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复临信徒家庭

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    第十三章家务的训练

    婚姻的准备乃教育中不可或缺的一部分——男女双方倘若没有一点关于实际家庭生活之义务的认识,就不应该举行婚礼。作妻子的在心志与礼仪方面都当接受训练,俾适于教导将来可能赐与她的子女。(一)一八九〇年五月份《太平洋卫生杂志》AH 87.1

    有许多妇女们,曾受过良好的教育,曾以优异的成绩毕业于某些学术机构,但对于生活中的实际义务,竟可耻地仍一无所知。她们缺少适当的持家所必不可少,并使家庭幸福的资格。她们也许会谈论到妇女的高尚地位和权利,然而她们自己却远落于妇女真正的范畴之外。AH 87.2

    夏娃的每一个女儿都应该获得充分的家事知识,接受家务中各个部门的训练,每位青年女子都应该受到适当的教育,俾在她蒙召担任为妻为母的职分时,能象王后一般治理她自己的辖区。她应有充分的能力教导她的子女,并支配她家中的佣人,倘属必要,她也须亲手操持家务。她应该明了人体的构造和生理卫生的原则,饮食和衣着的事,劳作与消遣之道,以及其他与她家庭福利直接攸关的无数事务, 她也应该获得最佳的治疗疾病的知识,俾在子女有病时,可以亲自看护子女,而不必将她的小宝贝完全放在陌生的护士和医生的手中。AH 87.3

    对实际有用的劳作一无所知,乃是现今所谓真正的绅士、淑女必须具有的特质,这种观念是与上帝创造人类原有的旨意背道而驰的。闲懒乃是一种罪过,而对于一般的义务懵然不知则是愚妄的后果,在日后的生活中,将成为许多痛苦的悔恨的根由。(二)基督教育原理, 75AH 88.1

    青年女子视下厨烹饪和操持其他的家务为贱役,因此,许多结了婚且肩负了家庭责任的女子们,很少明白为妻为母者所必须承担的义务是什么。(三)服务真诠, 302AH 88.2

    对于那些还不知如何照顾他们将要生养的孩子的青年男女,应有法令禁止他们结婚。他们必须懂得怎样治理上帝所赐与的家庭。除非他们明了上帝在他们身体之内所定的律,他们就不会明了他们对上帝或自己所当尽的本分。(四)一八八七年第一九号《文稿》AH 88.3

    家务训练应列入大学课程之内——在本会大学就读的青年男女所应受的家庭生活教育,乃是值得特别注意的。凡在本会大学求学的学生,应当受教去担任所指派给他们的工作,并摒除一切怠惰的癖性,这对于品格的建立是极其重要的。他们务须娴习日常生活中的本分。他们应当受教去彻底而完善地履行家庭中的义务,尽力避免吵闹与混乱。凡事都要规规矩矩的按着次序行。厨房和整个家庭的每一部分,都当保持整洁雅观。 书籍应该另置一旁,以便随时取用,而且读书不宜过度,免致忽略了当行的家务。书本的研习不应完全摄夺了心志,以至忽略了全家福乐所系的家庭义务。AH 88.4

    在履行这些义务时,必须制胜轻率、疏忽、紊乱等恶习,因为若不加以纠正,这些恶习必渗入生活的各方面,以至破坏了自己一生的效能。(五)证言卷六, 169—170AH 89.1

    治家的知识不可或缺——现今有许多消耗学生光阴的枝枝节节的课业,原是不切实用或与幸福无关的;然而最基本的,乃是每个青年应当对于日常职务有彻底的熟识。一个青年女子,在必要时,宁可不学外国语或代数,甚至连钢琴也可以不学,但不可或缺的,就是要学习烹饪美好的饮食,缝制整洁合身的衣服,并有效的处理家中的一切任务。AH 89.2

    就整个家庭的健康与幸福而言,最要紧的莫过于负责烹调之人的技术与才智。她所预备的膳食若不适当,不合乎卫生,适足阻碍甚或破坏成人的效能及儿童的发育。反之,她若能使饮食既适合身体的需要,同时又悦目可口,则她因行之得当所能收获的利益,也与她行之不当所能造成的害处具有同样的比例。这样,从各方面看来,人生的幸福端在乎忠心担任日常的职务。(六)教育论, 216AH 89.3

    当注意卫生原理——对于饮食、运动、育儿、护病等,以及许多类似之事的卫生原理,尤应特别地加以注意。(七)教育论, 197AH 90.1

    在研究卫生的时候,热诚的教师必利用每一机会,向学生指明在个人习惯以及一切环境方面,都需要完全清洁。……当教导学生知道一间合乎卫生的卧室,一个全然清洁的厨房,和一桌美味适口而富于营养的膳食,较比那布置得不论如何富丽堂皇的客厅,更足以获致家庭的幸福及每一有见识之宾客的赞许。那位神圣的教师在一千八百年前所给予人们的教训:“生命胜于饮食,身体胜于衣裳,”仍是现代所需要的。(八)教育论, 200AH 90.2

