Новозаветные города

Иерусалим

Евангелие должно провозглашаться при любых обстоятельствах. — Христос сказал ученикам, что начинать свою работу они должны в Иерусалиме. Этот город стал местом, где была принесена Его потрясающая жертва ради спасения человечества. Там, приняв облик человека, ходил Он и беседовал с людьми, и лишь немногие осознали, насколько близким стало Небесное Царство. Там Его осудили и распяли. Некоторые в Иерусалиме втайне верили, что Иисус из Назарета — Мессия; другим же, обманутым священниками и правителями, нужно было услышать евангельскую весть, чтобы встать на путь покаяния и понять чудесную истину: только через Христа можно получить прощение грехов. Как раз тогда, когда весь Иерусалим был взволнован удивительными событиями последних недель, проповедь учеников должна была произвести наибольшее впечатление (Деяния апостолов, c. [31, 32]).СБГ 16.2

Ученики признавали вклад других людей в обращение душ. — В Иерусалиме, этом оплоте иудаизма, тысячи открыто заявляли о своей вере в то, что Иисус из Назарета есть Христос.СБГ 17.1

Ученики были несказанно удивлены и обрадованы такой обильной жатвой душ. Они не считали это чудесное обращение народа к Царству Христа плодом собственных усилий, понимая, что разделили труд других людей (Деяния апостолов, c. [44]).СБГ 17.2

Антиохия сирийская

Название “христиане” было результатом христоцентричного свидетельства городу. — Густонаселенный город Антиохия стал для Павла прекрасным полем деятельности. Его ученость, мудрость и рвение сильно повлияли на жителей этого культурного центра; он оказался именно тем человеком, в котором так нуждался Варнава. В течение года два ученика, верно служа Богу, трудились бок о бок, свидетельствуя многим о Спасителе мира — Иисусе из Назарета.СБГ 17.3

Именно в Антиохии ученики впервые стали называться христианами. Это имя они получили потому, что Христос был главной темой их проповедей, учения и бесед (Деяния апостолов, c. [156, 157]).СБГ 17.4

Горожане, ставшие членами церкви, привлекали к служению других. — Пример последователей Христа в Антиохии должен вдохновлять верующих, проживающих в больших городах современного мира. Бог предусмотрел, чтобы избранные, одаренные, рукоположенные служители поселялись в густонаселенных городах и руководили общественным служением. Господь хочет, чтобы члены церкви, живущие в этих городах, использовали свои таланты, данные Богом, в работе по спасению душ. Щедрые благословения ожидают тех, кто полностью покорится Божественному призванию. Когда они начнут искать души для Христа, то обнаружат, что многие из тех, кого нельзя было бы привлечь никакими другими способами, откликаются на участливое, дружеское слово.СБГ 17.5

Сегодня дело Божье на земле нуждается в живых представителях библейской истины. Рукоположенных служителей недостаточно для возвещения вести предостережения в больших городах. Поэтому Бог призывает не только служителей, но и врачей, медсестер, литературных евангелистов, библейских работников и других посвященных членов церкви, обладающих различными дарованиями, знающих Слово Божье и силу Его благодати, принимать во внимание нужды городов, которых не достигла Благая весть. Время течет быстро, а работы еще очень много. Поэтому нужно использовать все средства и мудро распорядиться имеющимися возможностями (Деяния апостолов, c. [158, 159])СБГ 18.1

Церкви, основанные в городах центральной Малой Азии

Основание церквей укрепляет новых членов. — На следующий день после избиения Павла камнями апостолы удалились в Дервию, где успешно трудились, так что многие души приняли Христа как своего Спасителя. Но, проповедуя “Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников”, Павел и Варнава не пожелали начинать работу в новых местах до тех пор, пока не утвердят в вере обращенных, которых они были вынуждены оставить на некоторое время там, где недавно трудились. И, не страшась опасностей, “они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере”. Многие приняли радостную весть Евангелия и подверглись поношению и преследованиям, но апостолы стремились утвердить таковых в вере, чтобы сделанное дело могло пребывать.СБГ 18.2

Важное значение придавали апостолы порядку в общинах, способствующему духовному росту новообращенных. Во всех местах Ликаонии и Писидии, где были верующие, возникали стройные церкви. В каждой церкви были рукоположены служители, а для осуществления деятельности, способствующей духовному благополучию верующих, создавалась надлежащая организация (Деяния апостолов, c. [185]).СБГ 18.3

Фессалоника

Павел учил основанным на Писании истинам. — И когда со святым дерзновением Павел проповедовал Евангелие в фессалоникийской синагоге, потоки света освещали истинный смысл обрядов и церемоний, связанных со служением в святилище. Он указывал Своим слушателям на то время, когда Христос, завершив Свое посредническое служение в небесном святилище, придет опять в силе и славе великой, чтобы установить Свое Царство на земле. Павел верил во Второе пришествие Христа; он так ясно и впечатляюще описывал это событие, что многие, слышавшие его, долго не могли забыть этих слов.СБГ 19.1

