Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Пророки и цари

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 27. Ахаз

    Восшествие Ахаза на престол поставило Исаию и его соработников в такое трудное положение, какого еще не было в Иудее. Многие, раньше не поддававшиеся пленительному воздействию языческих обычаев, теперь согласились участвовать в поклонении языческим богам. Вожди израильского народа не оправдывали оказанного им доверия, появлялись лжепророки, которые стремились ввести людей в заблуждение, и даже некоторые священники руководствовались только корыстью. И вместе с тем зачинщики отступничества придерживались прежней формы богослужения, причисляя себя к народу Божьему.ПЦ 322.1

    Пророк Михей, который трудился в то тревожное время, свидетельствовал, что грешники на Сионе, претендуя на то, что они “опираются на Господа” и богохульно хвастаясь “не среди ли нас Господь? Не постигнет нас беда”, продолжали созидать “Сион кровью и Иерусалим — неправдою” (Михея 3:11, 10). Против этого беззакония и возвысил свой голос пророк Исаия, сурово обличая народ: “Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь... Когда вы приходите являться пред лице Мое, — кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?” (Исаии 1:10—12).ПЦ 322.2

    Священное Писание говорит: “Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее” (Притчи 21:27). Чистым очам Господа “не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение” (Аввакума 1:13). Бог не может избавить грешника от греха и отворачивается от него не потому, что не желает простить, но потому, что грешник отказывается от богатства Его благодати. “Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать” (Исаии 59:1, 2).ПЦ 323.1

    Соломон писал: “Горе тебе, земля, когда царь твой отрок” (Екклесиаста 10:16). Так было и с Иудеей. Ведя греховный образ жизни, ее правители уподобились детям. Исаия обратил внимание Израиля на зыбкость его положения среди народов, указывая, что причина этого заключается в беззакониях, царящих в верхах. “Вот, — говорит пророк, — Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою. Храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца, и старца, пятидесятника и вельможу, и советника, и мудрого художника, и искусного в слове. И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними”. “Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их — против Господа” (Исаии 3:1—4, 8).ПЦ 323.2

    “Народ Мой, — продолжал дальше пророк, — вожди твои вводят тебя в заблуждение, и путь стезей твоих испортили” (стих 12). Во время царствования Ахаза это буквально было так, ибо о нем говорится: “Он шел путями царей Израильских, и даже сделал литые статуи Ваалов; и он совершал курения на долине сынов Еннома” (2 Паралипоменон 28:2, 3); “и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых” (4 Царств 16:3).ПЦ 324.1

    Это было на самом деле опасное время для избранного народа. Еще несколько коротких лет — и десять колен израильского царства окажутся рассеяны среди язычников. Положение Иудеи было не лучшим. Стремление к добру быстро уменьшалось, а ко злу — возрастало. Видя все это, пророк Михей вынужден был воскликнуть: “Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми”, “лучший из них — как терн и справедливый — хуже колючей изгороди” (Михея 7:2, 4). “Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре” (Исаии 1:9).ПЦ 324.2

    Ради тех, кто оставался верным, а также побуждаемый Своей безграничной любовью к заблудшим Бог всегда терпеливо относился к мятежникам, умоляя их оставить греховный образ жизни и обратиться к Нему. “Ибо все заповедь на заповедь… правило на правило… тут немного и там немного”, вот так посредством избранных Им людей Он учил беззаконников пути праведности (Исаии 28:10).ПЦ 324.3

    Так было и во дни царствования Ахаза. Заблудший Израиль не раз призывали возвратиться к Иегове. Пророки не уставали с любовью звать народ к покаянию, к перемене жизни, и их слова принесли достойный плод во славу Божью.ПЦ 325.1

    Через пророка Михея Господь обратился к израильтянам с чудесным призывом: “Слушайте, что говорит Господь: встань, судись перед горами, и холмы да слышат голос твой! Слушайте, горы, суд Господень, и вы, твердые основы земли, ибо у Господа — суд с народом Своим, и с Израилем Он состязуется.ПЦ 325.2

    Народ мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне. Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам.ПЦ 325.3

    Народ Мой! вспомни, что замышлял Валак, царь Моавитский, и что отвечал ему Валаам, сын Веоров, и что происходило от Ситтима до Галгал, чтобы познать тебе праведные действия Господни” (Михея 6:1—5).ПЦ 325.4

    Бог, Которому мы служим, долготерпелив. “Милосердие Его не истощилось” (Пл. Иеремии 3:22). На протяжении всего времени испытания Его Дух умоляет людей принять дар жизни. “Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был... для чего умирать вам” (Иезекииля 33:11). Особый умысел сатаны заключается в том, чтобы вовлечь человека в грех и затем оставить его, беспомощного, утратившего надежду и не смеющего просить прощения. Но Господь зовет: пусть “прибегнет к защите Моей, и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною” (Исаии 27:5). Во Христе были предложены и спасение, и помощь.ПЦ 325.5

