Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Разум, характер, личность. Том первый

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 6. Здоровое состояние

    Источник истинного счастья — Есть люди с больным воображением, представляющие себе религию тираном, который правит ими жезлом железным. Они все время скорбят по поводу своей испорченности и стенают по поводу предполагаемого зла. В их сердцах нет любви, их лица всегда хмуры. Невинный смех молодежи или детей бросает их в холод. Они считают любой досуг или забавы грехом и полагают, будто ум всегда надо настраивать на строгий и серьезный лад. Это одна крайность.1РХЛ 48.1

    Другие же считают, что для восстановления здоровья надо все время изобретать новые виды веселья и развлечений. Они приучают себя к постоянному возбуждению и без него чувствуют себя неуютно. И эти люди не являются настоящими христианами, ибо они бросаются в другую крайность.1РХЛ 48.2

    Истинные принципы христианства открывают перед всеми источник счастья, высота, глубина и объемы которого неизмеримы. Это Христос в нас, Источник воды живой, текущей в жизнь вечную. Это неиссякаемый родник, из которого христианин может всегда пить, не боясь исчерпать его до дна (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [565, 566], 1867 г.).1РХЛ 48.3

    Рвение, которое быстро угасает — Мы не должны поощрять такого рода энтузиазм, который на какое-то время повышает рвение, но вскоре спадает, оставляя лишь разочарование и упадок духа. Мы нуждаемся в хлебе жизни, сходящем с небес, чтобы животворить душу. Исследуйте Слово Божье. Не позволяйте чувствам контролировать вас. Все трудящиеся в винограднике Господа должны знать, что чувство не есть вера. Необязательно непрерывно пребывать в состоянии возбуждения. Прежде всего нам необходима твердая вера в Слово Божье как плоть и кровь Христа (Письмо 17, 1902 г.; Евангелизм, c. [138]).1РХЛ 49.1

    Неприемлемы ни холодная ортодоксальность, ни беспечный либерализм — Прогресс реформы зависит от ясного осознания фундаментальной истины. С одной стороны, огромная опасность таится в ограниченности философии и в жесткой, холодной ортодоксальности, с другой стороны — в легкомысленном либерализме. Основанием всякой долговечной реформы служит Закон Божий. Мы призваны ясно и отчетливо указать людям на потребность человека повиноваться этому Закону. О его принципах нужно постоянно напоминать людям. Они так же вечны и непоколебимы, как Сам Бог (Служение исцеления, c. [129], 1905 г.).1РХЛ 49.2

    Необходим уравновешенный разум — В Посланиях много говорится о здравости в вере. Это должно научить нас осторожности. Не следует вплетать в опыт собственные наклонности и резкие черты характера. Это исказит драгоценные, возвышенные, благородные принципы истины и многих уведет от нее. Здравость в вере означает больше, чем понимают многие. Она означает исправление каждого заблуждения в наших мыслях и действиях, чтобы не исказить Слова Божьег.).1РХЛ 49.3

    В настоящее время необходимы здоровые, благоразумные христиане, имеющие уравновешенный ум. Многие из тех, кто исповедует Христа, имеют слабый христианский опыт. Они не выносят ничего неприятного. Они падают духом, если считают, что ими каким-то образом пренебрегли, или их задели, или что их братья были не настолько внимательны к ним, как они рассчитывали. Великий Врач, используя Свое непревзойденное искусство, желает наделить их полноценным нравственным здоровьем, но пациент отказывается от прописанного Им лекарства. Эти люди могут на короткое время применять Слово Божье к себе, но они не становятся исполнителями этого Слова. Вскоре они попадают под влияние, которое формирует их природные вкусы и противодействует всему, что они обрели (Ревью энд Геральд, 28 июля 1896 г.).1РХЛ 49.4

    Все способности должны быть развиты — Если мы используем одни способности и пренебрегаем другими, намерения Божьи в отношении нас не осуществляются в полной мере, ибо все таланты важны и в значительной степени взаимосвязаны. Таким образом, одну способность нельзя успешно использовать, если не разовьются остальные, чтобы сохранялось чудное равновесие. Если же все внимание уделять одному дарованию и не упражнять другие, человек начнет впадать в крайности, поскольку не будет уравновешенной личностью. У некоторых людей разум находится в ущербном и даже беспокойном состоянии. Не у всех от природы одинаковые умственные способности. Все мы мыслим по-разному. Некоторые сильны в одном и слабы в другом, однако эти очевидные недостатки и эту однобокость можно и нужно исправить.1РХЛ 50.1

    Если бы люди, имеющие недостатки, стремились преодолеть их с помощью целенаправленных упражнений, они бы избавились от всяких перекосов (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [33], 1872 г.).1РХЛ 50.2

