第一章　导言

怀爱伦一针见血地阐明论点，澄清因信称义的内容，FW 15.1

有关因信称义错误理解的危险FW 15.2

1890年，在博特克勒参加教会部门学会研讨时，怀爱伦写下的的一份手稿，归档为1890年手稿36，发表在1977年2月24日和3月3日的《回顾和展望》上。这份至关重要的论点声明恰如其分地构成了本书收录的余下按时间排序的18篇文章的导言。FW 15.3

我们还不明白吗？这个世界上最让我们负担不起的就是罪了。其代价为，我们要失去良心的纯正，以及上帝的不喜悦， 与上帝分离，最终还要失去天国，让上帝圣灵担忧背逆上帝的罪已经使很多的生灵丧亡了。FW 15.4

救主用生命为代价买回每一个人，你能知道你的影响力对这些生灵所付的责任有多么大吗？当亘古常在者坐着施行审判，案卷都展开，决定每一生灵得救或沉沦时，那是一个什么样的场景啊！只有那位取了人的样子，深深爱着人类，将自己的生命给了人类的一位才有资格做毫无错误的决断，对忠诚的义人进行赏赐，对背逆的不义之人进行惩处。上帝的儿子受托对每一个人的行为和责任做最终的审判。对那些与别人的罪有份，行事抵挡上帝命令的人，真是一个肃然可怕的场景。FW 16.1

上帝的子民中有关因信称义的错误理解，其危险性一再地展现在我面前。多年以来显示给我的是，撒但在“因信称义”这一点上，要用一种特殊的方式去混乱人的思想。上帝的律法被大篇幅的详细论述，对会众讲解。但却缺乏耶稣基督及基督与律法关系的知识，正像该隐的祭物所缺乏的一样。因为真假掺杂混乱的救恩理论，因为传道人以一种错误的工作方式去接近人心，我看到许多人被引到了远离信心的地步。多少年来，催促我心灵的主题就是“义是基督给与的”。让我惊奇的是，全地上我们的教会却没有把这一要旨作为我们讲道的主题，这事持续不断的催促我，所以我把这一主题作为几乎每一篇讲道、每一次谈话的主题。FW 16.2

检查我近十五年以至二十年的著作，（我发现他们）本着同一亮光阐述这一主题──参与神圣的传道工作的人应首先对基督和使徒关于实际虔敬生活的原则，接受预备。他们应受训练明白恳切活泼的信心是由什么组成的。FW 16.3

很多年轻人被派出去做工，但他们却不理解救恩的计划。也不明白什么是真正的重生；事实上他们自己需要重生。我们需要在这个问题得到上帝的启发。传道人应被培训，特殊地重视讲解关于真正重生的主题。所有受洗的人应见证他们已经重生了。再没有什么内容更需要热切地强调、一再地重复、并在所有的人心中加深印象了，那就是“堕落的人类绝不可能凭自己最大努力的好行为去建立功德，赚取救恩”。救恩唯独因信耶稣基督而来。FW 17.1

当研究这个题目时，我们痛心疾首地发现，那些本应明白虔敬奥秘、宣称相信真理讲解真理的人在枝端细节上大做文章，对我们弟兄的正确观念，肆无忌惮地反对。他们实在太不理解明明地摆在我面前的真相了。仇敌已经用从世界来的迷团和黑雾围困了他们的心眼，似乎这已根深蒂固地进入他们的理解，以至成了他们信仰和品格的一部分。要想摆脱这些错误的念头，唯有一个新的重生──对我们来说，这就是他们的真实状况。他们紧紧抓住这些错误的念头，就像溺水的人抓住救命稻草，以期避免下沉、遭遇信仰的海难一样。FW 17.2

基督给我的话是：“你必须重生，否则你永不能进入天国。”因此所有对这个主题有正确理解的人应除去他们的反对的精神，全心全意地寻求上帝。那样就能找到基督，就会在宗教经验上显示鲜明的特征。他们应当坚守这个要旨（因信称义）──真实虔敬的简洁纯朴──在每篇讲道中清楚地展现在人前，进入每一个愿意在我们主耶稣基督里得到上帝的信心和盼望的保证，完全地信靠的饥渴生灵的内心深处。FW 17.3