    Во дни отступничества Иудеи и Израиля многие спрашивали: “С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом Небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея?” Ответ ясный и определенный: “О, человек! сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим” (Михея 6:6—8).ПЦ 326.1

    Обращая серьезное внимание народа на проявление благочестия в повседневной жизни, пророк только повторял советы, данные Израилю несколько столетий назад. Накануне вступления в обетованную землю Господь сказал через Моисея: “Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо” (Второзаконие 10:12, 13). Эти слова из столетия в столетие слуги Иеговы повторяли тем, кому угрожала опасность впасть в формализм и забыть о милости. Когда во время земного служения Христа к Нему подошел законник и спросил: “Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?” Иисус сказал ему: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (Матфея 22:36—40).ПЦ 326.2

    Эти простые и ясные слова пророков и самого Христа нам надо воспринять как голос Божий, обращенный к каждой душе. Мы не должны упускать случая сделать доброе дело, проявить чуткую предусмотрительность и христианское участие к тем, кто страдает и скорбит. А если мы не в состоянии ничем помочь, то можем подбодрить словами надежды тех, кто не знает Бога и к кому можно приблизиться лишь путем сочувствия и любви.ПЦ 327.1

    Тем, кто никогда не упускает возможности поделиться с другими радостью и благословениями, даны щедрые и обильные обетования: если “отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают” (Исаии 58:10, 11).ПЦ 327.2

    Беззаконная жизнь, которую вел Ахаз несмотря на все пламенные призывы пророков, могла привести только к одному. “И был гнев Господа на Иудею и на Иерусалим; и Он отдал их на позор, на опустошение и на посмеяние” (2 Паралипоменон 29:8). Царство Ахаза неуклонно шло к упадку и вскоре подверглось нападению неприятеля. “Тогда пошел Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, против Иерусалима, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде” (4 Царств 16:5).ПЦ 327.3

    Если бы Ахаз и старейшины народа оставались верными слугами Всевышнего, тогда им нечего было опасаться такого неестественного союза, направленного против них. Но их упорство и нечестие лишило их мужества. Испытывая невыразимый ужас перед карающими судами оскорбленного Бога, “всколебалось сердце” царя “и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу” (Исаии 7:2). В то критическое время Господь повелел Исаии пойти к трепещущему царю и сказать:ПЦ 328.1

    “Наблюдай, и будь спокоен; не страшись... Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря: ‘Пойдем на Иудею, и возмутим ее, и овладеем ею, и поставим в ней царем сына Тавеилова. Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется’. Пророк говорит, что и израильское царство, и сирийское вскоре придут к своему концу. ‘Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены’” (стихи 4—7, 9).ПЦ 329.1

    Как хорошо было бы для иудеев, если бы Ахаз понял, что эта весть звучит с неба. Но, полагаясь на людей, он обратился за помощью к язычникам. В отчаянии Ахаз послал гонца к Феглафелласару, ассирийскому царю: “Раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня” (4 Царств 16:7). Его просьба сопровождалась богатыми подарками, взятыми из царской сокровищницы и хранилища храма.ПЦ 329.2

    Ассирийский царь откликнулся на просьбу Ахаза, и это принесло ему временное облегчение, но какой дорогой ценой для Иудеи! Предложенная дань только разожгла алчность ассирийцев, и вскоре этот вероломный народ начал угрожать Иудее тем, что нападет на нее и разграбит. Теперь Ахаза и его несчастных подданных сильно тревожила возможность попасть в руки жестоких ассирийцев.ПЦ 329.3

    “Так унизил Господь Иудею” за ее упорство и беззакония. Когда Бог наказывал Ахаза, тот, вместо того чтобы раскаяться, “продолжал беззаконно поступать пред Господом... И приносил он жертвы богам Дамасским”... Потому что “боги царей Сирийских помогают им, — говорил он, — принесу я жертву им, и они помогут мне” (2 Паралипоменон 28:19, 22, 23).ПЦ 330.1

    В конце своего царствования нечестивый царь повелел прекратить служение во храме, и это было исполнено. Больше перед алтарем не горели светильники. Больше не приносились жертвы за грехи народа. Больше к престолу Божьему не возносился благовонный фимиам утренней и вечерней жертвы. Оставив дворы дома Божьего и наглухо затворив все двери его, жители нечестивого города начали дерзко сооружать языческие алтари, устанавливая их по всему Иерусалиму. Казалось, что язычество победило и силы тьмы восторжествовали.ПЦ 330.2

    Но в Иудее были еще люди, оставшиеся верными Иегове, они упорно отказывались принять язычество. Именно на них взирали в надежде Исаия, Михей и их соработники, наблюдая разруху последних лет царствования Ахаза. Их святилище закрыли, но верным детям Божьим было дано обетование: “С нами Бог”. “Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш! И будет Он освящением” (Исаии 8:10, 13, 14).ПЦ 330.3

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents