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布道论

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    各种宗教仪式

    两个纪念性的碑石──浸礼与圣餐乃是两个纪念性的碑石;一是对于教内,一是对于教外。在这些宗教仪式上,基督都铭刻有真神上帝的圣名。怀氏文稿之 2712,1900年Ev 273.1

    圣餐乃是长存的纪念──主家的表号乃是简单而十分明白,其所代表的真理,对我们都有极深的意义。在设立神圣的仪式以取待逾越节上,基督给自己的教会留下了为人类作伟大牺牲之纪念。他说,“你们应当如此行,为的是纪念我。”这乃是在两种制度及两种大节期之间的经过要点。 一种是从此永远结束了;另一种却是他刚设立,用以代替前者,并由永远长留,纪念他的死。1897年6月22日评阅宣报Ev 273.2

    设立这些礼节的目的──洗脚礼节的设立,就是一种使大家彼此和好的工作。我们的主与夫子用榜样设立这谦卑的礼节作为圣礼之一。每逢庆祝这圣典之时,基督也借着他的圣灵亲自出席。感动大家的心悔改的,也便是这位圣灵。Ev 275.1

    在基督与门徒们庆祝这位圣典之时,除了犹大之外,众人的心都受了感动。照样,当基督向我们的心说话之时,我们也要受感动。心灵之泉源将要被打开。心思要蓬勃有力,涌出活水及生命,打破那由纷争不睦引起的每一障碍。那干犯了的罪恶,要比以前更为清醒地出现;因为圣灵要使我们再回忆起来。基督所说的,“你们既知道这事,若是去行就有福了,”这话就要披上新的能力了。1902年11月4日评阅宣报Ev 275.2

    心的试验──这洗脚礼节乃是教会的一种礼节。……它是一种试验,证明上帝儿女们的忠诚。当现代以色列人遵守这神圣的礼节之时,这礼节应当在分享主死的表号之前举行。Ev 275.3

    这礼节是为基督门徒的益处而设的。当基督亲口说这些话的时候,他乃是对我们众人说的,“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。……你们既知道这事,若是去行就有福了。”他计划用此来试验那些参加此礼之人的心与头脑的真实情况。怀氏文稿之 8,1897年Ev 275.4

    这是为历代各国人设立的──在犹太人全国遵守的节期中, 他给历代各国他的门徒们设立了洗脚礼及圣餐礼的纪念礼节。这些礼节应当永远复习基督的行动,使大家可以看出那由无私服务而来的真正服务。1900年5月16日时兆Ev 275.5

    一个经验:记忠实对待一位感到兴趣牧师的经过──安息日早晨,在XX地方教会举行这些礼节之时,XXX弟兄也在场。他被请参加洗脚礼,但他说最好是让他先看一下。他问这是否在参加圣餐之前必有的行动。我们的弟兄们向他保证说道这不一定需要的,我们都欢迎他参赴主的圣餐。 那个安息日对于他的心灵真是最宝贵的一天;他说这是他生平从未有过的最快乐的一天。Ev 276.1

    后来他想和我面谈,我们果然有了一场愉快的交接。他的谈话非常有趣,我们后来也有了一个宝贵的时间一齐祷告。我相信他是一位上帝的仆人。我给他几本书:《善恶之争》、《先祖与先知》与《拾级就主》。他似乎非常欢喜,并说他要一切他所得的亮光,以便应付那些反对本会信仰的人们。在他离开我们回家以前,他领了浸礼,并要回去给他的会众传扬真理。怀氏文稿之 4,1893年Ev 277.1

    圣餐礼并非秘密不公开的──基督的榜样,不许他的门徒排斥他人参加圣餐。圣灵固然明白指示,公开犯罪的人不得参加圣餐。哥林多前书5:11 但除此之外,没有人可以擅自审定别人。上帝并没有让任何人来决定谁可以参加这礼节;因为谁能洞察人的心呢?谁能将稗子从麦子中分别出来呢? 历代愿望, 667、6681898年Ev 277.2

    在你们之中也许有些人,他们的心没有与真理及圣洁联合,但却愿意来参加这些礼节。切不可禁止他们。怀氏文稿之 47,1897年Ev 277.3

    当存敬畏的心──凡与圣餐礼有关的每一物件,都应尽可能地有完全的预备。教会的各种礼节,都应当是最高尚的。他们不应是用普遍而廉价的东西制成,也不可置于普通的事物之列。……我们的各教会应受教育,对于上帝的神圣崇祀当有高度的敬畏与尊崇。怀氏文稿之 76,1900年Ev 277.4

    这礼节不应举行得没精打采,乃当诚恳而迫切,时常注意到它的目标与宗旨。怀氏文稿之 8,1897年Ev 278.1

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