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复临信徒家庭

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    第十五编使家庭生活美满的德行

    第六十九章 礼貌与仁慈

    礼貌能使人生不幸的事消除大半——“爱弟兄,要彼此亲热,”此一训谕所谆谆教导的原则乃是家庭幸福的根基。基督化的礼貌应在每个家庭之中作主。这样的礼貌无须以高价购买,然而它有能力软化那种没有它即变为冷酷与粗暴的性情。培养一贯不变的礼貌,甘心乐意地对待别人,正如盼望别人对待我们一样,就可以使人生不幸的事消除大半了。(一)时兆, 一八八六年九月九日AH 421.1

    礼貌应自家中作起——我们若希望自己儿女实行仁慈,礼貌,与亲爱,就必须自己先给他们树立榜样。(二)时兆, 一八八二年五月二十五日AH 421.2

    作父母的彼此当以礼相待,虽在微小的事上也该如此。在各方面都显示仁慈的精神,应当将之立为家中的规律。勿说粗暴的话,勿出苦毒之言。(三)一八八〇年一月份《健康月刊》AH 421.3

    人人都可具有愉快的容貌,柔和的声音,与温文有礼的态度;这些都是能力的要素。儿童们会被愉快和悦的风度所吸引。只要你以仁慈和礼貌对待他们,他们就必以同样的精神对待你,并以同样的精神彼此相待。(四)教育论, 240AH 421.4

    你的礼貌和自制在你儿女品格上所产生的影响,要比你所讲的话有力得多了。(五)评论与通讯, 一八八二年六月十三日AH 421.5

    互以仁慈相待使家庭成为乐园——由于向儿女说话慈和,而且赞许他们尽力为善的表现,父母便可借此鼓励他们继续努力,使他们异常快乐,而且必在家庭范围内造成一种美妙的气氛, 足以驱散一切阴影,带来喜乐的阳光。互以仁慈相待,能使家庭成为乐园,吸引圣天使到家中来;但是他们必远避那些充满不睦的言语,暴躁的习气,与纷争倾轧的家庭。不仁慈的行为,怨詈,与恼恨,必使耶稣被摒于家门之外。(六)时兆, 一八八四年四月十七日AH 421.6

    日常生活中的礼貌,和应该存于同一家庭中各个分子间的爱,并不依赖外在的环境如何而定。(七)时兆, 一八七七年八月二十三日AH 422.1

    悦耳的声音,温和的态度,以及显露于一切行为上的诚挚的爱,再加上勤勉,整洁,和节俭足以使茅舍成为一个最快乐的家庭。创造主满怀嘉许地垂眷着这样的家庭。(八)时兆, 一八八四年十月二日AH 422.2

    许多人在生活中必须多顾念自己的家人,少注意家庭范围以外的世界。应当少和客人及陌生人虚与委蛇地表示礼貌与亲切,多注重那出自纯爱与同情的礼貌,以之对待我们自己家里的亲人。(九)时兆, 一八八四年十月二日AH 422.3

    真礼貌的定义——在家中培养真实的高雅,的确是一件极其需要的事。这在维护真理方面乃是一种强有力的见证。鄙俗的言语和行为,不拘在谁的身上显露出来,都是表明一颗腐化的心。自天而来的真理从不使领受的人卑劣,或粗暴无礼。真理含有使人温和优雅的影响力。若将它接受在心,它必使青年人恭谨有礼。基督化的礼貌惟有在圣灵的运行之下才能接受。它并不是由虚情或矫作的装饰,鞠躬或巧笑所构成的。这乃是世俗之流的礼貌,但其中却缺乏基督化的真礼貌。 真正的文雅,真正的礼貌,惟有从实际明白基督的福音才能获致。真正的优雅,真正的礼貌就是向众人表露仁爱,无论贵、贱、贫、富都一视同仁。(十)一九〇〇年第七四号《文稿》AH 422.4

    真礼貌的要素乃是顾及他人。那最基本最持久的教育,乃是扩大同情与激发博爱之心的教育。那所谓教化者,若不能使一个青年孝敬他的父母,重视他们的美德,容忍他们的过错,济助他们的需要;若不能使他成为一个体贴柔和的人,对于或老或少或不幸之人显出慷慨乐助的心,并以礼貌对待众人,那么这种教化便算是失败了。(十一)教育论, 241AH 423.1

