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服务真诠

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    他“显出他的荣耀来;他的门徒就信他。”

    施洗的约翰坐在希律的监狱中,守候着,观察着救主的工作,他不禁失望起来,怀疑起来了,就差两个门徒传话给耶稣道:MH 34.1

    “那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?” 马太福音11:3MH 34.2

    救主并没有立时答复他们的问题。他们正愕然站着的时候,一般困苦的人都在向耶稣跟前走来。那位大医士的声音开通了聋子的耳朵。他的一句话和他手的一摸,拔开了瞎子的眼睛,瞎子就看见了日光,看见了自然界的景色,看见了亲友的面貌,也看见了那位拯救者的音容。主的声音,达于垂死者的耳中,他们就起来恢复了原有的健康和强壮。麻痹的疯子,服从他的吩咐,他们的疯狂消失了,就俯伏拜他。还有一般被“拉比”所唾弃为“污秽”的苦工和农民, 也都来围着他,他就把永生的话告诉他们。MH 34.3

    一天是这样地过去,约翰的门徒看见这一切,也听见了这一切。末后耶稣就召他们来,叫他们把所见所闻的事去告诉约翰,并且说:“凡不因我跌倒的,就有福了。马太福音11:6 两个门徒就照样去说,这已经够了。MH 35.1

    约翰记起预言中论起弥赛亚道:“耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人;差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年……安慰一切悲哀的人。” 以赛亚书61:1-2 拿撒勒的耶稣就是应许要来的那位。从他对于贫苦病困之人的服务,就可以确实证明他是从上帝而来的了。他的荣耀已在他降格迁就来处我们同等的地步上彰显出来了。MH 35.2

    基督的作为不但表示他是弥赛亚,也足以使人知道他的国度是要怎样成立的。他使约翰得到的教训,与从前使以利亚在旷野中看见的事,没有什么两样。“那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中。” 列王记上19:11-12 火过了以后,上帝就用微细的声音对先知说话。耶稣的工作也未尝不是这样的。他来并不推翻王位,改江山,他不用耀武扬威的外表来吸引人;却以自己一生的牺牲和慈爱向人的心说话。MH 36.1

    上帝的国度不是因外表的招摇而来的,乃是借着他的道在人的心中所发生的和缓的感应,借着他的灵在人心内所起的作用,就是使人的灵性与上帝相通。上帝就是天国的主脑,天国能力最大的彰显是在乎人的品性化成基督完善的品格。MH 36.2

    凡跟从基督的人,须做世上的光;可是上帝并不吩咐他们尽力自己发光。他不赞许人用什么存着满足个人欲望的观念去彰显自身的好处。他要人的性灵整个被天上的规律所浸沾,那么他们与世人接触时就能够把他们内里的光发射出来了。他们坚实的忠诚,在生活的一切举动上,都足以发出光辉。MH 36.3

    财产、高位、贵重的设备、建筑、或器具、以及种种讨人称赞专谋虚荣的事业,都不是上帝工作进行方面的必需品。世俗的荣耀,无论如何威武,在上帝的眼中都是无有价值的。 上帝看那永远和看不见的事,要比一切看得见和暂时的事可贵得多。不过暂时和看得见的事,如果是足以表显那永久和看不见的事,那才可算是可贵的。世上最精选的美术品也不足与那品格的美──圣灵在人心中作工的结果──相比拟。MH 36.4

    上帝将他的儿子赐给我们的世界之时,就是将那永不消灭的宝物赐给人类。自有天地以来,人的一切财宝若与这个宝物比较起来,就不值一文了。基督来到这个世界上,满带着永远的爱,站在人们面前,这就是我们借着与基督联络所要接受,要显示,并要转给别人的宝物。MH 37.1

    人在上帝工作上的效率,要看他的热忱和牺牲的精神到何等程度为准则──看他如何彰显基督恩惠改化人生的能力为规格。我们须与世俗分别,因为上帝已把他的印记放在我们身上,因为他在我们身上显出他自己爱的品格。我们的救赎者用他自己的义遮盖我们。MH 37.2

    上帝拣选男女为他办事的时候,并不顾虑他们有否世俗的财产,世俗的学识,或世俗的口才。他所问的就是:“他们是否走在谦虚的路上,以致我可以把我的道教导他们呢?我能否把我的话放在他们口中呢?他们能代表我吗?”MH 37.3

    人心的殿能接受上帝的灵多少,那么上帝所能利用于他的也就是多少。上帝所悦纳的工作就是反照他形像的工作,他的从者须持有他那永存原则之不能抹去的特性,以之作为他们在世人面前的印信。MH 37.4

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