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先知与君王

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    第五章所罗门的悔改

    当所罗门在位期间,主曾两次向他显现,并惠予嘉纳和指教----一次是在基遍的异象中,应许赐他智慧、财富、和尊荣,同时也嘱咐他保持谦虚和顺从的精神;另一次是在奉献圣殿之后,主曾再度劝他务要忠心。那赐给所罗门的劝告是简明的,应许是奇妙的;但结果《圣经》对于这个在环境、性格、和生活各方面,都似乎是最有资格谨守训言并满足上天希望的人,竟有如下的记载:“他却没有遵守耶和华所吩咐的。”“他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。耶和华曾吩咐他不可随从别神。” 列王记上11:9-10 况且他的背道是那么彻底,他的心因犯罪而变成那么刚硬,以致他的罪情看上去几乎是没有一点希望的了。PK 75.1

    所罗门竟转离了那与上帝交通而有的喜乐,去从情欲的放纵中寻求满足。他论到这种经验说:PK 76.1

    “我为自己动大工程;建造房屋;栽种葡萄园;修造园囿……我买了仆婢……我又为自己积蓄金银,和君王的财宝,并各省的财宝;又得唱歌的男女,和世人所喜爱的物,并许多的妃嫔。这样,我就日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人。……PK 76.2

    “凡我眼所求的,我没有留下不给他的,我心所乐的,我没有禁止不享受的;因我的心为我一切所劳碌的快乐。……后来,我察看我手所经菅的一切事,和我劳碌所成的功;谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。PK 76.3

    “我转念观看智慧,狂妄,和愚昧;在王以后而来的人,还能作什么呢?也不过行早先所行的就是了。……我所以恨恶生命,……我恨一切的劳碌,就是我在日光之下的劳碌。” 传道书2:4-18PK 76.4

    所罗门从他自己痛苦的经验中,得知一个在属世事物中追求幸福的人生的虚空。他曾为外邦的神明筑坛,结果只是看出它们所能赐予心灵的安慰是多么的渺茫。愁闷和烦恼的念头昼夜困扰他。他再也得不到人生的乐趣或心灵的平安,前途也因绝望而显为黑暗了。PK 76.5

    但主还没有丢弃他。只藉着责备的信息和严厉的惩罚,设法使王看出自己行径的罪恶。祂撤除了祂的保护,容许仇敌蹂躏并削弱王的国度。“耶和华使以东人哈达兴起,作所罗门的敌人。……上帝又使……利逊兴起,作所罗门的敌人;……利逊招聚了一群人,自己作他们的头目,”“他恨恶以色列人,且作了亚兰人的王。所罗门的臣仆……耶罗波安,”“是大有才能的人,”“也举手攻击王。” 列王记上11:14-28PK 77.1

    最后,主藉着先知传给所罗门以下惊人的信息:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事;必从你儿子的手中将国夺回。” 列王记上11:11-12PK 77.2

    所罗门听到这个向他和他全家宣布的判决,就像从梦中猛然惊醒;他的良心重新发现,使他看出自己愚妄的真相。他以伤痛的心灵和虚弱的身体,疲乏而干渴地转离了世上“破裂不能存水的池子,”而再度转向那“活水的泉源。”苦难的锻炼终于在他身上起了作用。他曾因自己无法转离愚妄而长久困于灭亡的恐惧之中;但是现在他已从这道信息中看出一线希望来。 上帝并没有全然丢弃他,却仍准备拯救他脱离他自己所无法摆脱的、比死亡更可怕的奴役。PK 77.3

    所罗门本着感激的心承认了那位“高过居高位”的主的大能和慈爱; 传道书5:8 便以痛悔的心开始转回他曾远离的纯全与圣洁的境地。他固然不能再希望避免罪恶悲惨的结果;他也绝不能忘掉他过去所追随的自我放纵的生活;但他一定要尽力劝阻别人跟从虚妄。他要谦卑地承认自己行为的错误,并扬声警告别人,以免他们因他所发挥的不良影响而致丧亡,无可挽救。PK 78.1

    一个真心悔改的人决不会轻易忘记自己过去的罪恶。他在得到平安之后,也不会将自己所犯的错误置诸脑后。他却要想到那些曾因他的行为而步入歧途的人,并要尽其所能地将他们引回正路上来。他自己所得的光照越明亮,他帮助改正别人的决心也就越坚强。他决不设法文饰自己过去任意妄为的作风,或以自己的错行为小事,却要举起危险的信号警告别人。PK 78.2

    所罗门承认:“世人的心充满了恶,……心里狂妄。” 传道书9:3 并且他也宣称:“因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日;然而我准知道,敬畏上帝的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐。 恶人却不得福乐,也不得长久的年日;这年日好象影儿,因他不敬畏上帝。” 传道书8:11-13PK 78.3