让我们把这个问题弄清楚简明，不可能因为受造之物的“功劳”而影响我们在上帝面前的真实状态（指贫穷、赤身、眼瞎的状态──译者），也不可能因那“功劳”而影响从上帝而来的礼物。如果信心和行为能为任何一个人买来救恩，那么造物主就被迫对受造之物负有义务了，这点正是将假道视为真理的土壤。如果一个人可以凭借他有可能作的任何事来赚取救恩，那他就处在与天主教徒为自己的罪忏悔无异的地位。那样，救恩就是部分的债务，可以像薪金一样去赚取。如果人不能用无论何种形式的好行为和工作去获得救恩，那必然就是完完全全意义上的恩典，因为人接受和相信耶稣，作为罪人去接受这恩典，这是完完全全地地道道的白白的礼物。称义是因着信没有可辩驳的余地。堕落的人类凭自己的好行为永不能为自己获得永生，只要这个结论一确立，所有的争论就都解决了。FW 17.4

从上帝那里来的亮光将这个重要的题目在我心中压倒其他的问题。称义完全是恩典，决不是因堕落的人所作的任何工作。这个题目很清晰地展现在我眼前：如果一个富人拥有钱或财产，将之献给主，如果他有一个念头就是可以因此赚得上帝的喜悦，也就是说，因他献给上帝的礼物上帝就有责任对他特殊地好一些，这个错误的想法就使奉献污秽了。FW 17.5

关于这一点所从事的清晰说教工作实在少得可怜。主将自己的东西托付给人──上帝赐给才能，赋予健康和能力去聚集财物。上帝造了世上的万物，展示神能使各物机能发展，他们都是上帝园中的果实。上帝给我们太阳、云彩、时雨，使果蔬生长。作为上帝的仆人，你收获的是主人的丰收，要按俭朴的方式去享用，节省下来的还要等着主人的召呼去献上。你就可以像大卫一样说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！” 历代志上29:14 受造之物满足于自己的功劳就不是将上帝之物返还。其实都是主的财物随主的眷顾而使用。FW 17.6

人反叛和背道就丧失了上帝的宠爱。并不是人本来拥有这些获得宠爱的权利，如果不是上帝赐下独生爱子人就毫无价值。这一点必须澄清并被领受。这等人所丧失的特权是上帝本其恩典所给与的白白的礼物，这宝贵财富是为了推进上帝的国度和增进上帝的荣耀而托付给人的，是为了上帝所造之物的利益而赐给人的。上帝所造的生灵从违背上帝国律法的那一刻，叛逆上帝政府的那一刻起，他就使自己完全不配上帝所眷爱他的一切的恩赐。FW 17.7

这就是人类因违命而远离上帝的景况，那时就没有资格再呼吸一口空气，得到一线阳光，享用一点食物。 人类之所以没有被弃绝是因为上帝太爱世人了，以至于把他的爱子作为礼物赐下为担当人的罪而受苦。基督定意成了人类的担保和替身，而人因无限的恩典就有了另一个经受考验的机会──第二个考察期──获得亚当和夏娃接受警告不要去违背上帝的律法的那种经验，不幸的是亚当和夏娃跌倒了。因享受上帝所赐的阳光和日用饮食等诸般福惠，人就欣然跪拜在上帝脚前，感激涕零地称谢万物都是从上帝而来。所有呈献给上帝的不过是上帝自己的，赐给人类的。FW 17.8

