这一类的病痛乃是由于撒但控制了心思而来，因此作祷告之前，应当先下一番缜密的自省工作，察看是否还有罪恶需要悔改，承认和丢弃。应当在上帝面前深切谦卑，坚决而虚心地单单信靠基督宝血的功劳。在因行动错误而使心思远离上帝之时，禁食祈祷也是无用的。“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人；将飘流的穷人接到你家中；见赤身的给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事；你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午；耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮；你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源”(赛58:6,7;9-11)。CHJ 1.1292

上帝所要的乃是内心的工作，好行为来自爱所充满的心。大家都当留心而虔诚地思想上面的经文，并省察自己的动机和行为。上帝给我们的应许原是以顺从及符合祂的一切要求为条件。先知以赛亚说：“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道；好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢”(赛58:1-3)？……CHJ 1.1293

信心和平静CHJ 1.1294

我蒙指示看到，若是有人害病，在我们为病人祈祷并无阻碍的时候，不应起骚动的兴奋，而应以平静的信心把病情交给主。只有祂熟悉人过去的生活，并晓得他将来怎样。这位熟悉万人之心的主知道那人病好之后，是会荣耀祂的名，还是会离道叛教而羞辱祂。我们所需要作的只是求问上帝，如果合乎祂的旨意，就使那人病好，并相信祂垂听我们所提出的理由，及所作的热切祈祷。如果主看这样最能荣耀祂，祂就要应允我们的祈祷。但我们若不顺服祂的旨意，只是力求使病人痊愈，就是不对的。CHJ 1.1295

上帝所应许的，祂随时都能作成，祂所给祂子民去作的工，也是祂能借他们作成的。如果他们照着祂所说的每句话而生活，祂所说的每句良言及应许，就要在他们的身上实现。但他们若是达不到完全的顺从，伟大而宝贵的应许就要离他们远去，以至无法实现。CHJ 1.1296

在为病人祈祷的事上，我们所能作的，只是迫切地为他们恳求上帝的看顾，并要全心信赖地将这事交托在祂的手中。我们的心中若注重罪孽，主必不听我们。祂能借着属于祂的人去作成祂所愿意的事。祂要在那全然跟从祂的人里面运行，并借他们做工，而使自己得荣耀，以致叫人知道祂是主，他们所行的是靠上帝而行。CHJ 1.1297

信心和顺从CHJ 1.1298

基督说：“若有人服侍我，我父必尊重他”(约12:26)。当我们来到祂面前时，我们应当祈求使自己可以参与和成全祂的旨意，以致可以因上帝的心愿及兴趣，而忘却我们自己的心愿及兴趣。我们应承认我们接纳祂的旨意，而不是祈求祂向我们的心意让步。上帝没有常照我们所求的如时如愿应允，这乃是对我们更有益处。祂要为我们所行的，必定比实现我们一切的心愿更多而且更好；因为我们的智慧乃是愚昧。CHJ 1.1299

我们曾同心合意地在男人女人及儿童的病榻之前恳切祈祷，并且觉到他们能起死回生，正是主应允了我们恳切的祷告。在这些祈祷中，我们认为自己必须是积极的，并为运用信心起见，我们必须只求生命。我们不敢说：“如果能使上帝得荣耀，就……”，因为害怕那样说，就是等于承认自己有疑惑不信之念了。我们曾切心观察那些可以说是起死回生的人。我们已见到其中有些人，尤其是青年人，在康复之后，便忘记了上帝，生活放荡，使父母及亲友伤心难过，并使自己成为那些害怕祈祷之人的耻辱。他们并不为荣耀上帝而生活，反倒以罪恶的人生咒骂祂。CHJ 1.1300

我们不再自己划定方法，也不设法使主来顺从我们的心愿。如果病人的一生能荣耀主，我们便求主使他们可以存活，然而不要照我们的意思，只要照祂的意思。我们将心愿交托给全智的上帝，不急躁焦虑，而只全心信靠，完全依赖祂，我们的信仰就会坚固而且更加可靠了。我们有了应许，也晓得如果照着祂的旨意求，祂就必听我们。CHJ 1.1301

我们的祈求绝不可是命令式的，而应是代求式的，求主成就我们所希望祂做的事。教会若是联合同心，就会有能力及力量；但若有一部分人与世界联合，许多人喜欢上帝所憎恶的贪心，祂就只能为他们作成很少的事。不信及罪恶使他们与上帝隔绝了。我们是这样的软弱，以致在属灵的前程上不能有多大的成功，免得我们荣耀自己，将良善与公义归功于本身，认为这是我们获得上帝显著祝福的原因；其实这一切是因为我们慈悲天父的伟大怜悯和慈爱，而不是因为在我们里面有什么善行。CHJ 1.1302

162 为病人祈祷

164 信心和行为