A) Le positif

(Encouragements et conseils)

Le célibat — Jésus n'a pas imposé le célibat à quelque catégorie de personnes que ce soit. Il n'est pas venu pour détruire l'institution sacrée du mariage, mais pour l'exalter et la restaurer dans sa sainteté originelle. Il éprouve de la joie à la vue d'une famille guidée par un amour pur et désintéressé. — Manuscrit 126, 1903, p. 1; Foyer chrétien, 115.EMS1 225.1

Son dessein était qu'hommes et femmes s'unissent par ces liens sacrés pour former des familles dont les membres, couronnés d'honneur, soient reconnus comme appartenant à la famille céleste. — Le ministère de la guérison, 301 (1905).EMS1 225.2

Le dessein de Dieu concernant l'homme et la femme — Tous ceux qui entrent dans la vie conjugale avec un but élevé et saint — le mari cherchant à gagner les affections du cœur de sa femme, la femme cherchant à adoucir et affiner le caractère de son mari chacun se complétant mutuellement — réalisent le dessein de Dieu à leur égard. — Manuscrit 16, 1899, p. 1; Foyer chrétien, 95.EMS1 225.3

Le mariage, un privilège — Ils [les chrétiens mariés] devraient apprécier comme il convient les fruits résultant des différents privilèges de la vie conjugale, et un principe sanctifié devrait être à la base de toutes leurs actions. — Testimonies for the Church 2:380 (1870).EMS1 225.4

Ellen White parle “des fortifications protégeant le caractère privé de l'intimité familiale avec ses privilèges”. — Témoignages pour l'Église 1:225 (1868).EMS1 225.5

Affections libres de tous liens — Les affections juvéniles devraient être refrénées jusqu'à ce que les jeunes aient atteint un âge et un degré d'expérience qui leur permette de les exprimer librement sans danger, en tout bien tout honneur. — An Appeal to Mothers, 8 (1864); Messages to Young People, 452.EMS1 225.6

Ne pas abuser de ce qui est légitime — Il n'y a en soi aucun mal à manger et à boire, à se marier et à marier ses enfants. De même qu'il était légitime de se marier au temps de Noé, il est légitime de se marier à notre époque, si l'on use comme il convient de ce qui est légal et que cela n'aboutisse pas à des excès coupables...EMS1 226.1

Ce qui, au temps de Noé, rendait le mariage répréhensible aux yeux de Dieu, c'était la passion excessive dont les gens faisaient preuve dans cette coutume légitime lorsqu'elle est pratiquée comme il convient. De nos jours, nombreux sont ceux qui perdent leur âme parce que leurs pensées sont absorbées par le mariage et les relations conjugales...EMS1 226.2

Dieu a placé les humains sur la terre, et il leur est donné de manger, de boire, de se marier, et de marier leurs enfants, mais ils doivent le faire uniquement dans la crainte de Dieu. Nous devrions vivre ici-bas dans la perspective du monde éternel. — The Review and Herald, 25 septembre 1888.EMS1 226.3

Le mariage n'est pas une excuse pour donner libre cours aux passions — Il est peu de gens, en effet, qui considèrent comme un devoir religieux de maîtriser leurs passions. On épouse une personne de son choix et l'on pense que le mariage permet de se laisser aller aux passions les plus viles. Même des hommes et des femmes qui font profession de piété donnent libre cours à leurs convoitises et ne pensent pas que Dieu leur demandera compte de ce qu'ils ont dépensé leurs énergies vitales, affaiblissant ainsi leur organisme tout entier.EMS1 226.4

Le mariage couvre les péchés les plus noirs. Des hommes et des femmes qui se prétendent chrétiens avilissent leurs corps en se laissant aller à leurs passions et s'abaissant ainsi au niveau de la brute. Ils abusent des forces que Dieu leur a données pour qu'ils puissent vivre dans la sainteté et l'honnêteté. La santé et la vie sont sacrifiées sur l'autel de la concupiscence. Les facultés les plus nobles sont soumises aux inclinations bestiales. Ceux qui commettent un tel péché ne se rendent pas compte des conséquences de leur conduite. — Témoignages pour l'Église 1:302, 303 (1870).EMS1 226.5

Equilibre délicat entre amour et passion charnelle — Ce n'est pas un amour véritable, mais une passion charnelle qui pousse un homme à faire de sa femme l'instrument de sa convoitise. Ce sont les passions animales qui exigent d'être apaisées.EMS1 227.1

Combien peu d'hommes aiment comme l'apôtre le veut lorsqu'il écrit: “Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l'Eglise: il s'est livré pour elle, afin de la sanctifier en la purifiant [et non afin de la souiller];... car il voulait se la présenter à lui-même toute resplendissante, sans tache ni ride ni rien de tel, mais sainte et immaculée.” Ephésiens 5:25-27 (Jérusalem 1990). Voilà la qualité de l'amour que Dieu reconnaît comme saint.EMS1 227.2

L'amour, en effet, est un principe pur et saint; mais une passion charnelle n'admettra aucune retenue et n'acceptera pas d'être contrôlée par la raison. Elle est aveugle dans son origine comme dans ses conséquences.EMS1 227.3

Beaucoup de femmes souffrent d'une grande faiblesse, de maladies chroniques parce que les lois qui règlent l'organisme ont été méprisées. Les énergies nerveuses du cerveau sont gaspillées par beaucoup d'hommes et de femmes qui y font trop souvent appel pour satisfaire leurs passions viles. C'est à cette contrefaçon hideuse, abjecte et monstrueuse qu'on donne le nom délicat d'amour. — Témoignages pour l'Église 1:304 (1870).EMS1 227.4

L'amour par contraste avec la passion du cœur naturel — L'amour... n'est pas quelque chose de déraisonnable et d'aveugle. Il est pur et saint, alors que la passion d'un cœur irrégénéré est toute différente. Tandis qu'un amour pur soumet tous ses projets à Dieu, et recherche une harmonie parfaite avec l'Esprit de Dieu, la passion se montre entêtée, irréfléchie, déraisonnable, ne souffrant aucune contrainte, idolâtrant l'objet de son choix. La grâce de Dieu se manifeste dans tout le comportement de celui qui est animé d'un véritable amour. — The Review and Herald, 25 septembre 1888; Foyer chrétien, 49.EMS1 227.5

La raison a son mot à dire — Ceux qui voient dans le mariage une ordonnance sacrée établie par Dieu, et protégée par son saint commandement, se laisseront diriger par la raison. — Healthful Living, 48 (1865); Messages choisis 2:502.EMS1 227.6

Le cercle sacré du foyer — La famille est entourée d'un cercle sacré qui est inviolable. Nulle personne étrangère n'a le droit de le franchir. Ni le mari ni la femme ne doivent faire à quiconque des confidences qui appartiennent à eux seuls. — The Ministry of Healing, 361 (1905).EMS1 228.1