撒种的人和种子

基督用撒种的比喻说明天国的事，以及那位伟大的“栽培者”为他子民所作的工。他正像田间撒种的人来撒播属天的真理种子。而且他所讲的比喻本身就是种子，他已藉此将他恩典最宝贵的真理撒了出去。因为撒种的比喻是浅显的，所以它并没有得到所应得的重视。基督要从撒入土内的天然种子引导我们的心意联想到福音的种子，撒这种子的结果就是恢复人类对于上帝的忠诚。这小小种子比喻的讲授者就是天庭的主宰，而且那管制地上撒种的规律也就是那管制撒播真理种子的规律。COL 33.1

在加利利的海边有一群人聚集，热切地渴望要见耶稣，听他讲道。在那里有病人躺卧在席子上，等待着向他陈述他们的病患。 医治这有罪人类的一切痛苦，原是上帝赐与基督的特权，如今他便斥责疾病，将生命、康健与平安布施与他四围的人群。COL 33.2

群众继续增多，百姓都拥挤到基督跟前，直至再没有容纳他们的余地。于是他便招呼船中的渔夫，上了一只等他过海的渔船，并吩咐门徒将船稍微撑离岸边，便向岸上的群众讲道。COL 34.1

沿着海岸就是美丽的革尼撒勒平原，再望过去便是一带起伏的山岗。在山坡和田野中，有撒种和收割的人正在忙碌着，有人在撒种，也有人在收割早麦。耶稣望着那幅景象，便开口说━━COL 34.2

“有一个撒种的出去撒种，撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”COL 34.3

基督的使命并未为当时的民众所了解。他到世上来的方式也不合他们的期望。主耶稣原是全部犹太制度的基础。其隆重的崇事原是上帝制定的。其要旨乃向人说明：这些仪式所预表的那一位将要在预定的时候降临。但犹太人却偏重于形式和礼节，而忽视了这些事的原旨。上帝所要传授的教训，却被人的遗传、准则和条例所遮蔽了。 这些准则和遗传竟成了他们明白和实践真正宗教信仰的障碍。及至那位“实体”基督亲自来临，他们就看不出他为他们所有一切表号的应验，是一切影像的实体。他们拒绝了那预表的本体，而墨守一些表号与无用的仪式。上帝的儿子已经降世，但他们却仍然继续求神迹。“天国近了，你们应当悔改”的信息传出来了，（马太福音3:2）但他们的反应乃是求见神迹。基督的福音成了他们的绊脚石，因为他们所求的只是神迹，而不是救主。他们希望弥赛亚以征服列国的丰功伟绩来证明他自己，并建立他的国度在地上列国的废墟之上。基督就在撒种的比喻中答复了这种期望。上帝国度的胜利决不借用武力与强权，乃是藉着种在人心中的一种新的主义。COL 34.4

“那撒好种的，就是人子。” 马太福音13:37 基督不是以君王的身份莅临，而是艾萨克种人的身份出现；他本不是要推翻列国，乃是撒播善种；不是要指示他的信徒去追随属世的功勋与国家的强大，乃是要他们忍苦耐劳，经受损失与失望，然后获得丰收。COL 35.1

法利赛人明白基督比喻的寓意，但所含的教训却不为他们所欢迎。故此他们佯为不解。至于一般的群众，他们对这位新兴教师的宗旨仍感到神秘莫测；他的话一方面如此神奇地打动了他们的心坎，同时又如此无情地打消了他们的奢望。基督的门徒也不明白这比喻，但他们的兴趣却被引起了。于是他们私下到耶稣那里来请求解释。COL 35.2

这种愿望正是基督所想要引起的，以便向他们作更明确的教诲。他当日怎样向他们解释这比喻，如今他也必照样向一切诚心寻求他的人阐明他的话。 凡如此敞开心门接受圣灵启导而研究圣经的人，决不会长久困处于黑暗之中而不明白他话的意义。基督说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。” 约翰福音7:17 凡为要求更加明白真理而到基督面前来的人，就必得着。基督必将天国的奥秘向他们解明，那渴望明白真理的心必能明了这些奥秘。一种来自天上的亮光必要照入人心灵的殿宇。这光也必显在他人之前，如同明灯照亮黑暗的路途。COL 35.3

“有一个撒种的出去撒种。”当时近东一带局势不很安定，盗匪横行，所以人民大都住在城里，农夫要每日出外从事农作。那天国的撒种者基督，也照样出去撒种。他离开了他那安全和平的家乡，撇下了那未有世界以先就与天父同有的荣耀，抛弃了他在宇宙宝座上的位份。他出去作一个多受痛苦，常经试探的人；他孤独地出去流泪撒种，并用自己的宝血浇灌这撒在沦亡世界中的生命种子。COL 36.1

