第三章 父母的训练

我蒙指示，许多自称相信现代严肃信息的父母们，并没有为上帝训练自己的儿女。他们没有约束自己，而且对于任何想要约束他们的人，感到恼怒。他们没有每日用活泼的信心将儿女绑在主的坛上。这些青年人中，有许多被容许干犯第四条诫命，在上帝的圣日寻求他们自己的快乐。他们在安息日上街去找自己的娱乐，而不觉得良心有愧。许多孩子去他们喜欢去的地方，行他们喜欢行的事；而他们的父母十分怕他们不高兴，便效法以利的管理，不给他们下任何命令。5TZ 1.111

这些青少年终于完全不尊重安息日，对于宗教聚会或圣洁永恒的事物，也毫无兴趣。如果父母稍微向他们表示异议，他们就提说某些教友的过失来为自己辩护。父母们一开始不但没有制止这类论调，反而跟孩子们想的一样；以为如果这个人或那个人是完全的，他们的孩子就会做正确的事了。他们不该这样做，反而应该教导孩子们，别人的罪不是他们犯罪的理由。基督才是唯一的真模范。即使许多人犯错，也不是他们可以犯一个错误的正当理由，丝毫不能减轻他们的罪责。上帝已经赐给他们一个完全的、高尚的、崇高的标准，是他们必须达到的，与别人可能采取的做法无关。但是许多父母因对孩子溺爱，似乎丧失了理智和判断。撒但反过来又借着这些放任自流，娇生惯养的青少年，来有效地毁灭父母。我蒙指示，看到上帝的忿怒曾临到怀疑悖逆的人古以色列人身上。教导儿女的职责曾清楚明白地吩咐给他们，这职责对当代信主的父母同样有约束力。“我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听”(诗78:1-4)。5TZ 1.112

父母对儿女怎样言传身教，儿女就会怎样。因此父母非常需要训练儿女为上帝服务。儿女从小就应受教，认识宗教义务的神圣性。这在他们的教育中是最重要的部分。我们应该首先履行对上帝的本分。应该从操行上教导并促使他们严格遵守上帝的律法。“因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法；是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守祂的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着上帝，心不诚实”(诗78:5-8)。5TZ 1.113

从这里可以看到父母们所肩负的重大责任。若让儿女们放任自流，不受约束而长大成人，一般来说，他们今后的人生就会走上帝谴责的道路。他们会渴望轻浮的享乐和无信仰的同伴。他们既蒙允许忽视宗教义务，放纵属肉体之心的种种倾向，撒但就控制了他们的思想和操行。在某地，父母们已经给了撒但充足的空间去如此行事。那个地方的人退后离开上帝，多半都是父母们忽视训练儿女过一种尽责、虔诚生活的结果。这些儿女的状况是可悲的。他们自称是基督徒；但他们的父母却没有负起责任，教导他们如何成为基督徒——如何叙述上帝的仁慈怜悯，如何赞美祂，如何在他们的生活中表现基督的生活。5TZ 1.114

当这些孩子入学与别的学生交往时，那些认真努力要作基督徒的孩子，就会羞于在这些已有那么多亮光的孩子面前实行自己的信仰。他们羞于与众不同，否认自己的信念，因此他们就在最需要武装的时候，在黑暗权势借着这些没有宗教信仰的同伴诱导他们远离基督的时候，丢盔弃甲。他们踏上了一条充满危险的路径，没有宗教原则的保护和支持，因为他们以为，把宗教带进教室、操场、和他们一切的交往中，是艰难或不愉快的。他们就这样把自己的心灵暴露在撒但的毒箭面前。这些青少年的卫士在哪儿呢？谁用一只手紧紧握住了上帝的宝座，用另一只手抱住这些青少年，把他们拉向基督呢？就在这里，这些孩子需要认识宗教的力量，需要被一只坚定的手拉住。5TZ 1.115

那些久已拒绝上帝指导和保护的人，许多都在轻浮自私的娱乐之途上奔跑。他们中有更多的人堕入了更为低级的行为中，玷污了自己的身子。结果，他们的心被污染了，对宗教产生厌恶。有些人在这条堕落的路上已走得那么远，那么认真地走了所多玛人的路，以致现今几近咒诅了，责备和警告的声音对他们已失去效力。他们将永不得赎了，而他们的父母在他们的灭亡上是有罪责的。他们付出巨大的牺牲——健康、内心的平安和永远的生命——所换来的低级娱乐，至终乃是痛苦辛酸。5TZ 1.116

父母们哪，为基督的缘故，不要在你们最重要的工作上，就是在为今生和永恒而塑造儿女品格的工作上犯错。你们若忽略给予儿女忠诚的指导，或放纵那种不明智的感情，闭眼不见他们的缺点，不给他们适当的约束，结果将是他们的堕落败坏。你们所行的，可能使他们将来的生涯完全误入歧途。你们在为他们决定前途，决定他们要为基督、为世人，并为自己的生命做什么。5TZ 1.117