    王在圣灵的感动之下,将自己所浪费之年日的经历,及其警戒性的教训,记录下来作为后代的殷鉴。这样,虽然他所撒播的恶种已结出苦毒的后果,危害了他所治理的民众,但他毕生的工作总不算是全然枉费的。所罗门在晚年曾谦虚自卑地“将知识教训众人;又默想、又考查、又陈说许多箴言。 ”他“专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。”“智慧人的言语,好象刺棍;会中之师的言语,又象钉稳的钉子;都是一个牧者所赐的。我儿还有一层,你当受劝戒。” 传道书12:9-12PK 79.1

    他又写道:“这些事都已听见了;总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。” 传道书12:13-14PK 80.1

    所罗门晚年的著作,显明他越来越认识到自己行径的邪恶,他特别注意警戒青年人不可像他一样犯错,以致徒然浪费了上天最宝贵的恩赐。他伤痛而羞愧地承认自己正当壮年,就是他应当以上帝为他的安慰、依靠、和生命的时候,却转离了上天的恩光和上帝的智慧,竟以偶像代替耶和华敬拜。这时,他既从悲惨的经验中认识这种人生是多么愚妄,因此他迫切的心愿就是要挽救别人脱离他所尝受过的痛苦经验。PK 80.2

    他以生动感人的笔法,论到那为上帝作工之青年的特权和义务,说:PK 80.3

    “光本是佳美的,眼见日光也是可悦的。人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子;因为这日子必多,所要来的都是虚空。少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的; 却要知道,为这一切的事,上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦;从肉体克去邪恶;因为一生的开端,和幼年之时,都是虚空的。” 传道书11:7-10PK 80.4

    “你趁着年幼,
    衰败的日子尚未来到,
    就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,
    当记念造你的主。
    PK 81.1

    “不要等到日头,
    光明,
    月亮,
    星宿,
    变为黑暗,
    雨后云彩返回;
    PK 81.2

    “看守房屋的发颤,
    有力的屈身,
    推磨的稀少就止息,
    从窗户往外看的都昏暗,
    街门关闭,
    PK 81.3

    “推磨的响声微小,
    雀鸟一叫,人就起来,
    唱歌的女子,也都衰微;
    PK 81.4

    “人怕高处,
    路上有惊慌,
    PK 81.5

    “杏树开花,
    蚱蜢成为重担,
    人所愿的也都废掉;
    PK 81.6

    “因为人归他永远的家,
    吊丧的在街上往来;
    PK 81.7

    “银链折断,
    金罐破裂,
    瓶子在泉旁损坏,
    水轮在井口破烂。
    PK 81.8

    “尘土仍归于地;
    灵仍归于赐灵的上帝。” 传道书12:1-7
    PK 82.1

    所罗门的一生不但对于青年,就是对于成年和日薄西山、风烛残年的人,也充满了警戒。我们看到并听人谈到青年时期的动摇性,──青年人在善与恶之间徘徊不定,不易控制邪情恶欲的潮流。但在一般老成练达的人,我们总以为是不至于动摇或背信的;我们期望他们的品性该是稳健的,主义该是坚定的。但事实并不一定如此。正当所罗门应作中流砥柱而坚定不移时,他却在试探的势力之下失败了。正当他的力量应是最坚强的时候,他却变成了最软弱的人。PK 82.2

    从这样的例子中我们可以认定:不拘老少,人的唯一保障乃在乎儆醒祷告。崇高的地位和伟大的特权并不能给人以任何保证。一个人可能已经享有多年真基督徒的经验,但他依然是受撒但袭击的目标。在应付内心的罪恶和外来的试探时,连聪明和刚强的所罗门也被击败了。他的失败教训我们:不论一个人的才智多么卓越,不论他过去是何等忠心地侍奉上帝,他若依靠自己的智慧和正直,仍是绝不稳妥的。PK 82.3

    在每一个世代,每一个地方,建立品格的真基础与典型总是一样的。 唯一稳固的根基,唯一可靠的响导,乃是上帝的律法:“你要尽心……爱主你的上帝,又要爱邻舍如同自己。” 路加福音10:27 这就是我们的救主品格和生活上所显示的伟大原则。“你一生一世必得安稳,有丰盛的救恩,并智慧,和知识,” 以赛亚书33:6 ── 这是惟有上帝的圣言才能给予的智慧和知识。PK 82.4

    论到遵守上帝的诫命,从前有话对以色列人说:“这就是你们在万民眼前的智慧,聪明。” 申命记4:6 这话在现今仍不失为真理。个人的正直、家庭的纯洁、社会的健全、或国家的稳固,其保障全在于此。在人生的一切困恼、危险、和互相矛盾的要求之下,我们唯一安全可靠的法则,就是完全遵循上帝的话而行。“耶和华的训词正直,”而“行这些事的人,必永不摇动。” 诗篇19:8; 15:5PK 83.1