Три субботы подряд Павел проповедовал фессалоникийцам, доказывая им на основе Писаний истины о жизни, смерти, воскресении, служении на небе и будущей славе Христа, “Агнца, закланного от создания мира” (Откровение 13:8). Он превозносил Христа и доказывал, что правильное понимание Его служения — это ключ к ветхозаветным Писаниям, открывающим сокровища премудрости.СБГ 19.2

Евангельские истины, преподнесенные с такой силой в Фессалонике, вызвали у людей большой интерес. “Некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин не мало” (Деяния апостолов, c. [228, 229]).СБГ 19.3

Афины

Не следует игнорировать людей, находящихся вне Церкви. — Однако, ожидая Силу и Тимофея, Павел не бездействовал. “Он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися”. Но главным его делом в Афинах было благовествование спасения тем, кто ничего не знал о Боге и о Его замыслах для падшего человечества. Вскоре апостолу предстояло столкнуться с язычеством в его самой утон ченной и обольстительной форме (Деяния апостолов, c. [234, 235]).СБГ 19.4

Благовествуйте мудрым и образованным. —.Они (деятельные местные философы) повели его (Павла) в ареопаг. Это было одно из самых священных мест в Афинах. К нему относились с суеверным страхом, а некоторые даже с благоговейным ужасом из-за связанных с ним определенных воспоминаний. Именно здесь часто и самым тщательным образом рассматривались вопросы религии и выносились окончательные решения по всем наиболее важным нравственным и гражданским проблемам.СБГ 20.1

Здесь, вдали от шума многолюдных улиц, прекратились беспорядочные, обрывочные дискуссии; апостола могли выслушать спокойно, не прерывая. Вокруг него собрались поэты, художники и философы — ученые и мудрецы Афин, которые обратились к нему со словами: “Можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое?” (Деяния апостолов, c. [236]).СБГ 20.2

Благовествуя, Павел отталкивался от местной культуры. — Простерев руку к храму, полному идолов, Павел облегчил бремя своей души, начав разоблачать религиозные заблуждения афинян. Самые мудрые из его слушателей были удивлены его доводами, ибо он показал, что знаком с их произведениями искусства, литературой и религией. Указывая на статуи их кумиров, он заявил, что Бога нельзя уподобить изделию рук человеческих. Эти каменные изваяния ни в малейшей степени не могут отразить славу Иеговы. Он напомнил им, что эти кумиры безжизненны, что они находятся во власти человека, что они не могут самостоятельно передвигаться, поэтому поклоняющиеся им во всех отношениях превосходят объекты своего поклонения.СБГ 20.3

Павел попытался вывести слушавших его идолопоклонников за рамки их лжерелигии, открыть им истинное зна ние о Боге, Которого они называли “неведомым” (Деяния апостолов, c. [237]).СБГ 21.1

Коринф

Если результаты малы, изменяйте методы. — В первом веке христианской эры Коринф был одним из главных городов не только Греции, но и всего мира. Его шумные улицы были наводнены греками, иудеями и римлянами, а также путешественниками из разных стран, поглощенными делами и развлечениями, а поскольку город был крупным торговым центром, расположенным на пересечении всех дорог Римской империи, в нем непременно следовало воздвигнуть памятники Богу и Его истине.СБГ 21.2

Среди иудеев, поселившихся в Коринфе, были Акила и Прискилла, которые впоследствии стали известны как ревностные служители Христовы. Познакомившись с этими людьми, Павел “остался у них”.СБГ 21.3

В самом начале своих трудов в этом торговом городе Павел на каждом шагу сталкивался с серьезными препятствиями. Почти все горожане были идолопоклонниками, особенно почитавшими Венеру. Служение же этой богине сопровождалось различными непристойными обрядами и церемониями. Коринфяне даже среди язычников славились вопиющей безнравственностью. Казалось, они не думали и не заботились ни о чем, кроме сиюминутных наслаждений и увеселений.СБГ 21.4

Проповедуя Евангелие в Коринфе, апостол избрал иную стратегию, нежели в Афинах. В Афинах он старался привести свой образ действий в соответствие с характером своих слушателей: их доводы опровергал своими доводами, на их философские рассуждения отвечал своими философскими рассуждениями, их учености противопоставлял свою. Поразмыслив о потраченном времени и придя к выводу, что его проповедь в Афинах не была плодотворной, Павел решил в Коринфе действовать иначе и сосредоточиться на том, чтобы привлечь внимание беспечных и равнодушных. Он твердо решил избегать заумных споров и дискуссий и не знать ничего, “кроме Иисуса Христа, и притом распятого”. Он проповедовал коринфянам “не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы” (1 Коринфянам 2:2, 4).СБГ 21.5