    Старайтесь использовать все свои умственные способности — Надо использовать и развивать все умственные способности, чтобы иметь уравновешенный ум. В мире много односторонне развитых людей, ставших таковыми из-за того, что они совершенствовали одни способности, тогда как прочие страдали от бездействия.1РХЛ 50.3

    Большинство молодых людей неправильно воспитаны. Они слишком много занимаются теорией, но пренебрегают навыками практической и деловой жизни. Повзрослев, молодые люди становятся родителями, но забывают о своем долге, и их потомство опускается еще ниже, оказываясь еще более ущербными, чем сами родители. Таким образом, род человеческий быстро вырождается.1РХЛ 50.4

    Постоянная теоретическая учеба, которой так увлекаются в наше время школы, [1872], делает молодежь неприспособленной к практической жизни. Человеческий мозг создан для активной деятельности. Если он не работает в правильном направлении, то его заполнят греховные помыслы. Чтобы поддерживать необходимое равновесие, надо в школах сочетать учебу с физическим трудом (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [152, 153], 1872 г.).1РХЛ 50.5

    Средства совершенствования доступны всем — Желательно, чтобы молодые люди были людьми понимающими, чтобы они ценили интеллектуальные способности, дарованные им Богом, и самым тщательным образом их развивали. Упражняя их, они совершенствуют эти способности, и если они не пренебрегают нравственной культурой, их характер станет уравновешенным. Средства совершенствования доступны всем. Никто да не разочарует Господа, ничего Ему не предлагая, кроме листьев, когда Он придет искать плоды. Твердая цель, освященная благодатью Христа, сделает чудеса (Рукопись 122, 1899 г.).1РХЛ 51.1

    Тело, разум, сердце под Божьим контролем — Человек, который воистину любит и боится Бога, целеустремленно стремясь к исполнению Его воли, отдаст свое тело, ум, сердце, душу и силу на служение Богу. Так поступил Енох. Он ходил с Богом…Те, кто решил полностью покорить свою волю Богу, должны служить и угождать Богу во всем. Тогда характер станет гармоничным, уравновешенным, последовательным, неунывающим и добродетельным (Письмо 128, 1897 г.; В небесных обителях, c. [190]).1РХЛ 51.2

    Ум способен управлять телом — Истинное образование охватывает все человеческое естество. Оно учит правильно использовать себя самого. Оно дает нам возможность наилучшим образом использовать наши умственные, физические и духовные способности. Умственные таланты, будучи высшими силами человеческого естества, должны править царством организма. Чувственными желаниями и пристрастиями должны управлять совесть и духовные устремления. Христос стоит во главе рода людского, и Его целью является привести нас в Его служении к высшим и святым путям чистоты. Благодаря удивительному действию Его благодати мы можем, если пожелаем, стать совершенными в Нем (Служение исцеления, c. [398, 399], 1905 г.).1РХЛ 51.3

    Хорошо развитый ум и широта души — Работникам Божьим надо трудиться, чтобы быть разносторонними людьми. Это означает широту взглядов в противоположность одной идее и устоявшимся стереотипам в методике работы. Они могут попасть в колею и стать неспособными увидеть и почувствовать, что их слова и методы убеждения в истине должны меняться в зависимости от уровня аудитории, к которой они обращаются, и от обстоятельств, в которых происходит данное собрание. Следует постоянно развивать ум и побеждать неуравновешенный характер. Этим следует заниматься постоянно, если вы хотите быть полезным и успешным работником (Письмо 12, 1887 г.; Евангелизм, c. [106]).1РХЛ 52.1

    Пустые, мелкие идеи мешают развитию ума — Каждый учащийся должен усвоить, что образование будет безуспешным, если разум не научится понимать истины Божественного откровения и если сердце не примет учение Христова Евангелия. Учащийся, который вместо обширных принципов Слова Божьего будет принимать обычные идеи и позволит, чтобы его время и внимание были поглощены пустыми мелкими вопросами, увидит, что его разум ослаб и остановился в развитии. Он потерял способность расти. Разум должен быть приучен понимать важные истины, которые имеют отношение к вечной жизни (Ревью энд Геральд, 11 ноября 1909 г.; Основы христианского воспитания, c. [536]).1РХЛ 52.2

    Разум не должен быть переполнен бесполезными вещами. — Образование, насаждаемое в школах в настоящее время, [1897], односторонне и потому неправильно. Так как мы искуплены Сыном Божьим, то являемся Его собственностью, и каждый должен получить образование в школе Христа. Для наших школ должны быть подобраны мудрые учителя. Учителя имеют дело с разумом учащихся и несут ответственность перед Богом за то, чтобы запечатлеть в этих умах необходимость познания Христа как личного Спасителя. Но никто не может воистину обучать Божье искупленное наследие, если он сам не научился в школе Христа, как следует учить.1РХЛ 52.3