    凡愿接受所罗门的背道经验作为鉴戒的人,就必拒绝那些使他跌倒之罪恶的初步侵袭。人惟有顺从上天的条件,才能保守自己不致背道。上帝已经赋予人极大的亮光和许多的福惠;但人若不接受这些亮光与福惠,它们就不足以保守他脱离悖逆和离道反教的罪。当那些蒙上帝赋予重任而身居高位的人转离祂去依靠人的智慧时,他们的光就变成黑暗了。他们所赋有的才能反变成了陷阱。PK 83.2

    直到争斗结束为止,世上总免不了有偏离上帝的人。撒但一定要为我们布置环境,以至我们若不得蒙上帝能力的保守,这些环境就必不知不觉地削弱我们心灵的屏障。 我们必须步步扪心自问:“这是耶和华的道路么?”只要我们生存一天,我们就需以坚毅的意志控制各种感情和情欲。我们若不倚赖上帝,将生命与基督一同藏在他里面,我们就没有一时一刻是真正安全的。儆醒与祷告乃是纯洁的保障。PK 83.3

    凡进入上帝圣城的人,必要从那“窄门”进去──经历艰苦的奋斗;因为“凡不洁净的……总不得进那城。” 启示录21:27 但任何已经跌倒的人都不必失望。一度曾蒙上帝看重的年迈的人,或许曾在情欲的坛上牺牲了美德而污秽了自己的心灵,但只要他们悔改,离弃罪恶,并转向上帝,他们还是有希望的。那位宣称“你们务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕”的主, 启示录2:10 也发出邀请说:“恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的上帝,因为上帝必广行赦免。” 以赛亚书55:7 上帝恨恶罪恶,但祂怜爱罪人。祂说:“我必医治他们背道的病;甘心爱他们。” 何西阿书14:4PK 84.1

    所罗门的悔改固然是真诚的;但他那行恶榜样所造成的伤害,却无法抵销。在他背道的期间,国内固然仍有一些忠于职守、保守自己纯洁忠贞的人。但许多人却被导入歧途了;那因导入拜偶像和世俗习染而发动的邪恶潮流,也是这悔改的王所难以制止的。他所发挥的为善感化力已大大削弱了。 许多人不敢完全信任他的领导。王虽然承认了自己的罪,并为遗泽后代而留下他愚妄和悔改的记录,但他总不能希望完全抹杀他错行的不良影响。许多人因他的背道而胆大妄为。继续专门作恶。而且在许多追随他的君王之堕落行径上,可以见到他滥用上帝所赐能力的悲惨影响。PK 84.2

    所罗门回顾自己罪恶的行径,就悲痛万分,不禁宣称:“智慧胜过打仗的兵器;但一个罪人,能败坏许多善事。”“我见日光之下,有一件祸患,似乎出于掌权的错误,就是愚昧人立在高位。”PK 85.1

    “死苍蝇使作香的膏油发出臭气;这样,一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。”传道书9:18; 10:5, 6, 1PK 85.2

    在所罗门生平所昭示的许多教训中,最注重的莫过于人生活所发挥的好坏影响力。不管我们的生活范围多么窄狭,我们所发出的影响仍然不是造福,就是招祸。它对于别人是福惠或是咒诅,是我们所无从知道、也无法控制的。它可能是郁积着埋怨和自私的苦闷,或带有某种秘密罪恶的恶性毒害;也可能是充满了信心,勇敢、和希望的赐生命的能力,并含有仁爱的芬芳。无论如何,其为善为恶的功能,总是确切不移的。PK 85.3

    我们的影响竟成为死的香气叫人死,这该是何等可怕的事,然而这确是可能的。一个生灵误入歧途,丧失永久的福──谁能估计这项损失呢!须知我们一次鲁莽的举动或一句冒失的话语,就足以在别人生活上发生深重的影响,甚至造成他灵魂的灭亡。我们品格上的一个污点足以使许多人转离基督。PK 86.1

    种子撒了出去就有收获,而所收得的再撒出去,收获就必愈益增多。这项定律也适用于人与人之间的关系上。每一件行为,每一句话语,都是一粒种子,终必有其结果。每一件仁慈体贴、顺从、舍己的行为都必一再流传,影响别人照样去行。照样,每一件嫉妒、仇恨、或纷争的行为也是一粒种子,必要生出“毒根,”叫众人沾染污秽。 希伯来书12:15 而且这“众人”所沾染的污秽,必要毒害更多的人!这样,善与恶的播撒出去,其结果既是一时的,也是永恒的。PK 86.2

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