比喻中所谓“诚实善良的心，”并不是没有罪的心；因为福音原是要传给迷失之人的。基督说过：“我来本不是召义人；乃是召罪人。” 马可福音2:17 具有诚实之心的人就是服从圣灵感化的人。他承认自己有罪，并且感觉需要上帝的怜悯和慈爱。他诚心愿意明白真理，以便顺服真理。善良的心就是相信的心，他信服上帝的话。若没有信心，人就不能领受这道。“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。” 希伯来书11:6COL 58.2

这就是“人听道明白了。”基督时代的法利赛人故意闭着眼睛，惟恐看见，故意捂着耳朵，惟恐听见；因此真理就不能进入他们的心中。他们要为这种故意的无知和自取的盲目遭受报应。然而基督却教导他的门徒要他们敞开心门接受训诲，并要立即相信。他称他们为有福的，因为他们以信心的眼睛去看，以信心的耳朵去听。COL 59.1

好土的听道者领受了这道，“不以为是人的道，乃以为是上帝的道。” 帖撒罗尼迦前书2:13 惟有那领受圣经为上帝向他自己说话的人，才算是真的学者。他因这道而战兢；因为这道在他看来乃是活泼的事实。他要敞开自己的悟性与心意来领受它，哥尼流和他的亲友就是这一类的听众，他对使徒彼得说：“现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话。” 使徒行传10:33COL 59.2

人对于真理的认识，并不全在乎智力的高强，却在乎宗旨的纯洁，以及恳挚信赖之心的纯一。上帝的使者要就近一切以谦卑的心寻求神圣引导的人。也必有圣灵赐下，向他们敞开那真理的丰富宝藏。COL 59.3

好土的听道者既听了道就遵行。撒但和他一节的爪牙都不能将这道夺去。COL 59.4

单单听道或阅读圣经是不够的。人若想充分得到圣经的帮助，就必须沉思默想所提供给他的真理。他必须以恳挚的注意和敬虔的思想来学习这真理之道的意义，并且深深地吸取上帝圣言的要旨。COL 59.5

上帝嘱咐我们要用崇高和纯洁的思想来充实我们的心智。他要我们思念他的仁爱与慈怜，并研究他那伟大救赎计划中的奇妙工作。这样，我们对于真理的认识便越来越清晰，我们渴慕心灵清洁和思想纯正的愿望也必愈益高尚而圣洁了。心灵如能长久居留于圣洁思想的纯净气氛中，就必藉着研究圣经与上帝交通而得以变化。COL 60.1

“后来结实。”凡听道而遵行的人，必能在顺从中结实。人既将上帝的道领受在心中，这道就必表现在善行上。其结果必可从基督化的人格和生活中看出来。基督论到他自己说：“我的上帝啊！我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。” 诗篇40:8“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。” 约翰福音5:30 圣经也说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。” 约翰一书2:6COL 60.2

上帝的道总是和人类先天的或后天的特性与生活习惯相抵触的。但好土听道者在领受真道之时，也接受其所附带的一切条件或要求。他要使他的习惯、风俗，或行为都顺服上帝的道。在他看来，那有限而有错误之人所发的命令若与无穷上帝的圣言相比，便显得无足轻重了。他要全心全意的追求永生；并不计一切损失，逼迫，或死亡，他还是要顺服真理的。COL 60.3

“并且忍耐着结实。” 路加福音8:15 凡接受上帝之道的人，没有一个是可以免受困苦与患难的；但当遭遇磨炼的时候，真实的基督徒却是不至于烦躁，怀疑，或沮丧的。虽然我们看不出事情明确的结果，也不能认明上帝的旨意，但我们仍有可放弃我们信赖的心。我们当回想主过去的怜悯，并将我们的忧虑卸给他，忍耐地等候他的救恩。COL 60.4

人的灵命是经过奋斗而增强的。善于忍耐试炼的人必能养成品格上的坚强和可贵的属灵美德。信心，谦卑，与仁爱的完美果实，常是在暴风雨和幽暗中成熟得最好。COL 61.1

“农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。” 雅各书5:7 照样基督徒也必须忍耐等候上帝的道在自己的生活中结实。往往当我们祈求得到圣灵的果效时，上帝便将我们置诸有利于培养此等果实的环境之中，藉此应允我们的祈祷；但我们却因不明白他的旨意而致惊惶失措了。殊不知若不经生长与结实的过程，就没有人能培养出这些美德来。我们的份就是领受并坚守上帝的道，使自己完全顺服它的管理，于是它的宗旨就必成全在我们身上。COL 61.2

基督说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同在。” 约翰福音14:23 一种更强的完美的心志力要统驭我们；因为我们与那持久力量的源头已有活泼的联络。在我们的属灵生活中，我们便要受耶稣基督的约束。我们不再过那平凡自私的生活，却有基督住在我们里面。他的品格要在我们本性上重新出现。这样，我们便要结出圣灵的果子来━━“有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”COL 61.3

土壤的预备

第三章 “先发苗，后长穗”