“Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду” (Матфея 5:22)

Господь некогда сказал через Моисея: “Не враждуй на брата твоего в сердце твоем... Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя” (Левит 19:17, 18). Христос излагал те же истины, что и древние пророки; однако из-за черствости сердца и любви ко греху эти истины стали непонятными.НПХ 55.2

Слова Спасителя открыли Его слушателям, что, осуждая других как грешников, они сами были виновны в неменьшей степени, так как питали в сердце ненависть и злобу.НПХ 55.3

На противоположном берегу озера находилась страна Васанская, уединенная местность, с давних пор своими глухими ущельями и лесистыми холмами служившая убежищем для всякого рода преступников. Слухи о совершаемых там грабежах и убийствах были свежи в памяти каждого присутствовавшего, и многие рьяно осуждали злодеев. В то же самое время они сами были озлоблены и непримиримы, ибо питали жгучую ненависть к своим притеснителям римлянам и считали себя вправе ненавидеть и презирать все другие народы и даже своих соотечественников, не во всем согласных с их мнениями. Таким образом они нарушали заповедь, гласящую: “Не убивай”.НПХ 56.1

Сатана был родоначальником духа ненависти и мести, побудившего его убить Сына Божьего. Всякий, кто питает в глубине души злобу или недобрые чувства, имеет тот же дух, и плодом его так же будет смерть. Уже в самой мысли о мести сокрыто злодеяние, подобно тому как зародыш сокрыт в семени растения. “Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей” (1 Иоанна 3:15).НПХ 56.2

“Кто же скажет брату своему: ‘рака!’ [пустой человек] подлежит синедриону”. Отдав Сына Своего на смерть ради нашего спасения, Господь показал, как высоко Он ценит каждую душу, и поэтому никто не имеет права говорить о другом человеке с презрением. Конечно, мы видим ошибки и слабости ближних, но каждую душу Господь считает Своей собственностью — во-первых, по праву творения, а во-вторых, по праву пролитой крови Христа. Все люди созданы по Его образу, и даже самые деградировавшие заслуживают уважительного и нежного обращения. Господь спросит с нас за каждое презрительное слово, сказанное душе, за спасение которой Христос отдал Свою жизнь.НПХ 56.3

“Кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?” (1 Коринфянам 4:7). “Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает” (Римлянам 14:4).НПХ 57.1

“А кто скажет: ‘безумный’, подлежит геенне огненной”. Слово, переведенное здесь как “безумный”, в Ветхом Завете обыкновенно применялось к богоотступнику или к человеку, совершенно предавшемуся нечестию. Иисус говорит, что всякий, осуждающий своего брата как отступника и богопротивника, тем самым показывает, что он сам заслуживает такого осуждения.НПХ 57.2

Сам Христос, “когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда” (Иуды 9). Если бы Он сделал это, то поставил бы Себя на одну ступень с дьяволом, ибо обвинение есть орудие лукавого. Писание называет его клеветником братьев наших (см. Откровение 12:10). Иисус же не захотел действовать орудием сатаны, а потому возразил ему словами: “Да запретит тебе Господь” (Иуды 9).НПХ 57.3

Поведение Спасителя должно стать для нас хорошим примером. Сталкиваясь с врагами Христа, мы не вправе вступать с ними в пререкания или говорить нечто, хотя бы отдаленно похожее на поношение и обвинение. Человек, выступающий как глашатай Божий, не вправе произносить слова, которые избегал Повелитель неба даже в споре с сатаной. Суд и вынесение приговора мы должны всецело предоставить Богу.НПХ 57.4