人类违背了律法，通过救赎主崭新又活泼的诸应许本着不同的原则制定了：所有的祝福都是有一位中保而来。这样，人类家庭的每一个成员都完全交在基督的手中。不论我们拥有什么──金钱，房产，土地，辨别的能力，身体的力量，机智的才华，今生的生命，来生的福乐所有这些属上帝的交给我们管辖，应为人的益处而衷心地使用。每一样礼物都带着十字架的印记，富有耶稣基督的形象和称号。万物都是从上帝而来。从最微小的利益到最大的福气，都从一个渠道涌流而来──就是那血洒的人类首领中保，其价值无法估量，因那是上帝在他儿子里的生命。既然这样，没有任何生灵可以献给上帝任何不属于上帝之物。请牢记这一点“因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！＂我们无论走到哪里，都要把这点展现在人前：也就是我们毫无所有，如果不先从上帝领受，也不能在价值、工作、信心方面献上任何事情。上帝在任何时间都可说，这些都属于我，是我将这些才能托付给你，不是使你富足，而是明智的发展，造福世界。FW 18.1

受造之物属于上帝，上帝本可以忽略人类，立刻停止人的呼吸。人自己和人所有的都属于上帝，整个宇宙也都是上帝的。人的房产，个人成就，无论什么有价值的或有光彩的，都是上帝亲自的赋予，都是从上帝而来的礼物，也要在扶助训化人心的事上归还上帝。最光辉的奉献要放在上帝的祭坛之上，人用什么来赞美、高歌、颂扬那位伟大的赋予者的宽大胸襟呢？“因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！” 历代志上29:14FW 18.2

人的任何工作都不能为自己赚得赦免之爱，但浇灌在心灵中的上帝的爱会引导人做上帝向来所要求的工作，他也会甘心乐意地去做。他所做的不过是从始至终分内所要求的事。FW 18.3

天上从未堕落的众天使，时时刻刻地遵行上帝的旨意。他们肩负繁忙的恩典使命，护卫，引导，这个世界历代上帝所造的生灵──包括义人，也包括不义的人。──圣洁的天使都诚实地说“因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你（历代志上29:14）！如果人的眼睛能瞥见天使服务的一幕，如果人的信心能抓住和描述上帝天使丰富，荣耀的服务，以及他们为人益处的缘故而参与的斗争，去保护、去得胜、把人从撒但的网罗之中救出，那么人的行为和宗教热情会多么地不同啊！必死之人热心维护受造之物的功劳，个个努力奋斗争取至高主权的精神，要在这个问题上辩白，但他们实在太不明白，从始至终，无论是在原则上还是性质上，他们正在误表耶稣里的真理。他们需要火炼的金子所代表的上帝的神圣之爱；他们需要基督纯全品格的白衣；他们需要从天而来的眼药，如果得到，就会大为诧异地分辨出用受造之物的功劳去赚取永恒生命的工价，真是彻彻底底地毫无价值。虽然可能会有热情的工作，强烈的爱心，智慧而来的高贵成就，广博的深刻理解，甚至在我们救主脚前最谦虚的自卑；但这些没有一点一滴超出上帝先赐下的恩典和才能，也没有一样上帝所给予的少于本分所规定的。[本句意思为人试图做上帝给予之外的任何事都是不可能的──译者]；也决不可能有一丝一豪，人可以在领受之前呈献给上帝；所有的奉献都要在基督之义的火焰中除去属世界的污秽，才能升为芬芳的香云呈献到伟大的耶和华面前，成为蒙悦纳的贡物。FW 18.4

我试问自己，我怎样才能本着真相表达这个题目呢？主耶稣赐给所有的能力，各样的恩典，所有的懊悔，所有的向善愿望，一切有关罪的赦免，都归纳为基督的义，要因活泼的信心赐给人──甚至这信心也是上帝的礼物。如果你收集所有在人看来是好的，圣洁的，高贵的，可爱的等等一切，然后将其表现在上帝的天使前，作为在人灵魂救恩工作上所行的一个部分，或者说功劳，这样的提法一定会被视为反叛，遭到拒绝。站在造物主的临格之地，仰望无与伦比的荣耀环绕的救主，仰望奠定大地根基以来被杀的上帝的羔羊，他那屈辱的一生，他被罪人拒绝，被世人藐视，被钉十字架。谁能衡量这浩大无限的牺牲呢？FW 19.1