    劝勉一位青年女子养成勤俭的习惯——在你能够安全地缔订婚姻关系以前,你有若干品格上的特性必须严加锻炼并毅然控制。因此,你应该将婚事暂置一旁,直到你克服了品格上的缺点,否则你决不能作一个快乐的家庭主妇。你忽略了训练自己去从事有规律的家庭义务,你也没有认清培养勤俭的习惯的必要性。欣然从事有益的劳作,这样的习惯一旦养成,就永远不会消失了。于是你便预备妥当,可以应付生活上的各种境况,足能承当家庭主妇的职务了。你也须学习爱好活动。你若乐于从事有益的劳作,那么你在专心操作之际,就没有闲暇耽溺于迷离恍惚的梦想之中了。AH 90.3

    关于有益的劳作的知识,会使你浮躁不安而不知满足的心意变得有力量,有效能,也会使你具有一种相当令人尊敬的朴质的高贵感。(九)证言卷三, 336AH 91.1

    实用教育对女子所有的价值——许多人认为男孩子必须受训练,使他将来能养家活口,却似乎认为女孩子应不应该受训练以自食其力,则全在乎她自己的选择了。她在学校里所学到的,很少是能实际用以自谋生计的;而且她在家里既未领受一些厨下的秘传或家事的训练,长大之后必然百无一用,成为她双亲的负累。……AH 91.2

    一个受了教育能自行谋生的妇女,也有资格去照顾别人。无论在家庭中或社会上,她都不致成为一种祸害。万一遭遇不幸,她总能找到一个栖身之所,不但可以光明正大地自食其力,并且还能帮助那些依仗她而生活的人。妇女们都当接受一项职业训练,俾在必要时借以谋生。在其他正当的工作之外,每一个女子都应该学习如何操持家务,她应该是一个厨子、女管家,和缝纫妇。无论她的家境或贫或富,她都应该明了一个家庭主妇所必须知道的一切事务。这样,一旦陷于逆境,她已准备妥善,足以应付任何变故,而大体说来,她便能不为任何环境所左右了。(十)卫生改革者, 一八七七年十二月份AH 91.3

    家务的知识对于每一位妇女都是无价之宝。有无数家庭的幸福,由于身为主妇与母亲的无能而被破坏无遗了。我们的女儿去学习绘画,刺绣,音乐,甚至于“立方根,”或修辞学等等,都还不如让她们学习怎样裁剪、缝制和修补自己的衣服, 或烹调可口而合乎卫生的饮食那么重要。当女孩子满了九岁或十岁的时候,就应该按照她的能力,让她承担家庭中部分应尽的本分,并且她对于自己工作时所表现的态度,也要负相当的责任。有人问一位有见识的父亲对他自己的女儿有何期望时,他回答说:“我打算让她们在自己贤淑的母亲跟前,学习那善用光阴的艺术,以便将来配承担妻子和母亲的重责,作一家的主妇和社会的有用分子。”(一一)基督教育原理, 74AH 91.4

    预备作丈夫的人应具勤俭的美德——从前的风俗,新郎要在订婚的时候,根据他的经济能力给岳父一笔聘金,或者是相等价值的物品,这是作为婚后生活保障的。作父亲的不放心把女儿的幸福,托付给一个没有为家庭经济作适当准备的人。如果对方不是个勤俭的人,既不能经营事业,又未曾置有羊群地产,就可能是个无用之人。但是遇有无力筹措聘金的人,就另有一种试验他们的办法。他们可以为所爱之女子的父亲工作,至于工作时期的长短,则根据所要聘金的多少而定。如果求婚者忠于工作,并在各方面显着合格,他就可以娶那女子为妻;而且按着平常的习惯,父亲所收到的这笔聘金,要在结婚时给他女儿作为嫁妆。……AH 92.1

    古时的这个风俗虽然有时候被滥用,象拉班所作的一样,但究竟是产生良好效果的。 当求婚者为要得到他的新妇而需要工作时,就可防止一种草率从事的婚姻,而且也有机会可以试验他爱情的深浅,和有无供养一个家庭的能力。今日许多人取了相反的方法,就招致了不良的结果。(一二)先祖与先知, 188,189AH 92.2

    无论何人都不该以自己没有理财的能力为借口。对于许多的人,可以这样评论他们说:他是善良、和蔼,也很慷慨的一个好人,是一个基督徒。但在管理他自己的事业方面却并不合格,就金钱的支用而言,简直象小孩子一样。他的父母并未教导他,使他明了并实践自力更生的原则。(一三)一九〇〇年第一二三号《书简》AH 93.1

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