预表和真体中的福音

大卫所长久怀念为耶和华建造圣殿的计划，终于由所罗门聪明地执行了。七年之久，耶路撒冷住满了许多工人，他们忙碌于铺平圣殿的基地，建造巨大的堤墙，奠立宽广的根基——“凿出又大又宝贵的石头来”(王上5:17)，——预备那从黎巴嫩的树林中运来的木料，并建造那宏伟壮丽的圣所。CIHSJ 1.183

在成千上万的工人努力从事土木工程的同时，制造圣殿内部各样物件的工作也在积极地进行，由推罗的户兰监工制造；他是“一个精巧有聪明的人，……善用金、银、铜、铁、石、木、和紫色蓝色朱红色线、与细麻、制造各物”(代下2:13-14)。CIHSJ 1.184

完全按照图样CIHSJ 1.185

摩利亚山上的这座殿宇是毫无声响地建造起来的，“是用山中凿成的石头；建殿的时候，锤子、斧子、和别样铁器的响声都没有听见”(王上6:7)。其中美丽的设备——“上帝殿里的”一切器皿(代下4:16)——都是根据大卫交给他儿子的图样制成的。这些设备包括金香坛、陈设饼的桌子、灯台和灯盏，以及祭司在圣所服务时所需要的器皿和用具——“都是金的，且是纯金的”(代下4:21)。此外还有铜制的器具——燔祭坛、十二只牛所托住的巨型洗濯盆，再有一些较小的洗濯盆和许多其他器皿——“是在约旦平原，疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的”(代下4:17)。这些用具数量充足，毫无缺少。CIHSJ 1.186

无比壮丽的圣殿CIHSJ 1.187

所罗门和他的同人为敬拜上帝所建造的圣殿，实在是富丽堂皇、盖世无双的。它遍处镶着宝石，四面是宽广的庭院，院门也非常美丽。圣殿内部是用雕刻的香柏木和耀目的金子装饰的。这个备有刺绣的帘幔和富丽的装饰，实在可以作为上帝在地上教会的象征；历代以来，这个教会一直是根据上帝所指示的样式渐渐成形的。所用的材料也可比作“金、银、宝石，”“是按建宫的样式凿成的”（林前3:12;诗44:12）。CIHSJ 1.188

这是一个非常壮丽的圣所，是按照上帝在山上所指示摩西，后来又赐给大卫的样式而建筑的。除了约柜上方的基路伯外，所罗门又另外造了两个更大的天使，站在约柜的两端，代表天使一直看护着上帝的律法，圣幕的华美与壮丽难以形容。在圣殿中与在圣幕中一样，神圣的约柜被非常严肃恭敬地抬进来，安放在两个侍立在地上高贵基路伯的翅膀下。CIHSJ 1.189

上帝悦纳的凭据CIHSJ 1.190

圣歌队以各种乐器伴奏，同声合唱、颂赞上帝。正当歌声和乐器声响彻圣殿的院宇，并洋溢于耶路撒冷全城时，上帝荣耀的云彩充满了那殿，正如从前充满圣幕一样。“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿”(王上8:10,11)。CIHSJ 1.191

正如地上的圣所乃是摩西照着在山上所指示他的样式建造的，所罗门的圣殿也一样，“所献的礼物和圣所，”是“作现今的一个表样；”它的两层圣所是“照着天上样式作的；”我们的大祭司基督“在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的”(来9:9;23;8:2)。CIHSJ 1.192

这一切表号和象征的制度，都是福音预言的缩影，其中包含着救赎的应许。CIHSJ 1.193

看不见本体CIHSJ 1.194

主耶稣原是整个犹太教制度的基础。其隆重的崇祀原是上帝所制订的，其目的是要向人说明，这些仪式所预表的那一位将要在预定的时间降临。CIHSJ 1.195

犹太人既离弃了上帝，就看不出宗教仪式中大部分的教训。这仪式原是基督亲自制订的。其中的每一部分都是预表祂自己，而且富有活力和属灵的美。但是犹太人在他们的礼节中失去了属灵的生命，而墨守死板的形式。他们信赖圣所和礼仪本身，而不依靠这些事物所预表的主。为要弥补他们所失去的灵意，祭司和拉比们就增加了自造的教条。这些教条愈来愈严紧，则所显示上帝的爱却愈见减少。CIHSJ 1.196