当以诚实和忠信对待儿女。要勇敢而耐心地工作。不怕任何十字架，不惜付出时间和辛劳、承受责任和痛苦。你们儿女的将来，将要证明你们工作的性质。你们儿女谐和匀称的美好品格，最能显出你们忠于基督的心。他们是基督的产业，用祂自己的血买来的。倘若他们所有的感化力全在基督这边，他们便是祂的同工，帮助别人寻获生命的道路。你们若疏忽上帝所委托的工作，那么你们不明智的教养方式，就会使他们置身于那班与基督分离并促进黑暗国度权势的人中。5TZ 1.118

我说的事是我知道的；我向你们证实的事是我见过的，我说在我们的青少年中间，在自称是基督徒父母们的受教育的儿女们中间，在上帝眼中正犯下严重的罪行。这种罪行是那么普遍，构成了末日的征兆之一。它充满罪恶的倾向，要予以坚决的揭露和谴责。它就是轻乎或藐视他们早期献身上帝之誓约的罪。圣灵曾感动他们为了信仰的事业完全站在以马内利大君血染的旌旗之下。但父母们远离上帝，忙于属世的业务，或对自己的宗教经验充满怀疑和不满，以致完全不适于教导儿女。在这些青少年的经验中，需要一只明智的坚定的手向他们指出正路，忠告和限制他们步入歧途。5TZ 1.119

要表显出宗教的生活与世俗和寻欢作乐的截然不同。凡愿作基督门徒的人，必须背起十字架跟从耶稣。我们的救主没有为取悦自己而生活，我们也不可为取悦自己而生活。高尚的属灵造诣需要完全献身于上帝。但是父母们却没有这样教育孩子，因为这与自己的生活相矛盾。于是孩子们只能按自己的条件来认识基督徒的生活。当他们受到寻求世俗友伴，参加属世的娱乐的试探时，宠爱他们的父母，既不愿制止他们的任何放纵，在这件事上他们即便说了或做了什么，也不过是采取一种含糊不清的立场，让孩子们自己判断他们所想要所走的道路是否符合基督徒的生活和品格。5TZ 1.120

他们一旦走上这条路上，通常就会继续走下去，直到属世的成分占了优势，他们就嘲笑自己从前的信念了。他们鄙视自己心地柔软时所表现的单纯，并且给自己找借口，躲避教会和被钉之救赎主的神圣要求。这等人决不能成为他们原可成为的人，除非他们的天良未泯，他们最圣洁、最温柔的感情尚未迟钝。他们如果在以后的岁月中成为基督的门徒，也仍必带有疤痕。那是他们因不尊敬神圣的事物而在心灵上留下的。5TZ 1.121

父母们看不到这些问题，未能预见自己行为的结果。他们不觉得自己的孩子在属灵生命上需要最温柔的教养和最细心的训练。他们看不到儿女从特殊的意义上说是基督的产业，是祂的血所买来的，是祂恩典的战利品，也是上帝手中合用的器皿，要用来建立祂的国度。撒但总是企图把这些青少年从基督手里夺走，父母们没有看出，那大仇敌正在把他邪恶的旗帜插在他们周围。他们是那么盲目，竟以为那是基督的旗帜。5TZ 1.122

撒但用野心，闲懒，怀疑或自我放纵，引诱青少年人离开主的赎民所当行的圣洁窄路。他们一般不是突然离开这条道路的，而是逐渐被引诱离开的。他们既迈出错误的一步，就丧失了使他们蒙上帝悦纳的圣灵见证。他们就这样堕入了灰心不信的状态中。他们不喜欢宗教侍奉，因为良心在谴责他们。他们已经落入了撒但的网罗，只有一条逃脱之路。他们必须以谦卑的心承认并离弃他们的三心二意。他们要恢复所轻视起初经验，珍爱每一神圣的渴望，让唯有上帝的灵才能激发的神圣情感在他们心中作王。信靠基督的能力，会赐人力量支持人，赐人亮光指导人。5TZ 1.123

在宗教经验上的这种实际指导，乃是基督徒父母应该预备给自己的儿女的。上帝向你们提出这样的要求。你们如果没有做到，就是疏忽了自己的职责。要教导儿女上帝所选用的教育方法，以及基督徒人生成功的条件。要教导他们不能既侍奉上帝，又过分关注今生的物质；但也不要让他们以为无须操劳，可以浪费其余暇的光阴于怠惰无益的事上。关于这一点，上帝的话是有明训的。天上至尊的耶稣，为青少年留下了榜样。祂在拿撒勒的工场里为日用的饮食劳碌。祂服从祂的双亲，并不企求支配自己的时间或随从自己的意愿。青少年若度随意放任的人生，无论是作为一个人还是作为一个基督徒，都不能达到真正的卓越。上帝并没有应许为祂服务可享受安逸，名望或财富；然而祂却向我们保证，所需要的一切福惠必定赐给我们，在今世要“受逼迫”，而在来世要享受“永生”。人若非全然献身于祂的服务，基督就决不会悦纳。这乃是我们每个人所必须学习的教训。5TZ 1.124