    Я должна заявить вам на основании света, посланного мне Богом, что много времени и средств учащиеся тратят на приобретение знания, которое не имеет для них ценности, потому что оно не вразумляет их, как помочь их ближним сформировать характер, который приготовит их к объединению со святыми и ангелами в высшей школе. Вместо того, чтобы засорять юношеские умы массой ненужных вещей, которые во многих случаях им никогда не пригодятся, им должно быть дано практическое образование. Время и деньги тратятся для приобретения бесполезного знания. Нужно тщательно и мудро приучать разум сосредоточиваться на библейской истине. Главной целью образования должно быть приобретение знания того, как прославить Бога, Которому мы принадлежим по праву творения и по праву искупления. В результате образования мы должны научиться понимать голос Божий…1РХЛ 52.4

    Подобно ветвям истинной Лозы Слово Божье представляет единство в многообразии. В нем видится совершенное, сверхъестественное, таинственное единство. Оно содержит Божественную мудрость, которая есть основание всякого истинного образования. Но эта Книга остается без внимания.1РХЛ 53.1

    Теперь, как никогда прежде, нам нужно уяснить, что такое истинное образование. Если мы не поймем этого, то для нас не найдется места в Божьем Царстве. “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Иоанна 17:3). Если такова цена неба, не должно ли наше образование быть сосредоточенным на этом? (Христианский учитель, август 1897 г.).1РХЛ 53.2

    Установление железных правил для других бесчестит Бога — Бог не одобрит ни одного постановления, позволяющего кому бы то ни было хоть в малейшей степени господствовать над своим ближним или угнетать его. Как только человек начинает устанавливать железные правила для других людей, он бесчестит Бога и подвергает опасности свою душу и души своих братьев (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [181], 1902 г.).1РХЛ 53.3

    Необходимо гармоничное сочетание различных умов — Все мы, объединенные вместе, — люди разного интеллекта, образования и воспитания — не считаем, что каждый должен мыслить по одному шаблону, но вопрос в том, являемся ли мы ветвями, привитыми к родительской Лозе? Об этом мы хотим спросить как учителей, так и учащихся. Мы хотим понять, действительно ли мы привиты к родительской Лозе. Если так, то у нас могут быть разные манеры, разные голоса, разные мнения. Вы можете смотреть на вещи с одинаковой точки зрения, и хотя наши идеи относительно Священного Писания могут различаться, они не противоречат ему. Я могу мыслить так, другой в соответствии с особенностями своего характера иначе и очень глубоко понимать тот аспект, который другие не видят (Рукопись 14, 1894 г.).1РХЛ 53.4

    Иссоп, кедр и пальма — Во всех установлениях Господа едва ли не самым прекрасным является Его план дарования людям многообразия способностей и талантов. Церковь — это Его сад, украшенный множеством деревьев, растений и цветов. Он не ожидает от иссопа, чтобы он вырос до размеров кедра, или от олив соперничества в размерах с гордыми пальмами. Многие из нас получили лишь начальное религиозное и интеллектуальное образование, но у Бога есть работа для каждого, кто готов исполнять ее, со смирением доверяясь Ему (Письмо 122, 1902 г.; Евангелизм, c. [98, 99]).1РХЛ 54.1

    Характеры отличаются подобно цветам — Из наблюдения бесконечного разнообразия растений и цветов мы можем извлечь важный урок. Все цветы отличаются друг от друга формой и окраской. Некоторые из них обладают целебными свойствами, иные — чудесным ароматом. Отдельные христиане считают своим долгом добиваться того, чтобы остальные христиане были похожими на них. Таков план человека, но не Бога. В Церкви Божьей найдется место для личностей столь же разнообразных, как и цветы в саду. В Его духовном саду великое множество самых разных цветов (Письмо 95, 1902 г.; Евангелизм, c. [99]).1РХЛ 54.2

    Способности ума и тела — это Божий дар — Божьи требования необходимо воспринимать совестью, необходимо пробудить в людях чувство долга, обязывающего владеть собой, а также потребность в чистоте и стремление быть свободными от любого извращенного желания и оскверняющей привычки. В сознании людей следует запечатлеть истину о том, что все силы их ума и тела есть дар Божий, и его надо наилучшим образом сохранять для служения Господу (Служение исцеления, c. [130], 1905 г.).1РХЛ 54.3

    Бог желает видеть гармонично развитый характер — Бог порицает людей потому, что Он любит их. Он хочет, чтобы люди укрепились Его силою, приобрели уравновешенный разум и гармоничный характер; тогда они станут добрым примером для паствы Божьей, наставлением и примером приближая Его детей к небесам. Только в этом случае они построят святой храм для Бога (Рукопись 1, 1863 г.; Избранные вести, т. 1, c. [48]).1РХЛ 55.1

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents