髦宗教，并不是他所悦纳的。其中的崇祀也不能唤起天上使者的反应。COL 297.1

教会在上帝的眼中乃是极为贵重的。他的重视教会，并非因为它表面上的优越，乃是因为它具有一种与世界完全不同的真诚敬虔。他乃是根据教友对于基督的认识所有的长进，以及他们属灵经验的进度而评定教会价值的。COL 298.1

基督渴望从他的葡萄园中收取圣洁和不自私的果子。他寻求仁爱和良善的原则。那些作基督代表之人所要表现的性情与品格的美，乃是一切艺术的美所不能比拟的。惟有那萦绕着信徒性灵的恩惠的气氛，以及圣灵在人心意上所作的运行，才能使他成为活的香气叫人活，并使上帝能赐福与他的工作。COL 298.2

一个教会可能是国内最贫穷的。它也许没有任何足以吸引人注意的外观；但如果其中的分子具有基督品德的原则，他们的心中就必拥有他的喜乐。天使也要参与他们的崇拜。那出自感恩之心的颂赞和称谢，必如馨香之祭升达上帝面前。COL 298.3

主甚愿我们述说他的良善，传扬他的大能。他能从颂赞和感恩的言词中得到尊荣。他说：“凡以感谢献上为祭，便是荣耀我。” 诗篇50:23 古时以色列人行经旷野的时候，常用圣诗赞美上帝。主的诫命和应许都被配上了音乐，而由这些长途跋涉的旅客们沿途歌唱。后来，当他们在迦南地聚集举行圣筵时，仍要重述上帝的奇妙作为，并要奉他的名献上感谢。上帝渴望他百姓的一生要成为颂赞的生活。这样，“好叫世界得知”他的道路，“万国得知”他的救恩。 诗篇67:2COL 299.1

现今也当如此。世人都在敬拜假神。要使他们转离虚假的崇拜，并不是藉着谴责他们的偶像，而是要给他们看到一些更好的事物。要使他们认识上帝的良善。“所以耶和华说：你们是我的见证，我也是上帝。” 以赛亚书43:12COL 299.2

主甚愿我们重视那伟大的救赎计划，体会到我们身为上帝儿女的崇高权利，并以衷心的感谢、顺服，在他面前行事为人。他要我们有新生的样式，每日快乐地事奉他。他渴望见到我们因名字写在羔羊的生命册上，并因我们能将一切的忧虑卸给那位顾念我们的主，而从心底涌出感恩的热忱来。他叫我们欢喜快乐，因为我们乃是主的产业，因为基督的义就是他圣徒洁白的衣袍，并且因为我们有救主快来的洪福之望。COL 299.3

全心全意的真诚颂赞上帝，也和祈祷一样是一种义务。我们要向世人和天上的众使者表现我们珍视上帝对于堕落人类之奇妙的爱，并表明我们指望从他无限的丰盛中领受多而又多的福惠。我们需要照我们所作的更多讲述自己经验中的宝贵记录。 尤其是在得蒙圣灵的特别浇灌之后，我们若述说主的良善和他为他儿女所有的奇妙作为，我们在主里面的喜乐以及我们在他工作上的效能就必大大增加。COL 299.4

这种种的实行能击退撒但的势力，能驱除抱怨和诉苦的心意，并使那试探者败退。这一切也有助于培养地上居民配住在天上居所中的各种品德。COL 300.1

这样的一种见证也能在别人身上发生影响。在领人归向基督的工作上，再没有什么方法较此更为有效的了。COL 300.2

我们要以明确具体的服务来颂赞上帝，要尽我们所有的力量去增进他名的荣耀。上帝将他的恩赐分给我们，乃是要我们也能转施予人，藉此使世人认识他的品德。在犹太教的制度下，礼物和祭物乃是对上帝的崇拜中所必不可少的部分。以色列人受教将自己收入的十分之一献为圣所崇事之用。除此之外，他们还要带来赎罪祭、乐意捐和感恩捐。这些都是用来维持当时福音工作的。上帝对于我们的希望并不低于古时对他百姓的希望。救灵的大工必须继续推进。他在十分之一以及礼物和捐献上，已经为这工作有了安排。他定意要用这种方法来维持传福音的工作。他指定十分之一为他自己的，因此我们当始终把它看为一种神圣的准备金，放在他的府库里，为推进圣工而用。上帝也要我们奉献乐意捐和感恩捐。这一切都要专供将福音传遍地极之用。COL 300.3

为上帝服务也包括了个人的工作。我们都要藉着个人的努力与他合作去拯救世人。基督的使命：“你们往普天下去，传福音给万民听，” 马可福音16:15 乃是向他的每一位信徒说的。凡蒙选要度基督化生活的人，也受命要为拯救同胞而工作。这样，他们的心必与基督的心一致跳动。他渴望救人的心愿也必彰显在他们身上。固然不是人人都能在工作上占有相同的地位，可是人人都各有地位和当作之工。COL 301.1

