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福山宝训

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    “所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。” 马太福音7:12

    耶稣根据上帝对我们所存慈爱的保证,吩咐我们要彼此相爱,以一项广泛的原则包括了人与人之间所有的关系。MB 134.1

    犹太人一向关心自己所当得的分,他们挂虑的重担乃是获取他们所认为自己应享的权柄,尊敬和服侍。但基督却教导我们:所当挂虑的不是我们要获得多少?而是我们能给予多少?我们自己对别人所当尽之义务的标准,乃在乎我们认为别人应向我们尽怎样的义务而定。MB 134.2

    当你与人交往之时,要设身处地为他们着想。你当体会他们的情感,他们的困难,他们的失望,他们的欢乐,和他们的忧伤,你要与他们化合为一,然后你向他们所行的一切,就如易地而处时你所希望他们对待你的一样。这是诚实的真正原则。这是“要爱人如己”的律法之另一种表现。马太福音22:39 而且这也是先知一切道理的总纲。它是天国的原则,也是凡配享受其中圣洁交谊之人所必须培养的。MB 134.3

    这条金律乃是真礼貌的原则,而它最正确的范例在耶稣的生平和品德上可以见到。啊,我们的救主在日常生活中所照耀出来的该是何等柔和而优美的光辉!祂的临格所散溢的该是何等馨香的气氛!这同样的精神也必显示在祂儿女的身上。凡有基督与之同住的人,必为神圣的气氛所环绕。他们洁白的衣袍必带有来自主的园囿中的芳香。他们的脸面必反射出祂圣颜的荣光,照亮那疲惫蹒跚的脚步所行的道路。MB 135.1

    人若对于那构成完美品格的真义具有正确的概念,就决不致不表现出基督的同情和温柔。恩典的感化力乃要软化人心,使情感高雅而纯洁,并赋与天生的优美与正当的道德观念。MB 135.2

    但是这条金律尚含有更精深的意义。每一位受托作上帝百般恩赐之管家的人,都受命要将这一切分赠予那班处于无知与黑暗中的生灵,正如他处于他们的境地时所切望他们分赠与他的一样。使徒保罗说:“无论是希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。” 罗马书1:14 由于你对于上帝的爱所有的认识,由于你所领受的祂恩典的丰厚惠赐,都超过世人最愚昧最堕落的人,你就欠了那人的债,应该将这些恩赐分赠与他。MB 135.3

    今生的一切恩赐与福惠也是如此:任何你所享有的若超过了你的同胞,那就使你对于凡境愚较差的人欠了同等程度的债。我们若拥有财富,或生活安舒,那么我们就负有最严肃的责任,要照顾受苦的病人,寡妇和孤儿,正如我们若与他们易地而处时盼望他们照顾我们一样。MB 136.1

    这条金律的含意中,也授与了福山宝训其他部分所教导的同一真理,那就是“你们用什么量器量给人,也必用什么量器给你们。”我们向别人所行的,无论是善是恶,或是福惠或受咒诅,总必反应到自己身上来。我们所给予的无论是什么,将来必再收回来。我们所分赠与他人的属世福惠,可能而且往往必照样地还给我们。但除此以外,一切的赠予即使在今生也必得着报答,就是更充分的得着祂爱的盈溢,这爱原是天国一切荣耀及其财宝的总和。而所行的恶事,也必有其报应。每一任意论断或使人丧志的人,也必经历他所招致别人的经历境地,他也必体会到他们由于缺乏他的同情与温柔而尝受的痛苦。MB 136.2

    这事的命定乃出于上帝对我们的爱。祂要引导我们憎恶自己心中的刚硬,并敞开心门来让耶稣住在其间。如此,罪恶消失,良善生出,那过去似乎是咒诅的反而成为福惠了。MB 136.3

    这条金律的标准,就是基督教的真正标准,任何缺少这种标准的便是骗局。 凡导使人低估人类—就是基督之所以如此重视以致为之舍命的人类—之价值的宗教,凡导使我们疏忽人类的需要,痛苦,或权利的宗教,便是虚伪的宗教。我们在藐视贫穷,受苦,与有罪之人的要求上,就显明了自己乃是出卖基督的人。正因为人一方面以基督的名为名,而同时却在生活中否定祂的圣德,以致基督教在世上只有如此微薄的力量。主的圣名也因这一切事情而被亵渎了。MB 136.4

    经上论到使徒时代的教会,就是有复活之主的荣耀照在其上的那些光明的日子,如此说:“没有一人说:他的东西有一样是自己的。”“内中也没有一个缺乏的。”“使徒大有能力,见证主耶稣复活,众人也都蒙大恩。”“他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美上帝,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。” 使徒行传4:32, 34, 33; 2:46; 47MB 137.1

    试细察天地之间,任何真理的显示,再没有比向需要我们的同情与帮助之人实施善行时所表彰的更为有力了。这便是在耶稣里面的真理。一旦凡自称信奉基督之名的人都实践了金律的原则,那同样的能力就必与使徒时代一般附随于福音之上了。MB 137.2