Раздел 6. Другие сексуальные пороки

Глава 14. Сексуальные крайности в браке

Целибат в браке не рекомендуется — Мой дорогой брат, я хочу сказать тебе нечто относительно опасностей, угрожающих работе в настоящее время. Работа Анны Филлипс не несет на себе печати Неба [В “свидетельстве”, написанном 10 августа 1892 г., Анна Раис Филлипс заявила: “Наступило то время, о котором писал Павел: ‘Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие’... Сатана заставит вас думать, что вы не можете отказаться от этого, что это ваше право, но, брат мой, так ли это, когда по этому поводу высказался Бог?” (Документы литературного наследия Е. Уайт, файл 363).] Я знаю, о чем говорю. В нашем первом опыте на начальной стадии нашего дела мы вынуждены были встретиться с подобными проявлениями. Было дано много таких откровений, и мы взялись за самую неприятную работу, когда, столкнувшись с таким явлением, пытались пресечь его. Некоторые утверждения из упомянутых откровений исполнились, и это заставило некоторых принять их за истинные.СИО 109.1

У молодых незамужних женщин были вести к женатым мужчинам, и, не подбирая слов, они говорили им прямо в лицо о неправильном употреблении преимуществ брака. Основной идеей этих вестей была чистота, и поначалу все, казалось, соответствовало высокому уровню чистоты и святости. Но мне была открыта подлинная сущность этого дела. Мне было показано, каким будет результат этого учения.СИО 109.2

Участники этой работы не принадлежали к категории поверхностных, безнравственных людей, напротив, это были люди из числа наиболее посвященных работников. Сатана увидел возможность воспользоваться состоянием вещей и опозорить Божье дело. Те, кто считал себя способным пройти испытание, не возбудив своих плотских наклонностей, были побеждены, и несколько неженатых мужчин и незамужних женщин оказались вынужденными заключить брак. Я боюсь за тех, кто считает своим долгом работать в этом направлении. Сатана трудится над нашим воображением, так что результатом оказывается нечистота вместо чистоты (Письмо 103, 1894 г.).СИО 109.3

Иисус не навязывал безбрачия никому из людей. Он пришел не для того, чтобы разрушить священные супружеские отношения, но чтобы возвысить их и восстановить до их первоначальной святости. Он с удовлетворением смотрит на семейные взаимоотношения, где царит священная бескорыстная любовь (Христианский дом, c. [121]).СИО 110.1

Растрата жизненных сил — Многие родители не обретают тех знаний о супружеской жизни, которыми должны обладать. Они не бодрствуют над тем, чтобы сатана не взял над ними верх и не управлял их умами и жизнью. Они не понимают, что Бог требует от них оберегать их семейную жизнь от всяких излишеств. Только очень немногие считают своим религиозным долгом управлять своими страстями. Они объединились в браке и поэтому думают, что брак освящает потворство низменным страстям. Даже люди, исповедующие благочестие, дают свободу своим похотливым страстям и не думают о том, что Бог считает их ответственными за растрату жизненных сил, которая ослабляет их жизнеспособность, расстраивает нервную систему.СИО 110.2

Потворство сексуальным излишествам — Часто брак покрывает самые темные грехи. Мужчины и женщины, исповедующие благочестие, позорят собственные тела, потворствуя нечистым страстям и, таким образом, унижая себя до состояния, хуже животного. Они злоупотребляют данными Богом силами и способностями, которые Он заповедал им сохранять в святости и чести. Здоровье и жизнь приносятся в жертву на алтарь низменных страстей. Высшие благородные силы подчиняются животным наклонностям. Согрешающие подобным образом не знают, к каким последствиям может привести их поведение.СИО 110.3

Если бы все понимали, какие страдания они навлекают на себя своим греховным потворством, то встревожились бы, и по крайней мере некоторые сошли бы с греховного пути, ведущего к такому ужасному возмездию. Многие влачат настолько жалкое существование, что жизни предпочли бы смерть; многие преждевременно умирают бесславной смертью, принеся свою жизнь в жертву неумеренным животным страстям. Тем не менее, поскольку состоят в браке, они считают, что не совершают греха.СИО 111.1

Мужчины и женщины, придет время и вы узнаете, что такое похоть и каковы последствия ее удовлетворения. Одинаково низменные страсти можно обнаружить как в браке, так и вне его (Ревью энд Геральд, 19 сентября 1899 г.).СИО 111.2