在古时，亚伯拉罕、以撒、雅各，和谦卑而明智的摩西，以及多才多艺的约书亚，都参加了上帝的圣工。米利暗的音乐，底波拉的勇敢和虔诚，路得的孝顺，撒母耳的听命与忠贞，以利亚的严肃和恳挚，以及以利沙的柔和服人的感化力━━这一切都是需要的。照样，在今日凡蒙上帝恩宠的人，也当以实际的服务来作为响应；要善用每一种恩赐来推进他的国度，并增进他名的荣耀。COL 301.2

凡接受基督为个人救主的人，必须在生活上表扬福音真理及其救人的能力。上帝既然提出了条件，他也必为履行条件而作准备。我们靠着基督的恩典，足能达成上帝的每一项要求。天国所有的财富都要藉着上帝的百姓显明出来。基督说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。” 约翰福音15:8COL 301.3

上帝宣称全世界为他的葡萄园；如今虽然落在霸占者的手中，但仍是属于上帝的。他的所有权非但根据创造，也根据救赎。因为基督曾经为了这个世界作过牺牲。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。” 约翰福音3:16 其它的各种恩赐也都是因这一恩赐而赠与世人的。 整个世界每天都从上帝那里领受福惠。那降与我们这不知感恩的人类身上的每一滴雨水，每一线阳光，以及每一片树叶，每一朵花，和每一个果实，无不证明上帝的恒忍和他的大爱。COL 301.4

世人怎样答谢了这位伟大的施予者呢？世人对上帝的要求作何反应呢？大多数的人是在献身为谁服务呢？他们在事奉玛门。他们的目标乃是属世的财富、地位和享乐。财富的获得乃是由于夺取，不只夺取了别人的，也抢夺了上帝的。世人正利用他的恩赐来满足自己的私心。凡他们所能取得的一切，都要用为满足自己的贪心和自私的享受。COL 302.1

现今世界的罪也就是那在古时使以色列招致灭亡的罪。对上帝忘恩负义，忽视良机和福惠，将上帝的恩赐据为已有━━这一切就是招致忿怒临到以色列人的罪行；也正要为今日的世界带来灭亡的灾祸。COL 302.2

当基督立在橄榄山上眺望那蒙选的城市时，他所流的眼泪不仅是为了耶路撒冷。他在耶路撒冷的命运中也看到了世界的毁灭。COL 302.3

“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。” 路加福音19:42COL 302.4

“你在这日子。”这日子行将终了。恩典和权利的时期即告结束。报应的乌云已经密布了。凡拒绝上帝恩典的人将陷于迅速而不可挽回的沦亡中。COL 302.5

然而世人都在昏睡中。他们不知道那眷顾他们的时候。COL 302.6

在危机中，教会在哪里呢？其中的教友是否迎合上帝的要求？他们有没有履行他的使命，并向世人彰显他的品德？他们有没有唤起同胞注意那恩慈的最后警告？COL 302.7

世人正处于危险之中。千万的群众行将沦亡。可是那自称是基督门徒的人却很少为这些人担心。世界的命运正系于千钧一发之际，然而这事犹不足以感动那些自称相信那传给人类的最广博之真理的人。现今缺少的乃是爱，就是那促使基督离开天庭，并取了人性，为要以人性接近人性，然后使人性就近神性的爱。上帝的百姓已染患了麻疯瘫痪病，以致阻碍了他们领悟当前的任务。COL 303.1

当以色列人进入迦南时，他们没有遵照上帝的旨意去占据全地。他们在局部征服之后，随即安定下来坐享他们胜利的果实。在不信和贪图安逸的心情中，他们便在那已征服的地区集中起来，而不向前推进占领新的疆域。这样他们就开始远离上帝了。他们既没有遵行他的旨意，就使他不能实现他赐福的应许。今日的教会岂不是犯了同样的错误吗？虽然当前全世界都需要福音，但许多自称是基督徒的人却聚集在一起，为要使自己享受福音的权利。他们并不感觉有占领新的地区，以便将救恩的信息传到远方的需要。他们拒绝达成基督的使命：“你们往普天下去，传福音给万民听。” 马可福音16:15 难道他们的罪比犹太教会的罪还轻吗？COL 303.2

自称跟从基督的人如今正在全天庭面前受审判，但他们热忱的冷淡以及为事奉上帝之努力的微弱，都显明他们的不忠心。如果他们目前所作的确已竭尽所能了，他们就不至于被定罪。但他们若真在工作上用心，就必能有更多的成效。 他们已经大大丧失了舍已和背起十字架的精神，这是他们自己所知道，也是一般世人所知道的。在天国的案卷中，许多人的名下要发现有如下的罪状写着：这是消费者，不是生产者。许多徒负基督之名的人竟遮蔽了他的荣耀，蒙住了他的华美，辱没了他的令誉。COL 303.3