基督为我们的缘故成为贫穷，使我们可以因他的贫穷成为富足。人若以任何工作去试图偿付（报答）上帝，反而比什么都不是还要差。我的任何请愿只有依靠基督的义，才可蒙悦纳。无论以做任何的事情来要求赦罪之恩的念头，是彻头彻尾的谬论。“主啊，我毫无赎罪价呈上，只靠你的十字架。”（赞美诗中“手中毫无赎罪价，只靠主的十字架”）FW 19.2

人绝不能试图获得值得称赞的功绩，用来给自己任何荣耀。人有夸耀人和抬高人的习惯。我被所看见和听见的一些事情颤栗不已，所显示给我的并不是偶然的例子，那同一些人（指反对拒绝上帝信息的人）的私人生活和心中竟充满了自私！他们是败坏，肮脏和污秽的；他们所做的一切都不能使他们在上帝面前得到提拔，因所做的都在上帝的眼中为可憎。FW 19.3

如果不彻底离弃罪，就没有真正的转变，罪的毒恶本质还没有被分辨出来。有限必朽之人的眼睛还从未有这样的敏锐领悟，上帝的天使能察觉那在败坏影响下的生灵，有着不洁的心和手，正在决定自己的永恒命运；然而很多人却不知罪都包括什么，救赎的因素是什么。FW 20.1

我们听到讲道中关于重生的许多因素，其实都不是真理。人往往受教育认为，如果一个人悔改，他就要被赦免，似乎悔改是进入天国的道路，门径；似乎悔改中有一种确实的价值，可以为人买到上帝的原谅。人能自己悔改吗？如果能，人就能赦自己的罪。眼泪，悲叹，决心，──这些都只是对上帝所给人的能力的正确运用，在洗心革面的，上帝的生命中远离罪。哪里还有人这一方面得的功绩去赚取救恩的余地？去在上帝面前呈献有价值、美好之物的余地呢？钱财、房产、土地的奉献能使你上功劳榜吗？绝对不能！FW 20.2

还有一个有关因信称义的危险，就是将信心作为功劳。当你接受基督的义为一个白白的礼物，你就在基督的救赎中白白地称义了。什么是信心？“信是所望之事的实底，未见之事的确据。” 希伯来书11:1 信心是对上帝的话的赞同，上帝的话牵引心灵，于是愿意献上自己为上帝服务，是上帝赐给我们理解，拨动我们的心弦，是上帝引领我们的眼睛仰望髑髅地的十字架，信心是向上帝交还我们的智慧，放弃心思和意志，接受基督为进入天国的唯一的门。FW 20.3

当人知道自己的工作的功绩绝不能获得义，而以坚定和完全的信赖仰望耶稣基督为他们的唯一希望时，就不会有那么多的自我，那么少的耶稣了。灵魂和身体都被罪玷污，败坏，人心已疏远了上帝，然而多人还在用自己的微薄之力，以好行为去赚取救恩，按他们的理解，耶稣做一部分拯救，人必须做剩下的部分，他们应凭信心看明，基督的义是今生和永恒岁月的唯一希望。FW 20.4

上帝赐给人才干和能力，上帝在工作，并且与赐给人的各项礼物合作，而人呢，作为神性的参与合作者，做基督的工作，可能成为得胜者，赢得永恒的生命。上帝并不做已给人能力去做的工作，人的一方的工作必须进行， 人必须与上帝同时工作，与基督一同负轭，学他的谦卑柔和。上帝有绝对控制的权柄。各项礼物是上帝赐下的，人接受这些，与基督恩典的能力同工，作为上帝活的工具。FW 20.5

“你们是与上帝同工的”（哥林多前书3:9），人心应被感化，制服，耕耘，耙掘，播种，获得丰收作为美善的工程给上帝。“你们是上帝所建造的房屋。”你不能建造你自己。在你自身之外有一种能力，在做教会的工程，添砖加瓦，总是与上帝所赐给人的才华和能力配合。上帝在工作，人也在工作。需要一个持续不断地从上帝那里领受礼物的过程，这样那些礼物才可以自由顺畅的赐下。要不断的领受并归还。上帝已充足的供应，生灵可以获取营养，在成就上帝旨意上又归还给上帝。为了顺利地流出。应当先接受神性（哥林多后书6:16）。灵魂的殿应被圣化，纯洁，除污，在合作中，所有的能力都出自上帝，所有荣耀都归于上帝。责任在我们身上，我们必须在心思和感情上接受，然后表现出来。人与神能工作之律决定：接受者就是与上帝的合作者，这定律将人放置在合适之处，与神性联合，建成上帝的工程，人性要接触人性。神能与作为器皿的人性联合，就会使基督的义成就各样事上完全成功。FW 21.1

