一月七日

基督之国的旗帜AGQ 15.1

“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。AGQ 15.2

但以理在异象中所看见的猛兽代表地上的大国。但弥赛亚国度的标志乃是羔羊。地上的国度是靠武力来统治的。但基督不用属世的武器和强迫的工具。衪国度的建立是要拯救和提高堕落的人类。AGQ 15.3

第一次的献祭对于亚当确是一个最痛苦的礼节。他必须举手杀害那惟独上帝所能赐予的性命。……当他宰杀那无辜的祭牲时，他想起他的罪必使上帝无瑕疵的羔羊流血，不禁心中战栗不已。这个景象使他更深刻更鲜明地感到他所犯的罪是多么大，甚至除了上帝的爱子舍命流血之外，别无救赎之方。而且他一想起上帝愿意付出这样的赎价来拯救犯罪的人，就对于祂无限的良善大为惊奇。AGQ 15.4

献祭制度的种种象征和表号，以及各项预言，都隐约地向以色列人 启示了那借着基督的显现而带给世界的慈怜和恩惠。……惟有借着基督， 人类才能遵守道德律法。由于人干犯了这个律法，就把罪带进了世界，而死亡又随着罪而来。基督为世人的罪作了挽回祭。祂提供自己完全的品德代替世人的罪行。祂将因悖逆而来的咒诅归到自己身上。各种的祭牲和 供物都预指祂要作的牺牲。被杀的羔羊预表那将要除去世人罪孽的上帝羔羊。……AGQ 15.5

律法与福音是完全和谐的。它们互相支持。律法带着它的全部威严面对人的良心，使罪人感到自己需要基督为罪作挽回祭。福音则承认律法的权能和不变性。保罗说：“只是非因律法，我就不知何为罪”(罗7:7)。律法所造成的负疚感，促使罪人来到救主面前。他在自己的需要中，可以提出髑髅地的十字架作为有力的理由。他有权要求获得基督的义，因为这义是赐给每一个悔改的罪人的。AGQ 15.6