基督的仆人也必须照样地出去撒种。当亚伯拉罕蒙召去撒播真理种子的时候，上帝吩咐他：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。” 创世纪12:1 他“出去的时候，还不知往哪里去。” 希伯来书11:8 照样，保罗在耶路撒冷圣殿中祈祷的时候，有从上帝而来的信息说：“你去吧！我要差你远远的往外邦人那里去。”使徒行传22:21 照样，凡蒙召与基督联合的人，为了跟从他，就必须撇下一切所有的。 旧有的交往必须断绝，谋生的计划必须放弃，属世的希望必须打消。务要在劳苦与流泪之中，在孤独与牺牲之下，将种子撒播出去。COL 36.2

“撒种之人所撒的，就是道。”基督来将真理撒布世上。自从人类堕落以来，撒但一向在世间播撒谬论的种子。他最初控制了人类，乃是利用一句谎言；如今他仍然企图在世间用同样的方法来推翻上帝的国，并将人类置于他的权势之下。 但有一位来自更高境界的撒种者基督，他来播撒真理的种子。那位曾经站在上帝的会中，并住在自有永有者的至圣居所的主，他能将真理的纯洁原则带给世人。自从人类堕落以来，基督始终是世界的真理启示者。藉着他，那不能坏的种子，“上帝活泼常存的道”得以传于人间 彼得前书1:23。基督在伊甸园向堕落的人类所发的第一个应许中，就撒下了福音的种子。但这撒种的比喻特别适用于他亲自在人间所作的服务，以及他藉此所创立的圣工。COL 37.1

种子就是上帝的道。每粒种子本身都具有一种发芽生长的本质。在它里面包含着植物的生命。照样，在上帝的道里也有生命。基督说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。” 约翰福音6:63 “那听我话，又信差我来者的，就有永生。” 约翰福音5:24 上帝圣道中的每一道命令和每一个应许都含有能力，就是上帝的生命；藉此，命令得以遵行，应许得以实现。凡凭着信心接受这道的人，就是接受了上帝的生命和圣德。COL 38.1

种子结实是各从其类的。只要在适当的情况下播撒种子，它就会在植物中发展它自己的生命。人若凭着信心将真道这不能坏的种子领受在心，它便会结出一个与上帝的品德和生命相似的品格与生命来。COL 38.2

以色列的教师并没有播撒上帝这道的种子。基督作真理教师的工作，却与当时拉比的工作迥然不同。他们反复讲论人的遗传，人的学理和空论。他们往往将人所讲论写述关于圣经的话代替了圣经本身。 他们的教训没有使人灵魂苏醒的能力。但基督所教导所讲论的题目，乃是上帝的道。他率直地以“经上记着说，”“经上说的是什么？”“你念的是怎样呢？”来应付质询他的人。他利用每一次的机会，当兴趣被友人或敌人引起来的时候，便趁此将真道的种子撒出去。那身为“道路、真理、生命”以及“活泼常存的道”的主指着圣经说：“给我作见证的就是这经。”“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，”都给他的门徒讲解明白了。 约翰福音5:39;路加福音24:27COL 38.3

基督的仆人也当从事这同样的工作。今日的情况与古时相同，上帝的圣道中重要的真理被人遗弃，而代之以世人的学说和空论。许多自命为福音的使者不承认全部圣经为上帝所默示的。这一学者排斥这一部分，另一个人则怀疑另一部分。他们将自己的见解置于圣经之上；所以他们所教导的几段经文乃是以他们自己的意见为权威的。圣经原有神圣的正确性被摧毁了。不信上帝的坏种子就此广为传播开来；因为民众的思想被混乱了，不知道究竟应当相信什么。现今有许多的教条是人所不应接纳的。在基督时代，拉比们对许多部分的经文加以强解，构成玄虚的论说。因为圣经的明文谴责他们的行为，所以他们企图摧毁它的力量。现今也有同样的事发生。上帝的话语被人曲解显为神秘莫测，暧昧难懂，以便推诿那违背他律法的罪。基督斥责了他那一代的这种作风，他教训人说，人人都当明白上帝的话。他指明圣经为毫无疑义的权威，我们也当这样行。圣经应被推为是无穷上帝的圣言，是终止一切争论的权威和一切信仰的基础。COL 39.1