    基督化的礼貌乃是金的环扣,使家中每一分子在爱中团结起来,日益亲密而坚强。(十二)时兆, 一八七七年十一月二十九日AH 423.2

    以金律为家规——《圣经》里蕴含着最有价值的处世治家的规律。其中不但有最完美最纯洁的道德标准,并且包含着最有价值的礼仪法典。我们救主的山边宝训中充满了长幼咸宜的无可估价的教训。这段经文应当常常在家中诵读,并在日常生活中实践其中的宝训。“所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,”这条金律和使徒们的训诲:“恭敬人,要彼此推让,”都当作为家规。凡怀存基督精神的人必在家中彬彬有礼,虽在细节琐务上也必表现慈和的心意。他们必经常尽其所能地使四围的人快乐,在仁慈地照顾他人的事上忘却小我。 这乃是基督徒树上所结的美果。(十三)时兆, 一八八六年七月一日AH 423.3

    这条金律乃是真礼貌的原则,而它最正确的范例可在耶稣的生平和品格上见到。啊,我们的救主在日常生活中所照耀出来的是何等柔和优美的光辉!他的临格散溢着何等馨香的气息!这同样的精神也必显示于他儿女的身上。凡有基督与之同住的人必为神圣的气氛所环绕。他们洁白的衣袍必带有来自主的园囿中的清芬。他们的容颜必反射出他圣面上的荣光,照亮那疲惫而蹒跚的脚步所行的道途。(十四)山边宝训, 135AH 424.1

    有关礼貌的最佳论著——在一切论到礼貌的论著中,最有价值的要算救主借着使徒保罗所发的那段宝贵的教训了。这段教训是每一个人——无论老少——所当永远铭记在心的:AH 424.2

    “我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”AH 424.3

    “爱是恒久忍耐,又有恩慈;
    爱是不嫉妒;
    爱是不自夸,
    不张狂,
    不作害羞的事,
    不求自己的益处,
    不轻易发怒,
    不计算人的恶;
    不喜欢不义,
    只喜欢真理;
    凡事包容,凡事相信,
    凡事盼望,凡事忍耐。
    爱是永不止息。”(十五)教育论, 242
    AH 424.4

    《圣经》吩咐人要有礼貌,并且列举许多的例证,显明不自私的精神,温柔的美德,和悦的性情,乃是真礼貌的特征。这些无非是基督品德的反映而已。世上一切的真仁慈与礼貌,连那些不承认主名之人所表现的,也都是从他而来的。他渴望这些特征要在他儿女身上完完全全地反映出来。他的旨意乃是要世人能从我们身上看出他的荣美。(十六)教育论, 241,242AH 425.1

    基督教足以使人成为一位君子。基督是彬彬有礼的,即使对于那般逼迫他的人也是如此;而他的一切真实的门徒必表现与他相似的精神。且看保罗站在官长之前时如何。他面对亚基帕王时所发的谠论,乃是真礼貌的例证,也是动人的雄辩。福音并不奖励那迎合世俗而徒具形式的礼貌,乃赞许那发自内心的真正亲切的礼貌。(十七)服务真诠, 489,490AH 425.2

    我们并不要求表现世人所谓的礼貌,乃要求流露那种凡进入有福的住处之人所必具的礼貌。(十八)时兆, 一九一二年八月十三日AH 425.3

    真礼貌的动机必出于爱——十分谨慎地培养生活中外表的礼仪,仍不足以免除一切急躁的,苛刻的判断,以及失礼的言谈。真正的文雅在自我仍被尊为至上的时候是决不会显露出来的。必须有爱存在心中。一个纯全的基督徒的行为动机,乃出于心中对他的主所怀深挚的爱。从他对基督之爱的根源必涌发出对他弟兄的无私之关怀。(十九)服务真诠, 490AH 425.4

    人们所寻求,所珍视,所培养的一切事物,在上帝眼中看来,再没有比清洁的心,为感恩与和睦所浸染的性情更有价值的了。AH 425.5

    倘若有真理与爱之神圣的和谐存在心中,就必从言语和行为上照耀出来。……真正仁慈的精神必须长存心中。爱必赋予凡拥有它的人以恩惠,礼仪,和适当的行为。爱能使面容发光,使声调柔和;爱能使人超拔,使人文雅。爱能使人与上帝和好,因为爱原是上天的特质。(二十)证言卷四, 559,560AH 426.1

    真正的礼貌并非仅由实行礼仪的规例就可学得。合礼的举止是随时均须遵行的; 无论在何处,只要无损于正义,不妨因顾虑他人而随风从俗;但真正的礼貌决不是要人因曲循习俗而牺牲原则的。真正的礼貌是不分阶级的。真正的礼貌是教人自尊,教人敬重人的尊严,并于四海之内皆视同兄弟的。(二一)教育论, 240AH 426.2

