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福山宝训

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    “人无论什么缘故,都可以休妻么?” 马太福音19:3

    在犹太人中,人可以因无足轻重的细故休妻,而女方随后也得有再嫁的自由。这种习俗引致了极大的不幸与罪行。耶稣在福山宝训中很清楚的宣称:除非对婚约不忠,就不可解除婚姻的关系。祂说:“凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了,人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。” 马太福音5:32MB 63.1

    后来,当法利赛人质问耶稣休妻是否合法的时候,祂便提醒祂的听众回想到创造时所设立的婚姻制度。祂说:“摩西因你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。” 马太福音19:8 祂向他们提到伊甸园蒙福的日子,那时上帝宣称万物“都甚好”,当时婚姻与安息日已经创立了,这两种制度都是荣耀上帝而造福人群的。当创造主在使那对圣洁的男女握手成婚之时说:“人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体,”(创世纪2:24 祂便这样为直到末时所有亚当的子孙颁布了婚姻律法。永在的父所曾亲自宣称甚好的律法,乃是有关人类至上福乐与发展的律法。MB 63.2

    婚姻正如上帝所交托世人保管的其他佳美恩赐一样,也为罪恶所破坏了,但福音的宗旨却要恢复其原来的圣洁与优美。在新旧两约中,都以婚姻的关系来象征基督与祂的子民—就是那以髑髅地的重价所买来的得赎群众之间所有亲爱而神圣的联合。祂说:“不要怕,……因为造你的,是你的丈夫,万军之耶和华是祂的名,救赎你的,是以色列的圣者。”“耶和华说:背道的儿女啊,回来吧,因为我作你们的丈夫。” 以赛亚书54:4, 5;耶利米书3:14 在“雅歌”之中,我们可以听见新妇的声音说:“良人属我,我也属祂。”而且那位在她看来是“超乎万人之上”的主,向祂所拣选的说:“我的佳偶,祢全然美丽,毫无瑕疵。” 雅歌2:16; 5:10; 4:7MB 64.1

    后来,使徒保罗在写给以弗所的基督徒的信中,就宣称主已命定丈夫作妻子的头,作她的保护者,家庭的维系者,使家人团结一致,犹如基督是教会的头,也是那属灵团体的救主一样。故此他说:“教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己, 要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子。” 以弗所书5:24-28MB 64.2

    基督的恩典,也惟有祂的恩典,才能使这一制度成全上帝对它原有的旨意—作为造福并提拔人类的媒介。这样,地上的家庭,借着合一,和好,与亲爱的精神,便可代表天上的家庭了。MB 65.1

    现今,正如基督的时代一样,社会的状况对于这神圣关系之属天的理想提供了一种可悲的注解。然而即使对于那班指望获得亲谊和快乐而反遭受痛苦与失望的人,基督的福音也能给予慰藉。祂的圣灵所能分赐的忍耐与温柔,必使其痛苦的命运化为甘甜。凡有基督住在其中的心,必因祂的爱感到十分丰盈,十分满足,而不致因渴求他人的同情和关注以至衰竭了。而且由于心灵的归顺上帝,祂的智慧便能成就人的智慧所无法成就的事。借着祂恩典的显示,原来冷漠无情而彼此疏远的心,也可以被那较比世上任何关系更坚固更持久的绳索---就是那如金子般经得起试炼之考验的慈绳爱索系结起来。MB 65.2

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