Иисус, Которого Павел собирался представить коринфским грекам как Мессию, был иудеем простого происхождения, воспитанным в городе, который стал притчей во языцех из-за нечестия его жителей. Он был отвергнут Своим народом и распят, как разбойник. Греки считали, что люди должны совершенствоваться, но единственным средством достижения истинного благородства и совершенства они признавали изучение философии и других наук. Мог ли Павел убедить таких людей в том, что вера в могущество этого, на их взгляд, безвестного иудея возвысит и преобразит их существо?СБГ 22.1

Если для многих наших современников Голгофский крест и распятие священны, то во дни Павла крест вызывал у людей лишь чувство ужаса и отвращения. Объявить распятого на кресте Спасителем человечества означало навлечь на себя насмешки и издевательства.СБГ 22.2

Павел хорошо знал, как воспримут эту весть иудеи и греки, жившие в Коринфе. “Мы проповедуем Христа распятого, — писал он, — для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие” (1 Коринфянам 1:23). Зная, что многих иудеев разгневает весть, которую он собирался проповедовать, что греки воспримут его слова как величайшую нелепость и будут на него смотреть, как на слабоумного, он решил попытаться раскрыть связь креста с возвышением и спасением человечества (Деяния апостолов, c. [243, 245]).СБГ 22.3

Человеческое должно быть скрыто за Божественным. — Апостол (Павел) не ограничивался выступлениями в собраниях, ибо не до всех можно было донести весть подобным образом. Он неустанно ходил из дома в дом, используя преимущества беседы в тесном семейном кругу, посещая больных и опечаленных, утешая страждущих и ободряя угнетенных. И во всем, что он говорил и делал, он возвеличивал имя Иисуса. Так он трудился “в немощи и в страхе и в великом трепете” (1 Коринфянам 2:3), ибо опасался, что его проповедь будет воспринята как мудрость человеческая, а не как явление силы Божьей (Деяния апостолов, c. [250]).СБГ 22.4

Самые ярые язычники могут стать памятниками Божьего величия. — Усилия Павла в Коринфе принесли плоды. Многие обратились от идолопоклонства к служению живому Богу, и под знаменами Христа собралось немало людей. Были спасены даже некоторые из самых ярых язычников. Они стали живыми памятниками милости Божьей и действенности Крови Христовой, очищающей от всякого греха (Деяния апостолов, c. [252]).СБГ 23.1

Ефес

Если крепнет оппозиция, измените локацию. — По обыкновению Павел начал работу в Ефесе с проповеди в иудейской синагоге и продолжал трудиться в ней в течение трех месяцев, “беседуя и удостоверяя о Царствии Божием”. Сначала его приняли благосклонно; но, как и в других местах, он вскоре встретил отчаянное сопротивление. “Некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом”. А поскольку они упорно отвергали Евангелие, апостол вынужден был прекратить проповедовать в синагоге.СБГ 23.2

Дух Божий действовал через Павла, когда он трудился для своих соотечественников. Было представлено доста точно доказательств, чтобы убедить всех, кто искренно желал познать истину (Деяния апостолов, c. [285]).СБГ 23.3

Рим

Существующие церкви должны основывать новые церкви. — Самой сокровенной надеждой Павла, его заветными планами было видеть христианскую веру прочно укоренившейся в великой столице империи. Церковь уже была основана в Риме, и Павел надеялся заручиться их сотрудничеством в работе, которую надеялся завершить. Чтобы подготовить почву для своих трудов среди этих братьев, еще незнакомых ему, он обратился к ним через письмо, объявив о своей цели посетить Рим, а также с их помощью водрузить знамя креста в Испании (Очерки о жизни Павла, c. [187]).СБГ 23.4

Находясь в заключении, Павел продолжал свидетельствовать. — В то время Рим был столицей мира. Высокомерные кесари издавали законы чуть ли не для всех народов, живших на земле. Царь и придворные либо ничего не знали о смиренном Назарянине, либо относились к Нему с ненавистью и презрением. И все же менее чем за два года Евангелие проложило путь из скромного дома узника, в царские палаты. Павел находился в узах как злодей, но “для слова Божия нет уз” (2 Тимофею 2:9) (Деяния апостолов, c. [461, 462]).СБГ 24.1

Официальные лица могут расширить возможности для благовестия. — Благодаря доброжелательности тюремного начальства Павел жил в весьма просторном доме, где он свободно встречался с друзьями и ежедневно проповедовал истину всем, кто приходил послушать его. Таким образом он трудился еще два года, “проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно” (Деяния апостолов, c. [453]).СБГ 24.2

Люди, занимающие ответственные посты, могут свидетельствовать, продолжая нести службу. — Люди из кесарева дома не только приняли истину, но и оставались в этом доме после своего обращения. Они не чувствовали себя вправе бежать от выполнения долга только из-за того, что условия им более не благоприятствовали. Они остались там, где нашла их истина, свидетельствуя переменами в жизни и характере о преобразующей силе новой веры (Деяния апостолов, c. [466]).СБГ 24.3

*****