    爱须显示于容色,言谈,和举止之间——最重要的乃是:作父母的应该以愉快,礼貌,与爱的气氛环护他们的子女。一个有爱住在其间,而这爱也常在容色,言谈,和举止之间表现出来的家庭,乃是天使乐于居住的处所。作父母的啊,你们当让仁爱,喜乐,和愉快的阳光照入你们自己的心内,使那甘美的影响洋溢于家庭之中。你们当表现亲挚,忍耐的精神,也要勉励儿女具有同样的精神,培养一切能使家庭生活美满的德行。如此造成的气氛对于儿女,便如空气与日光之于植物一般,能促进身心的健康和精力。(二二)教育勉言, 115AH 426.3

    优雅的仪态,愉快的谈吐,和仁慈的行为,必以慈绳爱索将儿女的心与双亲相系结,在使家庭成为最可爱的地方这件事上,比用金钱所能购买的最珍贵的装饰更有效。(二三)时兆, 一八八四年十月二日AH 426.4

    相异的性情必须融合——按上帝的训令,性情相异的人应当彼此交往。遇有这样的情形时,家中的每一分子应当格外体谅他人的情绪,尊重他人的权利。这样行,就能养成彼此之间的体谅与宽容,成见消除了,品格上的粗劣之点也就磨净了。家庭的和谐就可获得,而相异的性情融合的结果必使各人受益匪浅。(二四)时兆, 一九一一年四月四日AH 427.1

    缺少礼貌是无可原谅的——凡自称是基督的门徒,却仍在言行各方面显露粗鲁,不仁,无礼的人,就是还没有向耶稣学习过。一个虚张声势,傲慢自大,吹毛求疵的人,决不是一个基督徒;因为作基督徒的意义乃是要象基督。有些自称基督徒之人的举止行为竟如此缺少亲切和礼貌,以至他们的善行也受到了毁谤。他们的诚心或许无可置疑;他们的正直或许也没有问题,然而诚心与正直并不能弥补亲切与礼貌之不足。基督徒不但要真诚,也要富有同情之心;不但要正直,要忠实,也要怜悯为怀,彬彬有礼。(二五)青年导报, 一九〇八年三月三十一日AH 427.2

    在弟兄与弟兄之间若忽略了有礼的行为与亲切的表现,或在家庭范围之内,父母对子女,子女对父母若忽略了亲挚与鼓励的言语,便确立了一种足以使其品格不似基督的习惯。但若履行这些小事,则小事就都必成为大事。它们的范围必继续扩展。它们必将馨香之气吹入生命之中,犹如圣香一般升达上帝面前。(二六)一八九八年第一〇七号《文稿》AH 427.3

    很多人渴望得着关怀——很多人心中渴望得着友善的同情。……我们应当忘却自我,常常寻找机会因别人所给予的帮助而表示谢意,即使在最小的事上也应如此;又当找机会去鼓舞别人,以亲切的行动和出自爱心的服务减轻他们的重担,安抚他们的忧伤。这种发源于我们自己家里的由衷的礼貌,延伸到家庭范围以外,就可协助造成人生幸福的极点;而如果忽略这些小事,就必造成人生痛苦与悲愁的极点。(二七)证言卷三, 539,540AH 428.1

    借着社交与世人接触——透过社交关系,基督教便与世界有了接触。凡尝过基督之爱的滋味,心中接受神圣光照的男女,都负有对上帝应尽的义务,要将亮光照在一切不认识那至善之道的人的黑暗途程中。(二八)证言卷四, 555AH 428.2

    我们都能借着友善的言辞与和悦的容色,显示千万种微小的关怀,而这一切都会反映到我们自己身上来。那等轻率的基督徒,由于常常忽视他人,便显明他们与基督并无任何联络。一方面以不仁之心待人,甚且忘了别人的权益,而另一方面要与基督联合,乃是不可能的事。(二九)证言卷三, 539AH 428.3

    我们都当作耶稣的见证人。要利用那因基督恩典而成圣的社交力量去引人归向救主。让世人看出我们并不是自私,专注意自己的利益,而是渴望他人分享我们的福惠和权利的。让他们看出我们的宗教并没有使我们变成刻薄无情的人。凡自称已经找到基督的人,应当象他一样,为造福他人而服务。 我们万不可给世人一个错误的印象,使他们认为基督徒是一班忧郁寡欢的人。(三十)历代愿望, 152AH 428.4

    假若我们在家中举止温文有礼,则在离家外出时也必随身带着愉快气质的香味。假若我们在家中常常显出宽容、忍耐与温柔,那么我们必能成为世上的光。(三一)时兆, 一八九二年十一月十四日AH 429.1

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