那些研究圣经，求问上帝，依赖基督的人，必能随时随地聪明行事。良好的原则必在实际的生活中证明出来。唯有真诚地接受现代真理，并使之成为品格的基础，它才会产生坚定的意志。这种意志是娱乐的引诱、习尚的变易、爱世界之辈的藐视、以及自我放纵的内心呼喊，都无力影响的。良知必须先蒙启迪，意志也必须予以驯服。对真理和公义的爱，必须在人心中占统治地位，然后，才会显露出一种天庭所赞许的品格来。5TZ 1.125

我们有显著的例证，说明坚定的宗教原则所具有的支持力。即使对死亡的恐惧，也不能使渴想喝水的大卫，去喝三个勇士冒生命的危险去伯利恒城门旁井里打来的水。那敞开的狮子洞，不能拦阻但以理的每日祈祷，烈火的窑也不能使沙得拉和他的同伴跪拜尼布甲尼撒所立的偶像。凡持守坚定原则的青少年，必远避娱乐，藐视痛苦，甚至敢冒狮子洞和烈火窑的危险，也不显示对上帝不忠。且注意约瑟的品格，美德虽受到严重的考验，但它的胜利却是完全的。这个高贵的青年在每一点上都经受了试验。在每一试炼上，这同一高尚不屈的原则都表现出来了。主与他同在，祂的话就是律法。5TZ 1.126

与当代青年的软弱无能相比较，这样坚定不移、毫无污点的原则，显得光芒万丈。只有少数的例外，他们基本上都是优柔寡断，随着境遇和环境的变化而改变，今天这样，明天那样。只要有享乐的引诱或自我的满足出现，良心就会被牺牲，去获得所渴望的放纵。这种人是值得信任的吗？不！在没有试探的时候，他能使自己在表面上表现得很得体，以致你的怀疑和猜疑会显得不公正；然而一旦机会来临，他就会辜负你的信任。他在内心里是不健全的。就在最需要坚定和原则的时候，你会发现他撤退了；他没有成为阿诺德（注：美国独立战争时的叛将）或犹大，那是因为没有合适的机会。5TZ 1.127

父母们哪，你们首先应该关心的，乃是要顺从责任的呼召，并且全心全意地投入上帝已经赐给你们去做的工作。即使你在所有别的事上都失败了，也要在这件事上做得彻底有效。如果你们从家庭训练出来的孩子是纯洁善良的，如果他们在上帝使世界受益的伟大计划中充任最低微的职位，你们的一生也绝不能被称作是失败的，回顾时也决不会懊悔。5TZ 1.128

那种认为必须顺着任性乖张的孩子的想法是错误的。以利沙在刚刚开始工作时，受到伯特利童子的戏笑嘲弄。他本是一个非常温和的人，但上帝的灵催促他咒诅那些骂他的童子。他们曾经听说以利亚升天的事情，但他们竟然把这件严肃的事，当作嘲笑的口实。以利沙表明，他决不容许任何人嘲笑他所接受的神圣使命，不论是大人还是儿童。当他们告诉他，最好是像以利亚那样上去时，他就奉主的名咒诅了他们。临到这些童子头上的可怕刑罚，乃是出于上帝。这事以后，以利沙在完成他的使命方面，没有遇见过任何更深的麻烦。有五十年之久，他在伯特利的城门走进走出，从这城到那城来往奔走，面对过许许多多最恶劣、最粗野，无所事事，放荡不羁的青少年群伙，却再没有一个人敢嘲笑他，或轻视他作为至高者先知的资格了。在他先知生涯一开始的时候，所发生的这一件严厉可怕的事件，足够为他博得了人们对他的毕生尊敬。要是他容让这场嘲笑过去，不予注意，他就会一直被乌合之众嘲笑、辱骂、甚至谋杀，他要教导并拯救国家于大危险中的使命就会失败了。5TZ 1.129

即使是亲切也须有其限度。当以坚决严正来保持权威，否则许多孩子会报以取笑与轻蔑。所谓之温慈，就一般父母和监护人对青年所行的而言，无异是哄骗与放任，这乃是能加于他们身上的最大祸害。坚定、果断、肯定的要求，这都是每个家庭所不可或缺的。父母们哪，要负起你们疏忽了的责任；依照上帝的计划教育你们的儿女，宣扬“那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。5TZ 1.130