Достоинство и самоуважение жены — Многие, называющие себя христианами, которые прошли предо мной, казалось, были лишены всяких моральных ограничений. В них было больше животного, нежели Божественного начала. Фактически они были почти животными. Мужчины подобного склада развращают жену, которую обещали поддерживать и лелеять. Она становится орудием для удовлетворения низменных инстинктов и похотей. И очень многие женщины покорно становятся рабынями плотских вожделений; они не соблюдают свои тела в святости и чести. Жена не сохраняет того достоинства и самоуважения, которыми обладала до замужества.СИО 111.3

Это святое учреждение должно сохранять и возвышать ее женскую честь и святое достоинство, но ее целомудренная, преисполненная чувства собственного достоинства благочестивая женственность сожжена на алтаре низменных страстей, она принесена в жертву похотям мужа. Вскоре жена перестает уважать мужа, не соблюдающего даже тех законов, которым подчиняется животный мир. Супружеская жизнь становится раздражающим игом, ибо любовь умирает, а на смену ей часто приходят недоверие, ревность и ненависть.СИО 111.4

Недоверие между мужем и женой — Никакой мужчина не сможет по-настоящему любить свою жену, если она покорно соглашается быть его рабыней и служить его порочным страстям. Пассивно подчиняясь ему, она теряет ту ценность, которой некогда обладала в его глазах. Он видит, как жена оставляет все возвышенное, опускаясь на низкий уровень, и вскоре начинает подозревать ее в том, что она так же покорно, как и ему, позволит себя унижать другому мужчине. Он начинает сомневаться в ее постоянстве и чистоте, устает от нее и ищет себе новые объекты, которые бы возбуждали и усиливали его адские страсти. К Закону Божьему нет никакого уважения...СИО 112.1

Жена также начинает ревновать и подозревать мужа, что если бы ему представилась возможность, он точно так же был бы готов проявить такое отношение к другой женщине. Она видит, что он не руководствуется совестью или страхом Божьим; все эти святые барьеры разрушены порочными страстями. Все, что было богоподобного в муже, теперь служит низменной, животной похоти...СИО 112.2

Разрушающая природа сексуального излишества — Когда жена отдает тело и душу во власть мужа, пассивно повинуясь во всем его воле, жертвуя своей совестью, достоинством и даже индивидуальностью, она теряет возможность оказывать то сильное влияние к добру, которым должна обладать, и перестает облагораживать своего мужа. Она смогла бы смягчить его жесткий характер, возвысить и очистить его душу своим освящающим влиянием, побуждая его искренне стремиться управлять страстями, больше думать о духовном, чтобы вместе становиться причастниками Божественного естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.СИО 112.3

Можно оказывать сильное влияние, обращая мысли человека к возвышенным и благородным темам, поднимая его над потворством низменному и чувственному, к чему естественно стремится не обновленное благодатью сердце. Если жена считает, что ради угождения своему мужу она должна опуститься до его уровня, тогда как в основе его любви лежит животная страсть, руководящая его поступками, то тем самым она вызывает недовольство Бога, ибо не оказывает на своего мужа освящающего влияния. Если она думает, что должна без слова увещевания подчиняться его животным страстям, то она не понимает своего долга по отношению к нему и Богу. Сексуальные излишества успешно убивают любовь к молитве и чтению Библии, лишают мозг вещества, необходимого для питания всего организма, и особенно успешно истощают жизненные силы. Жена не должна помогать мужу в деле самоуничтожения. Она не будет этого делать, если сама просвещена небесным светом и по-настоящему любит мужа...СИО 113.1

Сохранение разума и тела — Богобоязненным мужчинам и женщинам следует пробудиться и осознать свой долг. Многие из называющих себя христианами страдают от бессилия нервной системы и мозга из-за невоздержанности в этом отношении. Гниль присутствует в костях многих уважаемых людей, которые молятся и плачут и которые стоят на возвышенных местах, но чьи оскверненные тела никогда не войдут во врата Небесного Града.СИО 113.2

О, если бы мне удалось довести до сознания всех их долг перед Богом сохранять ум и тело в наилучшем состоянии, чтобы в совершенстве служить своему Создателю...СИО 113.3

Передача порока от родителей к детям — Удовлетворяя животные страсти с юных лет, они ослабили свой мозг и подорвали жизненные силы. Девизом их супружеской жизни должны стать слова: самоотречение и воздержание. Тогда дети, которые у них родятся, не наследуют такой слабый интеллект, низкую нравственность и такое сильное животное начало. Порок в детях распространен почти повсеместно. В чем причина этого? Кто передал им печать характера? Пусть Господь откроет глаза всех, дабы они увидели, что стоят на скользких местах!СИО 113.4