很多人不能成为成功的工人，是因为他们的表现好象上帝在依靠他们，他们建议上帝去选择，按人的意思做事，而不是反过来依靠上帝。他们将超自然的能力放置不用，所以也不能做那超自然的工作。他们从来都是依靠自己或兄弟们从人来的能力，他们的心思狭窄，按有限的人的理解力去作判断。因他们没得到从上面来的能力，所以急需得到提拔。上帝赐给我们身体和脑筋的力量，以及时间、机遇等用来工作，所有的这一切我们都是要负责的。人性与神性联合，你就可以完成其意义持续到永恒的工作。当人认为上帝在他们个人的境遇上有错误，而指出自己的工作时 注：罗马书9:1，他们必要以失望告终。FW 21.2

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。”以弗所书2:8 如果你不关闭心门，拒绝天上的亮光，这个真理就要在你的心中揭示因信称义的题旨。永恒的生命是一个无限价值的礼物，这就决定了我们绝不可能去赚取它，因那是无限的价值。那必须是一个礼物，既是礼物，就必须因信去领受，以感谢和赞美献给上帝，坚强的信心不会引领任何一个人偏行到狂热和盲信中，也不会让人成为怠惰的仆人。（相反），是撒但的魔力让人集中力量在“我这一方”上。如果上帝的荣耀成为我们的赏赐，基督的义必须高举在我们面前。如果我们行了上帝的旨意，虽可能要获得丰盛的祝福作为上帝的礼物，但不是因为我们方面的任何功劳，那本没有丝毫价值。做基督的工作，你就要荣耀上帝，我们因那爱我们，为我们舍命的一位成为得胜有余的征服者，我们就要在耶稣基督里得到生命和救恩。FW 21.3

因信称义──多么可悲地被一些人贬低FW 21.4

使徒保罗说：“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国么。不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着上帝的灵，已经洗净，成圣称义了。” 哥林多前书6:9-11 远离主的人之所以缺乏热诚、虔敬、圣洁，是因为否定了基督的义。上帝的爱需要持续不断地被培植。FW 22.1

啊，我的心呼求活的上帝，赐给我耶稣基督的心！我渴想使自我消失。我愿与那从天上来的各样的能力合作，可以运用大能去拯救基督用自己的生命作为无限的牺牲而换回来的生灵。我必须每日寻求智慧，才可以知道怎样对付被撒但的罗网所困住的生灵。如果我们被基督之灵所浇灌，许多蒙爱的迷茫生灵就可以被我们挽回。上帝爱他们，尽管他们是有罪孽和愚妄的人。上帝赐下独生爱子救赎他们，是因为上帝深爱他们，使一切信他的，不至灭亡，反得永生。FW 22.2

我必须就近耶稣基督，才可不断地与神性有份，才可深切地关怀那些一度曾为我最好的朋友，但在试探来临时抬脚踢我的人。不可使基督的爱在心灵中消失。人们用固执成见反对我，却不能使我成为他们认为的那种人。我也不会（以眼还眼）；但我一看到那同一信仰，身负重责，我自己的弟兄，却在黑暗中，我的心就疼痛。他们伤害的并不是我，是主耶稣选派我将信息传给他们。FW 22.3

当我想到刚硬、顽固、不肯在事实证据面前听劝的人时，除了哭泣之外，还能做什么呢？他们披上事不关己的外衣，但事实绝不是那样。深愿他们改变与我的关系，深愿他们改变与他们用态度、言语、影响力严重伤害的人（琼斯，瓦格纳等人）的关系。如果他们能不怕丢脸，去说：“我犯了一个错，我承认我的过犯，你们能原谅我吗？”如果他们的心灵苏醒、重生，他们就应直视这些问题，但同时傲慢顽固的心又要他们回避这些。唉，难道他们永远不能挣脱撒但加在他们身上的魔网吗？难道他们要至死怀藏骄傲吗？我多么愿意看到他们得解放，不再服在撒但的恶毒欺骗之下度日啊！FW 22.4

