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    第八章 真理的教师,唯一安全的教育者

    世上有两等教师,一等是上帝传播真光的导管,另一等是撒但用作他的代理人,在行恶上聪明的。一等人默想上帝的品行,累积上帝差到世上来的耶稣的知识。这等人专心致志于那些带来属天启示、属天智慧和提高心灵的事。他们天性的每一才能都归顺上帝,就连他们的思想也顺服基督。另一等人则与黑暗之君结盟。撒但一直伺机把恶的知识教导别人,如果给他留地步,他就会毫不犹豫地把他的道推行到人的心思和意念里。CEJ 1.168

    我们的学校中非常需要高举公义的标准,传授符合上帝旨意的教训。如果基督进入我们教育青年的学校,祂必洁净他们,像当日洁净圣殿一样,把许多产生不洁影响的事物,扫除净尽。青年所学习的许多书籍,将被清除,换上的书将能教导真知识,充满着值得珍藏在心里和思想中,能指导人行动的训诲。把虚假的原则、错误的推理和撒但的诡辩,放在青年和儿童的面前,这难道是上帝的旨意吗?我们怎能向学生提供异教和不信的观点,作为有价值的东西放入他们知识的库藏呢?就是最聪明的怀疑派的作品,也是出于被滥用去服务仇敌的心智。凡自称改革家、设法把儿童和青少年引上所修筑的义路的人,岂能认为上帝喜悦他们把那些歪曲祂品德,曲解祂本性的著作交给青年学习呢?不信者的观点,放荡不羁之人的见解,岂能因这是世人所誉之为伟大思想家的作品,而加以提倡,要学生注意吗?自称相信上帝的人,岂能收集这些不敬虔之作家的意见和观点,视若珍宝,作为心灵的财富呢?断乎不可!CEJ 1.169

    上帝赐给这些受世人赞誉的人难能可贵的智力。祂给予他们杰出的心智,但他们没有用来荣耀上帝。他们像撒但那样与主隔绝。他们虽然与祂隔绝,仍保留了许多祂所赐的思想精粹。他们将这些精粹,像宝石一样镶在他们错谬的框架上,为他们自己的观点润色生光,使邪恶之君授意的话语显得动人。在异教和不信者的作品中,固然可以找到一些高尚的观点,能引人入胜,但这是有其原因的。撒但原来岂不是光明的使者,在天上享有上帝的荣耀和仅次于耶稣的权柄与尊荣吗?经上描写他无所不备,“智慧充足,全然美丽。”先知说:“你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在上帝的圣山上,你在发光如火的宝石中间来往,你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。……你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中,凡认识你的,都必为你惊奇。你令人惊恐,不再存留于世,直到永远”(结28:12,14,15,17-19)。CEJ 1.170

    路锡甫滥用创造主所赐的尊荣和权柄。只要能达到他的目的,他就将迷惑人的观点传给人。虽然万有在本质上是来自上帝的;但撒但能将貌似高尚的思想,启迪他的代理人。当他企图用特殊的试探战胜基督时,他岂不是引经据典到祂面前来吗?他也如此来到人间,把他的试探伪装在善良的外表之下,使人相信他是一位朋友,而不是人类的仇敌。他就是这样欺骗和迷惑了人类,用阴险的试探欺骗他们,用似是而非的谎言迷惑他们。CEJ 1.171

    撒但把人体遗传的一切恶习,都归咎于上帝。他把上帝形容为一位满怀仇恨、一心想报复、喜欢看祂所造的生灵受苦的神。撒但发明了永刑的教义,作为罪的刑罚,因为这样,他就能引人不信上帝、叛逆,使人分心、推翻理性。CEJ 1.172

    上天俯视世人所受的欺骗,知道必须有一位神圣的教师到地上来。处在无知和道德黑暗中的人需要属灵的亮光。世人既不认识上帝,上帝就必须向他们的悟性显现。真理从天上俯视,看不到地上有其形像的反映;因为道德黑暗的乌云笼罩着世界。只有主耶稣才能拨开乌云。祂是世上的光,要亲自显现,驱散撒但在人与上帝之间所密布的阴影。黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民。由于仇敌多重的歪曲,许多人受迷惑去敬拜赋有撒但性格的假神。CEJ 1.173

    那从天而来的教师,正是上帝的儿子,祂来向世人显示天父的品格,使他们能学习用心灵和诚实敬拜祂。基督向人们显明:最严格地坚守仪文和形式也不会救他们;因为上帝的国在本质上是属灵的。基督来向世界撒播真理的种子。祂持有全部智慧宝库的钥匙,能打开科学的门户,显明隐藏着的知识储备,只要那种知识对人类得救来说是必要的。基督向人类显示的上帝品德,与仇敌的歪曲是完全相反的。祂寻求以天父的爱感化世人。天父“爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。祂向人指出祈祷、悔改、认罪和离弃罪恶的必要性。祂教导人诚实、忍耐、恩慈、怜悯,吩咐他们不仅爱那些爱他们的人,也要爱那些恨他们的、恶待他们的人。祂在这一切上向他们显出了天父的品德。祂是恒久忍耐、有怜悯、有恩典的、不轻易发怒,有丰盛的慈爱和诚实。那些接受祂教导的人是处在天使的保护照顾之下,天使们受命来坚固他们、开导他们,好使真理能更新和圣化人心。CEJ 1.174

