为了提供她的教义，怀爱伦著作托管会按无编排的年月顺序一共抽取了从1881年到1902年的18本读本。她的讲道和文章一贯的阐述了包含在律法和福音中的救赎的真理。当代喜讯中的真理也最符合世人。这几个精选的题目在1890年的第36份手稿文件中做了权威的阐述。1888年大会时，她在别处指出，人们在“信心和行为”上因采取错误立场而陷入极大危险中。手稿36就是在会后的严峻时刻撰写的。在1890年无标题的手稿中，她用清晰的措辞澄清了问题。FW 11.2

虽然怀爱伦在不同时期论述重大真理时大致沿着相同的路走，但通过按时间顺序阅读她的讲道，文章，手稿，读者可以获得有价值的见解。每篇都是对主题均衡的描述，但又各有鲜明的着重点。许多的读本是全部的出版，而有些为保留空间，而压缩为只论述信心和行为的主要部分。副标题和一些章标题已由编者提供。她写的书和其它许多讲道，文章都论述了这些真理。每位读者将清楚的看到这一主题对每一基督徒的重要性。他也会洞察到受上帝特别指引的那位在阐述如下几篇文章中的真理的一贯立场。FW 11.3

对人类的救赎计划基于人类单凭信心接受基督为我们而死。当亚当和他的后裔在伊甸园门口杀羔羊献祭的时候，这个学课就被教导了；在旷野，当摩西举起铜蛇时，所有被毒蛇咬伤的人籍着信心仰望救赎的预表时，身体就会复原，这个学课就被教导了；同样的学课在以色列人的献祭制度中被教导。先知和使徒也这样教导。我们被屡次教导，救赎本乎恩，也因着信。同时，我们知道：FW 12.1

当真正的信心完全相信基督的救赎时，FW 12.2

它会引导人完全地顺服上帝的律法，FW 12.3

信心通过行为表现出来。FW 12.4

这一均衡的要点在这本随意摘选的小读本上将看到。FW 12.5

历代以来，从该隐开始，人类的仇敌就反对上帝仁爱的救恩，引诱世人接受这样的理论：人必须通过自己的行为获得奖赏和拯救。如折磨肉体，把自己的孩子献给自己所造的神；到自以为神圣的地方朝圣，自我苦修，向教会捐钱；依靠自己繁重的努力过美善的生活。FW 12.6

对许多人来说，因信接受救恩的纯朴经历看来太简单了。不计其数自称基督徒的人最终采取这样的立场：救赎是，一部分相信基督的死，一部分靠人的努力。FW 12.7

早期的基督复临安息会的信徒看到上帝不变律法的声明时，墨守法规的倾向似乎就要发生，而且在一段时间内，在许多人的经历中结出了无益的果子。但对上帝律法真正的认识会带领人摒弃罪恶，过圣洁、成圣的生活。这就是编辑这些信心和行为，律法和福音的读本的背景。FW 13.1

差不多是这本小册子记载着二十年的中期，1888年大会在明尼苏达的明尼波利召开。在这些会议中，着重点就是关于因信称义的基本真理。怀爱伦把它描述为几乎被人忽略真理的复兴。在会上，她自己没有论述这一主题。她讲话的目的就是出席者应该敞开心门接受上帝借瓦格那和琼斯所讲上帝话的亮光。对于是否接受，意见不一。有的听众欣然全部地接受，有的采取中立态度，也有些人拒绝接受。有清晰的记载，散会时，许多人都带着一种在基督耶稣里新的美妙的经历。FW 13.2

会后，通过在教会的讲道（包括许多怀爱伦的，以及她写的文章），复临信徒大体上对因信称义有了更清楚的认识，而且接受了。许多第一次在明尼波利拒绝这一原则的人也接受了。FW 13.3

包含在因信称义这一教义中的基本原则是如此简单，以至于在怀爱伦的丛书中并没有专门对此详加阐述的。这一主题渗透于她的许多的丛书中。在许多地方都进行了精辟的论述。FW 13.4

她确实在1893年出版了一本名叫因信称义的小册子。收编在信息选萃卷1中，大标题为“基督我们的义”共有50页，我们建议对整段进行阅读。FW 14.1

居住在接受基督的义的热情中的经历可能今天拥有，但由于疏忽，自以为是，明天就可能失掉。这是一种纯粹接受和相信的个人经历，但有时很脆弱。它有可能因对精确神学观点的争论而变得模糊。怀爱伦说：FW 14.2

“许多人因试图明确称义和成圣之间微小的精确区别而犯了错误。在定义这两个术语的时候，他们通常加入了自己的想法和推测。为什么试图解决每一细微问题，好象灵魂的拯救取决于所有与你们在这事上持有完全相同看法的人？个人的眼光不尽相同。”（手稿21,1891；基督复临安息日会圣经注释，卷6,1072页）FW 14.3

上帝的使者在这提供的几个通向真理的途径会使因信称义这一主题变得更加清楚，均衡，易懂。这是出版社和怀著托管会的一致愿望。FW 14.4

1978.12.7　华盛顿FW 14.5

第一章　导言