这个消息一时之间就传开了。耶稣行这个神迹的时候恰是安息日，众人因为惧怕拉比（犹太的教师），就不敢在日落以前来求耶稣医治。安息日一过去了，城中的居民，就都从家里、铺子里、和街市中，向耶稣所在的小屋里挤去。病人有的用床抬来，有的撑着拐杖，有的有朋友扶着的，都是摇摇摆摆狼狈不堪地来到救主面前。MH 29.3

一点钟一点钟地过去，他们陆续不绝地来去；因为无人知道这位大医士明天还在不在他们中间。迦百农城中从未见过这种境况。合城的空气充满了欢呼和解放的声音。耶稣继续不停地做他的工作，直使每一个人的痛苦都得了解除。夜深了，众人才散去，西门的家里才恢复了安静。这长而热闹的一天才算过去了，救主才得以安息。然而在合城酣睡之际，救主却又在“天未亮的时候，……起来到旷野地方去，在那里祷告。” 马可福音1:35MH 29.4

到了清晨彼得和他的同伴来见耶稣，对他说，迦百农的民众已在找他了。但是他们希奇地听耶稣说：“我也必须在别城传上帝国的福音；因我奉差原是为此。” 路加福音4:43MH 30.1

在迦百农合城欢腾之际，人们对于基督工作的本意恐怕要有忘却的危险。基督不愿人注意他是一个专行奇事，或者只是一个医治肉体疾病的医士。他要设法叫人来归向他，把他当救主。民众虽很急切地以他为一位王，要在地上立国，他却要把他们的脑筋转过来，从世俗的事移到属灵的方面。因为他的工作若只有世俗的成功，就必受着阻碍了。MH 31.1

这一般毫不经心之人的诧异，反引起了基督精神上的不安。基督的一生，一点也没有显耀自己的心思搀杂在内的。世人对于地位财产和才干所能给予的荣誉与人子是不相干的。人类所用无论什么求尊荣和权势的方法，耶稣都不用的。他还没有降生几百年前，预言中论到他早已有话说：“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；他凭真实将公理传开。” 以赛亚书42:2-3MH 31.2

法利赛人用严格的仪式和外表的礼拜与善事，来求自己的尊荣。他们用长篇大论的谈话，来表明自己对于宗教的热心。他们的辩论，又响亮，又长久，人在路上常可以看见一般有学问的律法师彼此因意见的不合，在那里怒目吼声地争执着。MH 32.1

可是基督的生活却完全不是这样的。他的一生并没有显出什么放声的辩论，并没有显出什么专重虚浮的礼拜，更没有显出什么求人称赞的举动。基督隐藏在上帝里面，上帝也在他儿子的品格上面显出来了。这一种启示，就是耶稣所要引导人民的脑筋明白的。MH 32.2

那公义的日头并没有用强烈的荣光突然射照世界，使人头昏目眩。《圣经》指着耶稣说：“他出现确如晨光。” 何西阿书6:3 破晓的清光是很和缓很平静地渐临大地，把黑暗驱散，使世界转醒。那公义的日头也何尝不是这样地上升，“其光线有医治之能。” 玛拉基书4:2MH 32.3

“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的。” 以赛亚书42:1MH 33.1

“你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。” 以赛亚书25:4MH 33.2

“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在地上之人的上帝耶和华，他如此说：我耶和华凭公义召你，必挽扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光；开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。” 以赛亚书42:5-7MH 33.3

“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直；这些事我都要行，并不离弃他们。” 以赛亚书42:16MH 33.4

“航海的，和海中所有的，海岛，和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄，都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。” 以赛亚书42:10-12MH 33.5

“诸天哪，应当歌唱，因为耶和华作成这事；地的深处啊，应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此；因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。” 以赛亚书44:23MH 33.6

个人之工

他“显出他的荣耀来；他的门徒就信他。”