Когда мне было показано растление мужчин и женщин, исповедующих благочестие, я испугалась, что вообще потеряю доверие к людям. Я видела, что почти все находятся в страшном оцепенении. Почти невозможно пробудить тех, кому необходимо пробудиться и понять, какую власть имеет сатана над людскими умами. Они не отдают себе отчета в том, какая испорченность кишит вокруг них. Сатана ослепил умы и убаюкал их в беззаботности и легкомыслии.СИО 114.1

Наши неудачные попытки убедить людей в том, какая серьезная опасность угрожает их душам, иногда заставляют меня убояться того, что мои представления об испорченности человеческого сердца слишком преувеличены. Но когда нам пересказывают печальные факты нравственного уродства того, кто осмелился совершать святое служение, оставаясь развратным в сердце, и осквернил сосуды Господни руками, запачканными грехом, я убеждаюсь, что нисколько не сгустила краски (Ревью энд Геральд, 26 сентября 1899 г.) [Две статьи в Ревью энд Геральд от 19 сентября и 26 сентября носили общее название “Христианство в супружеских отношениях”.]СИО 114.2

Злоупотребление супружескими привилегиями — Пусть муж и жена в своей супружеской жизни будут помощниками и благословением друг для друга. Пусть они подумают о цене всякого потворства невоздержанности и чувственности. Эти потворства не увеличивают любовь, не облагораживают и не возвышают. Те, кто будет потакать животным страстям и удовлетворять похоть, несомненно, передадут потомкам свои низменные наклонности, груз собственного физического и нравственного осквернения (Рукопись 3, 1897 г.).СИО 114.3

Тяжкий грех совершается тогда, когда люди доводят до крайности нечто нормальное и законное (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [505]).СИО 115.1

Людям, исповедующим христианство... следует надлежащим образом рассмотреть, к каким последствиям может привести этот супружеский союз, и основой всех действий должен быть принцип освящения (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [380]).СИО 115.2

Жизненная важность хорошего примера — Животные страсти, будучи лелеемы и потакаемы, становятся весьма сильными в нашем веке, и бесчисленные пороки в супружеских отношениях являются неизбежным результатом этого. Вместо зрелого ума и контролирующей силы, животные наклонности управляют высшими и благородными силами, пока последние не переходят в подчинение животным страстям. Каков же результат? Женские нежные органы ослабляются и заболевают, вынашивание ребенка перестает быть безопасным, сексуальные возможности истощены злоупотреблением. Мужчины растлевают свои собственные тела, а их жены стали наложницами, удовлетворяющими их необузданные низменные страсти, ибо нет страха Божьего пред очами их...СИО 115.3

Ничто, кроме истины Божьей, не сможет ни умудрить человека ко спасению, ни удержать его в таком состоянии. Если есть вечная жизнь, которую можно обрести, если необходимо воспитать чистый и святой характер, дабы предстать пред лицо Господа-Бога и святых ангелов, тогда почему учителя, доктора и проповедники не подкрепляют свое учение личным примером? Почему они не проявляют большую ревность о своем Господе? Почему они не пылают любовью к душам, за которые умер Христос?СИО 115.4

Если человек собирается стать бессмертным, его разум должен пребывать в гармонии с Божьим разумом. Истинный ученик в школе Христа, чей разум приведен в соответствие с разумом Божьим, будет не только постоянно учиться, но также обучать других, постоянно отражая свет, двигаясь вверх и минуя господствующие грубые заблуждения этого рода лукавого и прелюбодейного...СИО 116.1

Христианин должен непрестанно взирать на Образец и подражать святому примеру Иисуса. Тогда праведный дух будет изливаться в жизнь и характер других. Если бы люди ежедневно искали Бога в искренних смиренных молитвах о свете и руководстве, это очевидным образом отразилось бы в жизни каждого из них. Неправедные поступки были бы обузданы и многие нечестивые планы отменены, а Иисус стал бы правилом жизни (Рукопись 14, 1888 г.).СИО 116.2

Низменные страсти и нездоровый разум — Низменные страсти должны быть строго контролируемы. Способности восприятия ослабевают, чрезвычайно ослабевают, если страстям дают волю. Когда люди потворствуют страстям, кровь, вместо того, чтобы циркулировать по всему телу, снимая нагрузку с сердца и очищая разум, направляется в обилии к внутренним органам. В результате возникают болезни. Разум не может быть здоровым, пока зло не будет замечено и искоренено (Рукопись 24, 1900 г.).СИО 116.3

Потворство страстям ослабляет нравственные — силы. Павел сказал: “Я умом моим служу закону Божию”. Омрачите этот ум потворством животному аппетиту и страстям, и нравственные силы будут ослаблены, так что священное и обыденное окажутся на одном уровне (Разум, характер, личность, т. 1, c. [229]).СИО 116.4