    基督宣布了祂来到世上的使命。祂在最后的公开祈祷中说:“公义的父啊,世人未曾认识祢,我却认识祢;这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们,还要指示他们,使祢所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面”(约17:25,26)。当摩西求上帝将祂的荣耀显给他看时,上帝说:“我要显我一切的恩慈在你面前经过。”“耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,……摩西急忙伏地下拜”(出33:19;34:6-8)。当我们像摩西那样认识到上帝的品德时,也必以敬畏和赞美的心,急忙下拜。耶稣所预期的正是“使祢所爱我的爱”(约17:26)在祂儿女的心中,使他们可以把认识上帝的知识传授给别人。CEJ 1.175

    这是何等大的保证啊,上帝的爱可以住在凡相信祂之人的心里!所提供的是何等大的救恩啊;因为祂能将凡借着祂来到上帝面前的人拯救到底。我们惊呼:怎能有这些事呢?但是若不这样,耶稣就不会感到满足。凡在今生为祂名的缘故而与祂的苦难、屈辱、忍耐有份的人,要拥有上帝的爱,这爱赐给他们就如曾赐给圣子的一样。那知道这事的主已经说过:“父自己爱你们”(约16:27)。那已对这种爱的长、阔、高、深有经验性认识的主,已向我们宣布了这个令人惊异的事实。这种爱因我们信上帝的儿子而成了我们的,所以与基督联络对我们来说意味着一切。我们要与祂合而为一,就如祂与父合而为一,而我们就蒙无限的上帝所爱,作基督身上的肢体,那活葡萄树的枝子。我们要连于主干,并从葡萄树得滋养。基督是我们荣耀的元首,神圣的爱从上帝的心中涌流出来,安息在基督里,且被传给那些与祂联合的人。这种神圣的爱进入心灵中,便使它产生感激,释放它脱离属灵的软弱、骄傲、虚荣和自私自利,以及一切会损毁基督徒品格的东西。CEJ 1.176

    要仰望,要仰望耶稣而得活!你必倾心于上帝儿子无比的优美。基督乃是上帝在肉身显现,是历代隐藏的奥秘,我们接受还是拒绝世界的救主,关乎永恒的利益。CEJ 1.177

    为了拯救违犯上帝律法的人,与天父同等的基督来到人前度天国的生活,好叫世人学习了解什么是有天国在心里。祂说明人应该怎样才配拥有可与上帝的生命相比的宝贵永生之福。CEJ 1.178

    基督的人生,充满了关于上帝之爱的神圣信息。祂切望将这爱厚厚地分赐给别人。祂的面貌焕发着同情的容光,而祂的行为则经常带有恩典与谦逊、慈爱与真理的特征。作为祂战斗中的教会的每一分子,假若盼望加入那凯旋的教会,就必须表现同样的特质。基督的爱是那么宽广,那么满有荣耀,以致与它相比,人们所看为伟大的一切事都微不足道了。何时我们一瞥见它,便会惊呼:上帝在赐下祂独生子的事上给人的爱是何等深厚啊!CEJ 1.179

    我们在寻找适当的语言描述上帝爱时,发现言词太平淡、太无力、太低于这个主题了,便放下笔说:“不行,无法描述它。”我们只能像那位蒙爱的门徒一样说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。我们试图描述这种爱时,便觉得自己像初学说话的婴孩一样口齿不清。我们可以默默地崇拜爱慕;因为在这事上沉默才是惟一的雄辩。这种爱是过于一切语言所能形容的。它是上帝在肉身、上帝在基督里、神性在人性里的奥秘。基督以无可比拟的谦逊使自己降卑,以便在祂升到上帝的宝座时,可以提拔一切信祂的人和祂一同坐在祂的宝座上。凡凭信仰望耶稣的人,由罪所造成的损伤都会在祂里面得到医治,得以痊愈。CEJ 1.180

    救赎的主题是重大的主题,只有那些属灵的人才能看出这些主题的深度和意义。仔细研究救恩计划的真理,乃是我们的保障、我们的生命、我们的喜乐。我们要想看到上帝深奥的事,就必须有信心和祈祷。我们的心很受狭隘观念的束缚,以致对我们有权获得的经验只有有限的见解。我们对使徒的祈祷是什么意思领会得多么少啊,他说:“求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充满的,充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们”(弗3:16-21)!——《评论与通讯》1891年11月17日。CEJ 1.181

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