Презирающие обличение

Апостол Павел однозначно утверждает, что опыт странствий израильтян был записан в помощь живущим в наше время, когда близок конец этого мира. Мы не отдаем себе отчета в том, что нас подстерегает не меньше опасностей, чем евреев, но даже много больше. Будет искушение завидовать и роптать, будет открытое возмущение, подобное тому, которое произошло в древнем Израиле. Люди всегда будут исполнены духа восстания против обличении во грехе и неправде. Но утихнет ли из-за этого глас обличения? Если такое случится, то мы окажемся в том же положении, что и другие религиозные конфессии нашей страны, боящиеся даже коснуться темы заблуждений и господствующих в народе грехов.3СЦ 358.2

На тех, кого Бог отделил как служителей праведности, лежит важная обязанность обличать грехи народа. Павел внушал Титу: “Сие говори, увещавай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя” (Титу 2:15). Всегда найдутся люди, презирающие тех, кто посмеет обличить грехи, но приходит время, когда обличение необходимо. Павел наказывает Титу жестко обличать определенную категорию людей и делать это в вере. Люди с разной душевной организацией, собранные в лоне церкви, имеют свои особенности и недостатки. И когда эти недостатки начинают проявляться, их надлежит обличать. Если тех, кто занимает видное положение в Церкви, никогда не укорять и не обличать, то вскоре может начаться моральное разложение, которое весьма обесчестит Бога. Но как следует обличать? Дадим ответить на этот вопрос апостолу: “Со всяким долготерпением и назиданием” (2 Тимофею 4:2). Следует быть принципиальными по отношению к тем, кто заслуживает порицания, и никогда не проходить равнодушно мимо неправедности в народе Божьем.3СЦ 358.3

Обязательно появятся пренебрегающие обличением люди, чье сознание всегда будет восставать против этого. Не очень-то приятно, когда нам говорят о нашей неправедности. И почти в каждом случае, когда необходимо обличение, найдутся люди, совершенно упускающие из виду тот факт, что здесь огорчается Дух Господень и поносится Его дело. Такие люди жалеют заслуживающих порицания из-за того, что обличение задевает личные чувства, и неосвященное сочувствие делает этих защитников соучастниками обличаемых. Если обличенному дать возможность осознать свою неправду, то в девяти случаях из десяти это поможет ему осознать свое заблуждение и исправиться. Но всюду сующие свой нос неосвященные “сострадатели” совершенно неверно интерпретируют и побуждения тех, кто обличает, и саму природу обличении; сочувствуя же обличенному, они убеждают его вольно или невольно, что на самом деле его обижают, и у того закипает возмущение против человека, который всего лишь выполнил свой долг. Те, кто верно выполняет свои неприятные обязанности, сознавая ответственность перед Богом, получат Его благословение. Бог требует от Своих служителей всегда быть ревностными в исполнении Его воли. Апостол Павел в Послании к Тимофею увещевает его: “Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием” (2 Тимофею 4:2). 3СЦ 359.1

Евреи не желали подчиниться указаниям и ограничениям Господа. Они просто хотели идти своим путем, исполнять свои помыслы и руководствоваться своими собственными суждениями. Если бы им дали такую свободу, то они бы не жаловались на Моисея, но ограничения вызывали их недовольство.3СЦ 360.1

Бог желает видеть Свой народ дисциплинированным, действующим согласованно, имеющим общие взгляды, единое сознание и единое суждение. Но для того, чтобы прийти в такое состояние, нужно многое сделать. Плотское сердце должно быть смягчено и преобразовано. Бог устроил так, что в Церкви всегда будет живое свидетельство. И останется необходимость обличать и увещевать, а кое-кого, когда этого требуют обстоятельства, следует весьма жестко упрекать. Мы слышим жалобы: “О, я так чувствителен (или чувствительна), я не смогу вынести даже малейшего порицания!” Но если бы эти особы правильно представили дело, им следовало сказать: “Я так своеволен (своевольна), так самонадеян, так заносчив, что не потерплю никаких указаний. Я не желаю, чтобы меня укоряли. Я имею право на личное мнение. Я считаю правильным верить и говорить так, как мне угодно”. Господь не заставляет нас отказываться от своей индивидуальности. Но какой человек в состоянии справедливо судить о том, каковы должны быть рамки личной независимости?3СЦ 360.2

Петр увещевает своих братьев: “Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (1 Петра 5:5). Апостол Павел также призывает филиппийских братьев к единению и смирению: “Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе” (Филиппийцам 2:1—5). И вновь Павел убеждает братьев: “Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте” (Римлянам 12:9, 10). В Послании к Ефесянам он говорит: “Повинуясь друг другу в страхе Божьем” (Ефесянам 5:21).3СЦ 360.3

История израильтян ясно показывает нам опасность заблуждения. Многие не понимают греховности своей природы и благодати прощения. Они пребывают во мраке своего естества и подвержены искушению и великому обману. Они далеки от Бога, стараются взять от жизни все и своим поведением вызывают у Бога отвращение. Такая категория людей всегда будет встречать в штыки указания Духа Божьего, и особенно — обличения. Эти люди не желают, чтобы им докучали. Они иногда испытывают страх за себя и добрые побуждения, а иногда даже у них появляются тревожные мысли и чувство вины. Но опыт их неглубок, ибо они не положили своего основания на Вечном Камне. Такие люди не видят необходимости в прямом свидетельстве. Грех не представляется им чем-либо ужасным, и это является причиной того, почему они не ходят во свете, в котором пребывает Христос.3СЦ 361.1

Есть и другие люди, они обладают великим светом, твердыми убеждениями и подлинным опытом в работе Духа Божьего, однако разнообразные искушения сатаны одолевают их. Они не ценят данный им Богом свет, не обращают внимания на предостережения и обличения от Духа Божьего. Таковые достойны осуждения. Они всегда будут противоречить верному свидетельству, ибо оно осуждает их.3СЦ 361.2

Бог предполагал, что Его народ останется единым, что все будут придерживаться одних взглядов и иметь единое сознание и единое суждение. Но этого нельзя достигнуть без ясного, точного, живого свидетельства в Церкви. Христос молился о Своих учениках, чтобы они были едины, как и Он един с Отцом: “Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня” (Иоанна 17:20—23).3СЦ 361.3