虽然有一等人损毁了因信称义的真理，否认上帝话语中陈明的条件──“如果你爱我，就要遵守我的诫命。”──而在那些声称相信和遵守上帝诫命，但却使自己处于敌对宝贵亮光的位置上的人身上，却存在着同样大的错误。 ──这亮光是从髑髅地的十字架上发出的光。第一等人看不见上帝的律法和遵行律法之人中的伟大奇妙之事；第二等人无端指责细微琐事（滤出蠓虫），却忽略更重的事，怜悯及上帝的爱。FW 22.5

因属灵的眼睛被蒙蔽，不能看到上帝律法中的奇妙，许多人已大受损失。但另一方面，宗教家通常都分割了律法和福音，也就是说，我们所做的是另一个极端。我们没有在人前高举基督的义，以及上帝伟大救恩计划的全备意义。我们丢掉了基督和他无限的爱，代之以理论和理性推断，所讲的道也是矛盾不清的。FW 23.1

讲台上，有未重生之人的讲道。他们自己的心从未经历由活泼、依赖、信靠的信心而来的罪得赦免的美妙证据，他们怎能讲出上帝的慈爱，怜悯和赦免罪孽的恩典呢？他们怎能讲，“仰望，就得生命”呢？FW 23.2

仰望十字架吧，你就有背十字架的愿望！世界的救主被挂在髑髅地的十字架上！仰望上帝本性的一切丰盛都在其里面有形有体存在的世界的救主吧！难道抬头、仰望上帝儿子的牺牲的人，他们的心不被感化，不为之破碎吗？难道他们这样做后，不将心和灵全然交给上帝吗？FW 23.3

愿这一要点对每一心灵讲解完整清楚：如果我们接受基督为救主，我们就必须接受他为统治者。我们永不会有在基督里完全的信靠和保障，除非我们承认他是我们的君王并顺服他的诫命，这样才可见证我们对上帝的忠诚，才有真的印记印在我们信心上。因这是工作的（有功效）信心。这信心是被爱驱动的。心中应向上帝呼求：“主啊，我相信你已受死救赎我的灵魂，如果你这样重看一个生灵的价值，甚至将你的生命倾倒给我，我愿意回应这爱，我献上我的生命以及各样的其他可能，我所有的软弱都交托与你，求你护蔽。”FW 23.4

我们的意志必须降伏，与上帝的意志完全相融合，如果这样，没有一线照在心思意念的光辉会被拒绝。心灵不会被称光为暗，称暗为光的偏见遮盖，反而会欣喜地迎接从天上来的光，这光要充满心灵的每一角落，这要成为美妙的颂扬献给上帝。FW 24.1

我们从内心到底相信多少呢？亲近上帝，上帝必亲近你。这意味着在祈祷中多多与上帝交通。找怀疑，心存不信，将许多疑惑编织在自己的经验中的人，当他们处在圣灵使人知罪的大能感化下，他们必看出坦然承认自己的不信是他们的个人本分。他们敞开心门，接受照向他们的光，因信将自己投向真理，以至从罪到义，从疑惑到信心。他们毫无保留地将自己献给上帝，不再满足于他们自己所点的凡火（以赛亚书50:11），而去顺从上帝的光。当他们彻底决然地献身时，他们就要看见日益增长的亮光，而这光要越照越亮，直到那完全的日子。FW 24.2

心灵中怀藏的不信有一种魔力，疑惑的种子一旦种下，必要有其收获，所以他们必须不断地除去各样不信的毒根。当这些有毒的根被拔出时，人们的言语和行为就不会表现出营养缺乏的样子了。必须有宝贵的仁爱和信心，作为作物种植在心灵的土壤中，且在那里占据统治。FW 24.3