可惜圣经的权能已经被人剥夺了，结果就是属灵生命的景况日见低落。今日从许多讲坛上所作的证道中，再也看不见那足以唤醒良心，并使心灵得着生命的神能的表现。听众不能说：“在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？” 路加福音24:32 现今有许多人正在迫切地呼求永生的上帝，渴望有他的同在。哲学的理论和文学的论说，不管是多么的高明，都不能使心灵满足。人的主张与发明并无价值。须让上帝的道直接向人说话。要让那些只听过遗传与人的学说及准则的人听见上帝的声音，惟有他的话才能苏醒心灵以至于永生。COL 40.1

基督所最喜爱的题目，就是上帝慈父般的柔和与丰盛的恩典；他屡次讲说天父的圣德和律法的神圣性；他向人介绍自己为道路、真理、生命。基督的传道人也当讲论这些题目。要将那在耶稣里的真理发扬出来。要将律法与福音的要求讲解清楚。要向众人述说基督克己牺牲的生活；他的蒙羞与死亡；他的复活与升天；他的在天庭为他们代求；和他的应许：“我必再来接你们到我那里去。” 约翰福音14:3COL 40.2

不要讨论错谬的学说，也不要企图与那敌对福音的人争辩，却要效法基督的榜样。要使上帝宝库中鲜明的真理活泼闪耀起来。“务要传道。”“在各水边撒种。”“无论得时不得时。”“得我话的人，可以诚实讲说我的话；糠秕怎能与麦子比较呢？ 这是耶和华说的。”“上帝的言语，句句都是炼净的。……他的言语，你不可加添；恐怕他责备你，你就显为说谎言的。” 提摩太后书4:2;以赛亚书32:20;耶利米书23:28;箴言30:5, 6COL 40.3

“撒种之人所撒的，就是道。”这话说明了那应作为一切教育工作之基础的重要原则。“种子就是上帝的道。”可惜在今日的许多学校里，上帝的道是已被弃置于一旁的了。其它的科目占据了人的思想。现行的教育制度着重于研究不信上帝的作家的作品。各学校的课本中搀杂着怀疑论者的意见。科学的研究也成为贻误人的。因为科学的发现被人误解并加以歪曲了。圣经被拿来和科学的臆测相比较，并使之显为是不确实、不可靠的。这样，怀疑的种子就种在青年人的思想中了，一到遭遇试探的时候，这些种子就要发芽生长了。人一旦对圣经失去了信心，就再没有响导也没有保障了。青年人就此被引诱踏入了远离上帝与永生的道路。COL 41.1

现代世界罪恶的普遍流行，大抵可以归咎于这个原因。当世人将上帝的圣言弃置一旁，圣经那抵制肉体邪情恶欲的能力也就被弃绝了。人们既顺着情欲撒种，结果就从情欲收取了败坏。COL 41.2

这也是智力衰弱无能的一个最大的原因。人的心智既偏离上帝的圣言而去仰赖一般未受灵感之人的作品，自然就变成发育不全与平凡低劣的了。人的思想不能接触到永恒真理的深奥，宽广的原则。人的理解力便适应于其熟悉的事物，并专注于有限的领域，它就衰弱了，它的能力也就逐渐减退，再过一个时期，它就不能有所扩展了。COL 41.3

这一切都是虚伪的教育。每一位教师的工作应该是使青年人的思想集中于圣经的伟大真理。 这种教育乃是今世和来生所不可或缺的。COL 41.4

不要以为这种教育会有碍于科学的研究，或降低教育的标准。认识上帝的知识有如穹苍之高，有似宇宙之大。再没有什么能像研究这些与我们永生有关的伟大题旨一样能使人成为高贵而坚强的了。当使青年人力求领悟这些上帝所赐的真理，他们的心智就必因这种努力而发展加强。它必使每一行道的学生得以进入更广博的思想境界，并为他获取永不朽坏的知识宝藏。COL 42.1

人藉着查考圣经所获得的教育，乃是救恩计划的实验知识。 这种教育必能在人的心灵中恢复上帝的形像。它必加强人抵御试探的能力，使学者能在基督对世人施慈怜的使命上成为他的同工。它必使他成为天上家庭的一分子，并使他准备与众圣徒在光明中同得基业。COL 42.2

然而神圣真理的教师只能将他自己所体验过的知识传授与人。那撒种的人是撒“他的”种子。基督之所以讲授真理，乃是因为他就是真理。他自己的思想，他的品格，与他的生活经验，都包含在他的教训之中。他的仆人也当如此；凡以真道教训人的，必须借个人的亲身经验而使之成为自己的道。他们必须明白基督成为他们的智慧、公义、圣洁、救赎的意义。他们在向人讲解上帝的道的时候，万不可使之变成是“想来如此”或“也许是”的。他们应与使徒彼得一同宣称：“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”彼得后书1:16 每一位基督的传道人和每一位教师，都应当能和蒙爱的约翰同说：“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。” 约翰一书1:2COL 43.1