“На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоанна 1:29). ПЕ 17.1
Падшему человеку был открыт план, предусматривавший принесение безграничной жертвы, даровавшей спасение. Ничто, кроме смерти возлюбленного Сына Божьего, не могло искупить грех человека. И Адам восхищался милостью Бога, предложившего такой выкуп за грешника. Благодаря Божьей любви страшное будущее, которое ожидает грешника, озаряет звезда надежды. Установив образную систему жертвоприношений и обрядов, Бог сделал так, что смерть Христа всегда представала перед взором виновного человека, чтобы он лучше мог постичь природу греха, результаты совершенных преступлений и цену Божественной жертвы. Если бы не было греха, человек не познал бы смерть. Но в невинной жертве, закалаемой его собственной рукой, он видел плод греха — смерть Сына Божьего ради него. Он постигал неизменность закона, нарушенного им, но, исповедуя свой грех, полагался на заслуги Агнца Божьего… ПЕ 17.2
Встав на место человека и взяв на Себя проклятие, которое должно было постигнуть людей, Христос отдал Себя как выкуп за человечество, чтобы возвысить закон Бога и провозгласить святость каждого его принципа (Знамения времени, 20 февраля 1893 г.). ПЕ 17.3
Жертвы животных представляли непорочную жертву возлюбленного Божьего Сына и указывали на Его смерть на кресте. Но в момент распятия прообраз встретился со своим исполнением, поэтому вся система образов прекратила существование… ПЕ 17.4
Сын Божий является центром великого плана искупления, освобождающего человека от всех обрядов и символов. Он “Агнец, закланный от создания мира” (Откровение 3:18). Он Искупитель падших дочерей и сыновей Адама всех веков человечества. “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деяния 4:12) (Знамения времени, 20 февраля 1893 г.). ПЕ 17.5