圣殿的崇祀丧失了意义CIHSJ 1.197

基督乃是圣殿的根基和生命。殿中的礼节都是上帝儿子牺牲的预表。上帝设立祭司的职分，无非是要预指基督作中保的身份和工作。献祭敬拜的整个计划，是要预表救主受死救世。所以这种种献祭的礼节，一到历代以来所指的大事成就之后，就没有功效了。CIHSJ 1.198

这整个献祭的制度既是预表基督，所以离了祂就没有价值了。当犹太人把基督治死，肯定地弃绝祂时，就是弃绝了圣殿及其中一切礼拜的实意，圣殿就不成其为圣，并注定要毁灭了。从那日起，圣所和献祭的仪式都没有意义了；都像该隐的圣所一样，并不表示信靠救主的心。犹太人杀害基督，简直就是拆毁自己的圣殿。基督被钉断气时，圣殿内层的幔子从上到下裂为两半，表明那最后的大圣所已经献上，从此献祭的制度就永远终止了。CIHSJ 1.199

“我三日内要再建立起来。”在救主死的时候，黑暗的势力似乎得势，并欢庆胜利。但耶稣从约瑟裂开的坟墓出来，战胜了死亡。祂“将一切执政的掌权的掳来，显明给众人看，就仗着十字架夸胜”(西2:15)。因着祂的死和复活，基督就成了“真帐幕”的执事。“这帐幕是主所支的，不是人所支的”(来8:2)。犹太人的会幕，是人手所支搭的；犹太人的圣殿，也是人手所建造的。但那天上的圣所——地上的圣所不过是它的影儿——却不是人的工程所建造。“看哪！那名称为……苗裔的，祂要……建造耶和华的殿，……并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上作祭司”(亚6:12,13)。CIHSJ 1.200

视线转移到真圣所CIHSJ 1.201

那指着基督的献祭礼节已经废去，人的视线却被转移到那为世人之罪而献的真圣所了。地上祭司的职任已不存在。我们惟有仰望“新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。”“头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。……但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，……乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”(来12:24；9:8-12）。CIHSJ 1.202

“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。虽然赎罪的事，要从地上的圣殿移到天上的圣殿，虽然天上的圣所和我们的大祭司不是肉眼所能见的，但信徒们绝不致因此受什么损失。他们也不致因为救主不在，就感觉与天上的交通有什么断绝，或在能力方面有什么减少。耶稣虽在天上的圣所中供职，但同时祂却借着祂的灵仍在为祂地上的教会服务。CIHSJ 1.203

我们的大祭司和辩护者CIHSJ 1.204

“基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪”(来9:24-26)。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了”(来10:12)。基督一次进入圣所，为我们成就了永远的救赎。“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。祂不仅有资格作人类的代表，而且为他们辩护，使每一个人只要愿意都可以说：我在天庭有一位朋友，一位大祭司，祂体恤我的软弱。CIHSJ 1.205

天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。它对于地上的每一个生灵都有关系。它显明了救赎的计划，使我们可以一直展望到末日，又显明公义与罪恶之争的最后胜利。这实在是极其重要的。人人都应当彻底查明这些极其重要的题目，并能以回答那些问他们心中盼望之缘由的人。CIHSJ 1.206

思考题CIHSJ 1.207

1.所罗门的圣殿是以何种独特的方式建造的？CIHSJ 1.208

2.这圣殿象征什么？CIHSJ 1.209

3.当圣殿落成时，上帝如何表示祂的悦纳？CIHSJ 1.210

4.犹太的整个献祭制度是围绕谁形成的？CIHSJ 1.211

5.当犹太人丧失了献祭仪式的属灵生命之后，他们做了什么？CIHSJ 1.212

6.圣殿何时并且如何丧失了它的意义和圣洁？CIHSJ 1.213

7.那么人当在何处向谁寻求使其得蒙拯救的重要服务？CIHSJ 1.214

8.耶稣既是人类的“代表”又是“辩护者”。这两种职能有什么不同？CIHSJ 1.215