有许多人的名字虽然记在教会的名册上，但他们却不在基督的统治之下。他们不听从他的指示，也不作他的工。故此他们实际上乃是在仇敌的控制之下。他们既不积极行善，就必因而为害甚大。他们的影响并不是活的香气叫人活，而是死的香气叫人死。COL 304.1

主说：“我岂不因这些事讨罪呢？” 耶利米书5:9 以色列人既未实现上帝的旨意，因此便被弃绝，于是上帝的呼召就传给了其它民族。如果这些人也证明是不忠心的话，他们岂不也要同样的被弃绝吗？COL 304.2

在葡萄园的比喻中，基督所宣告有罪的乃是园户。他们就是那不肯将主人园地所出产的果子归还他的人。在犹太国，那因误导百姓而强夺了上帝所要求之服务的，乃是祭司和教师们。那使全国离弃基督的也就是他们。COL 304.3

基督提出了那未曾搀合人的遗传之上帝的律法，作为顺服的伟大标准。这一点惹起了拉比们的仇恨。他们曾重视人的教训过于上帝的话语，并使众人偏离他的典章。他们不肯放弃人所制定的命令，而顺从上帝圣言的要求。他们也不愿为真理的缘故牺牲理智的骄傲和世人的称赞。 当基督来将上帝的要求告诉全国人民时，祭司和长老们竟否认他有权干预他们和百姓之间的事。他们不肯接受他的责备和警告，于是他们便着手使群众反对人，设谋将他除灭。COL 304.4

对于拒绝基督的事，以及后来的结果，他们必须负责。通国的罪恶和国家的灭亡，乃是这些宗教首领们所造成的。COL 305.1

今日岂不是也有相同的势力在发动吗？在身为主葡萄园之园户的人中，岂不是也有不少正在步犹太领袖们的后尘吗？现代的宗教教师们岂不是在使人偏离上帝圣言中明确的要求吗？他们岂不是非但不教训人遵守上帝的律法，反而教训他们去违犯吗？许多教堂的讲台上都有人教训众人说：上帝的律法在他们身上并没有约束之权。人的遗传、规条和习惯反倒被高举了。他们因享有上帝的恩赐而养成了骄傲自满，但对上帝的要求却置若罔闻。COL 305.2

人在废除上帝的律法时，并没有认识这事的意义。上帝的律法乃是他圣德的写真。它具体地表现了他国度的原理。那不肯接受这一切原理的人，乃是将自己置于他福惠的通路之外。COL 305.3

那摆在以色列人面前之光荣的可能性，惟有藉着顺从上帝的诫命方得实现。如果我们想得着这同样高尚的品格和丰满的福份━━就是身体心灵方面的福份，家庭与田园的福份，以及今生和来世的福份━━其唯一的方法也是藉着顺从。COL 305.4

灵界也和自然界一样，结果子的条件乃是顺从上帝的律法。所以人若教训别人不顾上帝的诫命，便是阻止他们结出果子来荣耀他；这也就是犯了扣留主葡萄园果实的罪。COL 305.5

上帝的使者奉主的命而来。他们要我们顺从上帝的话，正如基督所行的一样。他们提出他向人索取葡萄园果子━━就是仁爱、谦卑和自我牺牲的果子的要求。可是，岂不是有许多园户却怒气大作，好象犹太的领袖们一样吗？当上帝律法的要求向众人宣明时，这些都是岂不是尽力设法叫人加以拒绝吗？上帝称这样的教师为不忠心的仆人。COL 306.1

上帝对古代以色列人所说的话，对于今日的教会和教会的领袖也含有严肃的忠告。主论到以色列人说：“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。” 何西阿书8:12他也对祭司和教师们说：“我的民因无知识而灭亡，你弃掉知识，我敢必弃掉你。……你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。” 何西阿书4:6COL 306.2

上帝的警告难道要充耳无闻地任其过去吗？服务的机会难道要不予利用而白白放过吗？世人的嘲笑，理智的骄傲以及对于人的风俗与遗传的依从，难道要阻止自认为跟从基督的人不为他服务吗？他们难道也要拒绝上帝的话，好象犹太的领袖们拒绝基督一样吗？以色列人犯罪的结果已摆在我们眼前，试问：今日的教会是否愿意接受警告呢？COL 306.3

“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄的肥汁。你就不可……夸口，……他们因为不信所以被折下来；你因为信所以立得住。你不可自高，反要惧怕，上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。” 罗马书11:17-21COL 306.4